中华再造善本——明清编（不全）

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尊前集二卷 明刻本。框高十七·八釐米，寬十一·七釐米。每半葉九行，行十八字， 白口，四周單邊。歐陽炯《〈花間集〉序》有“競富於樽前”之語，“樽前”即爲“尊前”。《尊前集》意爲宴席飲酒助興之詞篇。此集乃我國較早之唐五代詞選集，編錄帝王與李白等文人詞共二百餘首。前人考證《尊前集》編者大體可歸納爲四種説法，而以謂宋初人較爲可信。宋人王灼《碧雞漫志》及胡仔《苕溪魚隱叢話》等對該書均有稱述，可知北宋時已有此集。宋人提及此書時，多稱《唐尊前集》，因謂此書爲唐末人所編。然書中李煜詞皆題“李王”，考李煜於宋太平興國三年（九七八）卒後追封爲吳王，可知當爲北宋人所編。作爲早期詞集，《花間集》《尊前集》常爲人所樂道，堪稱“姊妹篇”。但與《花間集》僅選晚唐、五代人詞，且詞風單一不同，《尊前集》所選詞作多，且詞人盛、中、晚唐均有，風格多樣，較全面地反映了早期文人詞的風貌，是研究早期詞的珍貴資料。此集自南宋以後，極少流傳。直到明萬曆十年（一五八二），始有嘉興顧梧芳刻本（即此再造影印底本）。但該集較通行者乃明末毛氏汲古閣刻《詞苑英華》九種本，首有明萬曆十年所撰之引，云：“聯其所製，爲上下二卷，名曰《尊前集》，梓傳同好。”又云：“余愛《花間集》，欲播傳之，而余斯編第有類焉。”卷末有編者後序，稱此本依明刻本重刻，每半葉九行，行二十字，白口，左右雙邊，書口雙魚尾。至於明顧梧芳刻本，則流傳不甚廣，國家圖書館藏有下卷，二十世紀九十年代末，上卷在國家圖書館被發現，核對舊藏下卷，確認是明萬曆顧梧芳刻本無誤，至此，這部珍本纔重現於世。顧梧芳刻本的合璧，爲廣大學者研究中國早期詞提供了難得的研究資料。參照該本，毛氏汲古閣刻本的訛誤得以糾正。此本收三十六家詞人詞作二百八十九首，無目錄，上卷開首題“明嘉禾顧梧芳編次，東吳史叔成釋”，然後依次是明皇一首、昭宗二首、莊宗四首、李王五首、李白十二首，至張泌一首結束，先君後臣，有條不紊。下卷開首爲毛文錫一首、歐陽炯三十一首、和凝七首，至徐昌圖三首止。上卷書後有王國維清光緒三十四年（一九○八）墨筆題跋，跋語云：“明顧梧芳刻《尊前集》二卷，自爲之引，毛子晉刻入《詞苑英華》，題爲梧芳所輯，朱竹垞跋称吳下得吳匏庵少鈔本，取顧本勘之，靡有不同，因定爲宋初人編輯。”説明前人曾誤以爲此書爲顧梧芳襲用舊名的新編。清代朱彝尊見到明前期吳寬手抄《尊前集》一卷，取顧本對校，詞人之先後、樂章之次第，均無不同，證實顧本衹是以舊本分爲二卷而已。王國維在詞的創作及研究方面均頗有造詣，跋語中對編者與所收詞作真僞均有考證。此外，王國維在跋語中曰：“光緒戊申仲夏借叔藴先生竹垞藏本跋而歸之。”交待與羅振玉之間的書籍往來。此本刊刻精工，標點存於字裏行間。引言與跋語墨迹稍重，兩卷字墨也稍有差異，下卷較上卷字稍清，墨更烏，上卷鈐有“醧舫”“松陵史蓉莊臧”“羅印振玉”“羅繼祖”“甘孺”“大雲燼餘”等印，此卷曾經朱彝尊手，後被羅振玉收藏，又經其孫羅繼祖保管，後入藏國家圖書館。下卷鈐有“至樂莫若讀書”“程思齋”“羅印振玉”“长乐郑振鐸西諦藏书”“長樂鄭氏臧書之印”，可知下卷原爲羅振玉藏書，後被鄭振鐸收藏，後隨鄭氏書捐贈國家，在國家圖書館，兩書終於再成完帙。現藏中國國家圖書館。

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靖康孤臣泣血錄二卷 題（宋）丁特起撰 明萬曆三十四年（一六〇六）張豫誠刻本。框高二十·七釐米，寬十三·三釐米。每半葉八行，行十六字，白口，四周雙邊。丁特起（生卒年不詳），廬州合肥（今屬安徽）人。太學生。靖康之際數上書言戰和事。紹興五年（一一三五）由貴州文學特差鼎州龍陽縣尉。事迹見此書自序及《建炎以來繫年要錄》等。是書所記自宋欽宗靖康元年（一一二六）十一月五日起，至高宗建炎元年（一一二七）五月一日即位止，載北宋末汴京失守、徽欽二帝被金兵擄而北還之事，欲以激忠臣義士之心，正亂臣賊子之罪。《四庫全書總目》是書提要謂“其中稱范瓊爲高義，而於瓊殺吳革一事亦無貶詞，頗乖公論”。彭元瑞《知聖道齋讀書跋》亦曾歷舉其立論偏頗及偶誤之處。然館臣及彭氏之所指摘，多關乎史家筆法，若書中所載史實，則多爲作者親歷目擊，自是第一手重要史料，故是書盛行當世，《建炎以來繫年要錄》《三朝北盟會編》等引用頗多。卷前有丁特起自序。《四庫全書總目》以書中直書“太學生丁特起上書者三，皆不似自述之語”，又其“自序粗鄙少文，敘事亦多俚語”，頗疑“當時好事者所爲，以特起上書有名，故以托之”。後世書目或因此而著錄爲“題丁特起撰”。余嘉錫《四庫提要辨證》卷五以爲是書初出，已見引於著述之家，且自陳振孫以來，皆署丁特起，未嘗疑其依托，四庫館臣之説，不足採信。此本前卷版心上方刻“靖康元年”，後卷版心刻“靖康二年”。寫刻精緻。卷首萬曆三十四年丙午王在公序云：“長洲張豫誠出其先人藏本付梓，梓成，余撮其大旨。”可知此爲張豫誠刻本。《直齋書錄解題》卷五著錄《孤臣泣血錄》三卷《拾遺》一卷。《四庫全書總目》卷五十二雜史類存目一所收爲明吳思所刊一卷本，云“首尾完具，年月聯貫，不似有所闕佚者，殆後人所合併耶”。又《浙江採集遺書總錄》有寫本《靖康紀聞》一册又《紀聞拾遺》一卷，題“宋太學生武陵丁特起撰”，“疑即《孤臣泣血錄》也”。丁丙《善本書室藏書志》卷八亦著錄清錢塘吳氏四古堂抄本《靖康紀聞》一卷附《拾遺》一卷，云“《紀聞》所載與《泣血錄》全同，大約輾轉抄傳，或更名爲《靖康蒙塵錄》，名雖三而實則一也”。蓋傳刻、傳抄不一，内容無大異，而題名、卷帙屢有改易。《三朝北盟會編》卷九十七曾引及丁特起《孤臣泣血錄拾遺》云云，則恐今傳本較陳振孫著錄之本已有闕佚。《四庫全書》所收吳氏刊本今亦有多部存世，取校此本，可得異文若干，如第三葉“既嘗許之”，吳本“許”誤作“與”；“敬瑭”，吳本“瑭”誤作“塘”之類，皆可據此校正。此書又是《建炎以來繫年要錄》《三朝北盟會編》等書之原始資料，可以互相參正。鈐有“劉明陽王静宜夫婦讀書之印”“寶静簃王静宜所得祕笈記”“研理樓劉氏臧”三印。現藏中國國家圖書館。

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廣川書跋十卷（宋）董逌撰 明吳氏叢書堂抄本 黄丕烈校 葉萬、顧蒓、張蓉鏡、席佩蘭、方若蘅跋。框高二十二·三釐米，寬十三·七釐米。每半葉十行，行二十字，紅格，紅口，四周雙邊。董逌（生卒年不詳）字彦遠，東平（今屬山東）人。靖康中爲國子監祭酒。建炎元年（一一二七）四月率諸生至南京勸進，除宗正少卿，轉江東提刑，旋召爲中書舍人，充徽猷閣待制。家富藏書，有《廣川藏書志》二十六卷，早佚。博學好古，收藏鐘磬鼎彝及石刻、書畫頗多，長於鑒别，考訂精當。又有《廣川畫跋》六卷、《廣川詩故》四十卷。董氏以附張邦昌而人品不足道，其鑒賞水平則爲世人所推崇。事迹散見張嵲《紫微集》、王明清《揮麈前錄》、李心傳《建炎以來繫年要錄》等。此書是金石碑帖文字考證及鑒賞心得之作。題曰“廣川”，從其郡望。卷一至三跋周以前銅器銘文六十六則；卷四跋《秦公敦銘》《詛楚文》等秦代銘刻十五則；卷五跋漢代金石銘刻十一則；卷六跋魏晉六朝至隋之碑、帖、表、銘，包括王羲之《蘭亭序》《十七帖》、智永《千字文》等名帖計五十七則；卷七跋唐宋書迹一百三十三則；卷八跋《魯公祭侄文》《懷素七帖》等唐代書迹三十三則；卷九跋《劉統軍碑》《平淮西碑》等碑帖十一則；卷十跋五代至宋書帖十二則。各條下詳記其來源出處、流傳軌迹，考辨金石真贋、書法源流、書體流變等等，雖難免舛誤，終不掩其鑒别之精。《四庫全書總目》是書提要評之曰“論斷考證，皆極精當”。别本或有紹興二十七年（一一五七）其子棻所撰序，簡述成書始末，爲此本所闕。書成後並未刊行，董棻序云“繕寫藏諸家廟，别錄以示子孫”，以抄本行世，故《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》《宋史·藝文志》等俱不載。明末收入毛晉《津逮祕書》，始有刻本，其後多以《津逮》本爲基礎，參校其他抄本翻刻。此本是明吳寬叢書堂抄本，所收各條與其他抄本、刻本相校，條目、歸卷、文字頗有不同。吳寬（一四三五—一五〇四）字原博，號匏庵，室名“叢書堂”“匏案”，長洲（今江蘇蘇州）人。官至禮部尚書，卒贈太子太保，諡文定。《明史》卷一百八十四有傳。《藏書紀事詩》卷二稱其抄本“精采奕奕，筆法絶似蘇長公”。此本版心有“叢書堂”三字。上册字體粗率，下册書法秀美，寫樣當非出一人之手。有朱筆眉批，前人定爲吳氏手迹。上册末方若衡跋云：“道光辛卯秋九月，從味經書屋假校陸敕先藏本，正訛字二十餘處。吳文定叢書堂抄本素稱善本，良然。”方氏校訛字於原字之側。下册末顧蒓跋云：“叢書堂精鈔本，内有文定手蹟校舊抄别本，多是正，珍護之。”書末有明藏書家葉樹廉（名萬，一字石君）跋，述得書及流傳過程，鈐“樹廉”“石君”印。清嘉道間歸黄丕烈，有簽條校語兩處，錢大昕曾借讀並題款。後爲張蓉鏡“小琅嬛福地”所得，鈐“在處有神物護持”“蓉鏡珍臧”等印。書衣有題識云：“此書毛氏雖曾刻本，以此校彼，多所是正，且幾及三百年舊寫本，更爲罕見，讀者宜寶藏之。”又有“周暹”印。現藏中國國家圖書館。

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南部新書十卷（宋）錢易撰 明刻本 錢曾、胡珽校 何焯、周錫瓚、顧廣圻校並跋。框高二十·三釐米，廣十三·八釐米。每半葉十行，行二十字，白口，左右雙邊。錢易（九六八—一〇二六）字希白，吳越王倧之子。入宋後，年十七舉進士，以才藻知名。真宗朝纍遷至左司郎中，爲翰林學士。才學贍敏過人，數千百言，援筆立就。蘇易簡贊其“爲歌詩殆不下（李）白”。擅長尋尺大書行草。喜觀佛書，曾校理《道藏經》，著《殺生戒》，有《金閨》《瀛州》《西垣制集》一百五十卷，《青雲總錄》《青雲新錄》《洞微志》卷一百三十。《宋史》卷三百十七有傳。此書是宋真宗大中祥符間錢氏知開封縣時所作，抄纂《國史》《太平廣記》、唐人筆記以及小説野史而成，以十天干分卷，凡約八百五十餘條。所記以唐時士大夫遺聞佚事爲主，間及五代、宋初。主要内容有唐代政治制度及官場典故；唐代狀、敕、令、式等原始文書史料；人物事迹之可補史傳者；音樂百戲、節慶風俗、衣食器物等瑣屑雜事。雜采諸書，行文簡潔，而罕涉怪異，史料價值甚高。《四庫全書總目》將之歸入卷一百四十子部小説家雜事類，並提要評云：“多錄軼聞瑣語，而朝章國典，因革損益，亦雜載其中，故雖小説家言，而不似他書之侈談迂怪，於考證尚屬有裨。”李慈銘《越縵堂日記》亦云：“其書言唐事者十之九，多資掌故，足裨兩書之闕。希白世居吳越，唐之故老，多居其國，故承平文獻，述之尤詳。” 卷首題“籛後人希白”，《四庫全書總目》是書提要謂“蓋以《姓譜》載錢氏出籛鏗也”。《郡齋讀書志》袁本雜史類、小説類重出此書，衢本入雜史類，均作五卷。《直齋書錄解題》作十卷，題作《南郡新書》，“郡”字恐誤。《宋史·藝文志》以下均作十卷。晁氏所記五卷本，提要推測“殆别一合併之本也”，抑或有缺失，已不得其詳。是書有嘉祐元年（一〇五六）其子錢明逸序，謂“以《新書》次爲門類，繕錄净本，致於鄉曲，以圖刊鏤”，然傳世各本未見分門别類。是書宋本久佚，行世多爲轉相傳錄之本，明刻本亦十分稀有。此本原爲清初錢曾述古堂舊藏，錢明逸序原佚，錢曾收得後手錄補全，書中瘦筆批點字體亦出錢氏之手。卷末有“孟公”跋，云錢氏不得宋刻名抄是正，訛脱尚多，“康熙庚寅余從心友架上借閲，稍改其可知者”。庚寅即康熙十九年（一七一〇）。後又經胡珽、何焯二人批校，胡批粘浮簽，何氏作朱批。嘉慶間書歸周錫瓚，卷首有周氏簽條云：“此是錢、何兩先生校正，别無副本，内夾簽條亦不可遺失。”慎加護持如是。黄丕烈曾借讀此本，《士禮居藏書題跋記》卷四謂何氏等所校有未可盡據者，故未曾過錄諸家校語於自藏抄本之上，云“余之不敢錄入校語者，正恐妄人强作解事爾”，顧廣圻跋亦謂“義門所改頗有未妥者”，而“其駁正也是翁所校之誤多是”。傳世各抄本多經不熟唐事之人改竄，此本爲存世最早之本，多存舊貌，諸家批校亦頗有可取之處，故再造影印行世。鈐有“虞山錢曾遵王臧書”“平陽伯子”“汪印士鐘”“曾在周叔弢處”等印。現藏中國國家圖書館。

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佩觿三卷（宋）郭忠恕撰 辨證一卷明嘉靖六年（一五二七）孫沐萬玉堂刻本。框高二十一·一釐米，寬十五·八釐米。每半葉八行，行十七字，小字雙行二十五字，白口，左右雙邊。郭忠恕生平爵里、學行業績簡況，前錄明弘光元年馮舒抄本《汗簡》時已介紹。宋歐陽守道《巽齋文集》卷二十《題危恕齋佩觽錄後》云：“《禮》子事父母，左佩小觽，右佩大觽。觽，解結之具也。其狀如錐，以象骨爲之，取其堅强而不折，滑澤而不滯。常佩於身，備適用也。絲縷纓帶之結以觽解，經學理義之疑，以恕齋此《錄》解，故曰《佩觽錄》。”明馮復京《六家詩名物疏》卷十七《國風衛二》云：“觽，《禮記》云‘子事父母，婦事舅姑，左佩小觽，右佩大觽’。注，觽貌如錐，以象骨爲之。《説文》云：‘觽佩角鋭，耑可以解結。毛云成人之佩也。劉向云治煩决亂者，佩觽。’”可知郭忠恕以《佩觽》名己書，蓋取觽可解惑釋疑之義。此書首題“朝請大夫國子周易博士柱國臣郭忠恕記”，此爲郭氏入宋前在後周所任之官職。上卷總論，歷舉俗書之誤，備論形聲訛變之由，分造字之旨、四聲之作和傳寫之差三科；中、下二卷，則取字畫近似者，以四聲分爲十段，加以辨析；末附與《玉篇》《廣韻》音義異者十五字。又附《辨證》一卷，以《説文》《集韻》《魯語》《刊謬正俗》《廣韻》《尚書故實》等辨證一百餘字，爲考證之資。後附《郭忠恕傳》和《談苑》《集古跋尾》《嘉祐雜誌》《玉壺清話》《麈史》《五代史補》等有關郭氏記載。最後爲徐充《題新刻佩觿後》。徐充云：“《佩觿》三卷，考論字源，邃窮肯綮，學者宗焉。嘗與顔祕監《干祿字書》並刻於宋，遂成二妙。”本書另有張士俊重刻本，其中附張氏重刻跋，稱：“《佩觿》一書，考諸宋《藝文志》，與《汗簡》並列，皆郭宗正忠恕所撰述，其《佩觿》尤詳變隸以降字學寖失之由。其書世不多見。”《四庫全書總目》卷四十一是書提要云：“忠恕洞解六書，故所言具中條理。……忠恕所論，較他家精確多矣。”故王力之《中國語言學史》將此書與唐顔元孫《干祿字書》、宋張有《復古編》並列爲正字法之書。於漢字源流考證、字學研究等，頗有啓發。此本版心有“萬玉堂雕”字樣，知爲明嘉靖孫沐萬玉堂刻本。孫沐，字志新，明太學生，丹陽人，好古博雅，有萬玉堂，刻《太玄經解贊》十卷、《干祿字書》一卷等書。據徐充跋，此書有宋刻本，惜流傳未廣。孫氏續刻此書作爲家塾訓諸子之用，徐充家藏有此書與《干祿字書》影宋抄本，故以兩書相校並重刻。後出之《佩觿》單刻、叢刻本若干種，如明萬曆十二年（一五八四）李齋芳刻本、萬曆十八年吳期炤刻本、毛氏汲古閣抄本、明萬曆格致叢書本、明刻唐宋叢書本、明宛委山堂刻《説郛》本、清康熙四十九年（一七一〇）張士俊澤存堂五種本、《四庫全書》本、清末續知不足齋叢書本、民國《叢書集成初編》本等，多以此刻爲祖本。此本源出宋本，既爲舉世之稀珍，又以探源宋槧足貴，雖梓明代，要與天水遺刊同其罕秘。此本曾爲周叔弢插架之物，鈐有“曾在周叔弢處”印。現藏中國國家圖書館。

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元和郡縣圖志四十卷（唐）李吉甫纂修 清初抄本。框高十八·四釐米，寬十四·一釐米。每半葉十行，行二十二字，小字雙行同，白口，左右雙邊。存三十四卷：卷一至十八、二十一至二十二、二十五至三十四、三十七至四十。李吉甫（七五八—八一四）字弘憲，趙州贊皇（今屬河北）人。以門蔭入仕，唐憲宗元和二年（八〇七）爲中書侍郎、同中書門下平章事。三年檢校兵部尚書兼中書侍郎平章事，充淮南節度使。六年授金紫光祿大夫、中書侍郎、平章事。九年暴病卒，年五十七。贈司空，諡號敬憲。著《六代略》三十卷、《十道圖》十卷、《古今地名》三卷、《删水經》十卷、《國計簿》十卷、《元和郡縣圖志》四十卷、《百司舉要》一卷等。今僅存《元和郡縣圖志》。《舊唐書》卷一百四十八、《新唐書》卷一百四十六有傳。是書撰成於元和八年，所謂“元和”，是指成書於憲宗元和年間，而非記述“元和”時的疆域。元和時期，削藩鎮、籌邊防爲重要議題，時人認爲“建州域，物土疆”，“事關興替，理切安危”。李吉甫云：“成當今之務，樹將來之勢，莫若版圖地理爲切。”故是書“辨州域之疆理”，“分天下諸鎮，紀其山川險易故事，各寫其圖於篇首”（李吉甫《元和郡縣圖志序》），以太宗貞觀十三年（六三九）大簿區劃爲綱，配合當時的“四十七鎮”，分十道：關内道四卷、河南道七卷、河東道四卷、河北道三卷缺一卷、山南道四卷缺二卷、淮南道一卷缺、江南道六卷、劍南道三卷、嶺南道五卷缺二卷、隴古道二卷。元和時，黄河南北五十餘州爲藩鎮割據，川西淪於吐蕃，李吉甫仍因十道劃分，旨在恢復舊土，使之循名核實，用意深刻。同時，又正視現實，“起京兆府，盡隴右道”。書例則取初唐魏王李泰《括地志》，對《太平寰宇記》及元、明、清《一統志》影響巨大，開我國地方總志之先河。《四庫全書總目》是書提要贊此書“輿記圖經，隋唐《志》所著錄者，率散佚無存。其傳於今者，惟此書爲最古，其體例亦爲最善。後來雖遞相損益，無能出其範圍。今錄以冠地理志之首，著諸家祖述之所自焉”。原書總四十二卷，至北宋圖已亡佚，南宋時志亦缺損，今存僅三十四卷，缺卷第十九、二十、二十三、二十四、三十五、三十六。卷一、九、十八、三十三亦有殘損。散佚部分清繆荃孫輯有《元和郡縣志缺卷逸文》三卷、清嚴觀輯《元和郡縣補志》六卷。因缺圖，又名《元和郡縣志》。是書以府或州爲敘述單位，先列府或州名，記開元與元和户數、歷史沿革、境界、八到、貢賦、轄縣等，次各縣沿革、山川、城邑、古迹、物産、交通、重大事迹等。疆域政區沿革上溯周秦兩漢，及魏晉南北朝，至唐初。是書自問世以來一直以抄本行世，至南宋淳熙三年（一一七六）張幾仲（字子顔）於襄陽幕府刊刻此書，附程大昌、洪邁、張幾仲後跋。程氏云：“本朝（宋）疆理天下，率多本唐，則是書之備稽究，特與今宜。”洪氏云：“一旦天子讀此書，悼河山之獨西，想燕冀而慷（忼）慨，睠爲（焉）北願，思有所出。”則是書宋刊本之旨顯矣。後戰亂頻仍，刊本亡佚，獨賴數抄本存世。至清始又刊之，爲乾隆三十八年（一七七三）武英殿刊本、嘉慶二年（一七九七）孫星衍刻岱南閣叢書本、光緒六年（一八八〇）金陵書局刊本。此本爲清初抄本，全書有兩處朱筆校改：第三册卷五第十七葉“亦日”改“亦曰”，“流水”改爲“允水”；第六册卷十二第七葉，“絳州”增一“絳”字。黄丕烈跋陳樹華抄本《元和郡縣圖志》云“抄本必以舊乃佳”，此本所從源自宋版，出怡親王府，頗可寶貴。此本鈐有“怡府世寶”“明善堂珍藏書畫印記”“安樂堂藏書記”“結一廬藏書印”“仁龢朱復廬校臧書籍”“子清真賞”“涵芬樓”“海鹽張元濟經收”諸印，曾經怡親王弘曉、朱氏結一廬、張元濟遞藏。現藏中國國家圖書館。

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新刊合併董解元西厢記二卷新刊合併王實甫西厢記二卷（元）王德信撰（明）屠隆校正 明周居易刻本。框高二十二·三釐米，寬十五釐米。每半葉十行，行二十四字，小字雙行同，白口，四周雙邊。《新刊合併董解元西厢記》二卷，卷端題“赤水屠隆長卿父校正”。屠隆（一五四二—一六○五）字長卿，一字緯真，號赤水居士，别署由拳山人、一袖道人、蓬萊仙客等，晚號鴻苞居士，明鄞縣（今浙江寧波）人。生有異才，嘗學詩於沈明臣。萬曆五年（一五七七）進士，除潁上知縣，調青浦縣，後遷禮部主事，歷郎中。被劾罷歸，縱情詩酒，尋仙訪道，以消胸中塊壘。與張鳳翼、王道昆、梅鼎祚、湯顯祖等交好。著有傳奇《曇花記》《彩毫記》《修文記》。工詩文，有《鴻苞》《棲真館集》《由拳集》《白榆集》等。《明史》卷二百八十八附《徐渭傳》後。《西厢記》本事源於唐元稹《會真記》（又名《鶯鶯傳》），敷演張生與相國小姐崔鶯鶯的愛情故事。金代董解元改編爲諸宮調，元王實甫改編爲雜劇，後又有明李日華、陸天池易北曲爲南曲，演爲《南西厢》。張鳳翼《新刻合併西厢敘》曰：“是集有南北之分焉。董解元、王實甫演爲北調，李日華、陸天池演爲南調……余見今之輕儇子弟，惟拾艷媚新詞，冀以炫耳目、娛心志，毫不諳作者勸懲大義……以故赤水屠先生爲當世博洽君子，而於西厢訂正縱閲，蓋不以曲詞苴視之也……觀者能會作者之意，則庶幾得古人立教之旨矣，此西厢合併也。”此爲西厢合併之始。後又有閔齊伋編《會真六幻》，收元稹《會真記》、董西厢、王西厢、李陸南西厢外，尚有關漢卿《續西厢記》（即《西厢記》第五本）。據蔣星煜《屠隆對〈西厢記〉所作校正的依據和得失》一文，屠隆所作校正，立足於“求調於聲者則協以和”，重點在曲牌定格、套曲組織及文章辭藻等方面，其校正本“不是案頭之曲，而是場上之曲”，其真正價值也在於“反映了當時舞臺演出的實況”。是本僅存《新刊合併董解元西厢記》二卷《新刊合併王實甫西厢記》二卷，卷端題“赤水屠隆長卿父校正”“樂天周居易子平父校梓”。前有插圖二十一幅，題爲“西厢合併圖像”。《新刊合併董解元西厢記》分二卷，不標折。《新刊合併王實父西厢記》前有屠隆“王實父西厢記敘”，敘末葉缺，分二卷，二十折，不標目。此本脱張鳳翼序，有他本單行《新刊合併董解元西厢記》存張序。據張序稱南北四種西厢，又今存單行周居易刊刻陸采《新刊合併陸天池西厢記二卷》，可知當時刊刻當爲董、王、李、陸四種西厢合併，今未見全本。此本爲西厢合併之始，雖僅存兩種，亦較罕見。現藏中國國家圖書館。

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古本董解元西厢記八卷 明適適子刻本。框高十九·三釐米，寬十三釐米。每半葉十行，行二十字，小字雙行同，白口，四周單邊。元鍾嗣成《錄鬼簿》卷上提格載：“董解元，金章宗時人。以其創始，故列諸首。”未知里貫。據鄭振鐸《宋元金諸宮調考》，謂“解元”二字，在金元時爲對讀書人之通稱或尊稱，不像明人之必以中舉首者爲“解元”。《西厢記》本事源於唐元稹《鶯鶯傳》（又名《會真記》），敷演張生與崔鶯鶯的愛情故事。董氏在《會真記》基礎上，將部分故事豐富，將不合理處加以改削、增添。如《會真記》結尾張生無故與鶯鶯絶情，發“德不足以胜妖孽”（見《鶯鶯傳》）之感想，董氏改結尾爲二人歷經波折，終成眷屬。明胡應麟《少室山房筆叢正集》卷二十五稱是書“精工巧麗、備極才情，而字字本色、言言古意，當是古今傳奇鼻祖，金人一代文獻盡此矣”。諸宮調爲 “聯合不同宮調若干的曲套以詠唱一個故事”，“是絶爲偉大的嶄新的一個嘗試”（鄭振鐸《宋元金諸宮調考》）。是書爲存世最完整的諸宮調作品，足見其珍。今存世之董氏《西厢記》，除此適適子刻本外，尚有明嘉靖刻本、明黄嘉惠刻本、明湯顯祖評套印本、明會真六幻本、民國暖紅室本等。此本與上海圖書館藏明嘉靖本同分爲八卷，與其他四卷、二卷本不同，應爲較早刻本。此本爲趙萬里於一九五七年赴安徽徽州績溪縣訪書時所得，“按照此書版式和刻工體勢看來，當是嘉靖、隆慶之間或萬曆初年刻本”（《趙萬里文集》第二卷《元適適子本〈董解元西厢記〉跋》）。正文卷端題“海陽風逸散人適適子重校梓”，正文前有手抄明嘉靖三十六年（一五五七）張羽序。有朱筆浮簽，提到“黄本、屠本、湯本、六幻本、煖紅室本（以下稱各本）”，與各本對校的異文。又曰：“此書可能是現存張本最早的刊本，但非張羽原本，而是適適子重校本。”題寫浮簽時，或未見嘉靖本。浮簽内容與趙萬里跋結論相合，或爲趙氏手書。與嘉靖本（以《續修四庫全書》影印本爲據）對校，此本與嘉靖本多同，與其他各本多異。如卷一第二葉三行“比前賢樂府不中聽”，“前賢”其他各本皆作“前覽”，此本與嘉靖本同，更合文意。又卷二第二葉八行小字“若不仿佛，必被擄掠而去”，“仿佛”其他各本皆作“準備”，此本與嘉靖本同，但“準備”似文意更順。亦有此本與嘉靖本、其他各本均不同處，如卷一第三葉後八行小字“上連霄漢泛槎”中“泛槎”，嘉靖本及各本皆作“泛浮槎”，此爲七言律詩之末句，此本當是脱字。卷一第十葉後一行“而今没這本話兒”中“話兒”，嘉靖本及各本皆作“話説”，此處頗可研究，浮簽亦云此處或事關全曲的破句與韻脚問題。二本來源或相同，也是現存最接近原貌之早期刻本。是本傳世極罕，彌足珍貴。現藏中國國家圖書館。

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徐霞客遊記不分卷（明）徐弘祖撰 清鮑氏知不足齋抄本 鮑廷博校 吳騫、唐翰題跋。框高二十·二釐米，寛十三·八釐米。每半葉十行，行二十二字，細黑口，左右雙邊。徐霞客（一五八六—一六四一）名弘祖，字振之，别號霞客，南直隸江陰（今屬江蘇）人。霞客生平及事迹不見於史傳，而以其友陳函煇所撰《徐霞客墓誌銘》記述最爲詳盡，謂其不慕科舉仕進，而好讀奇書，博覽史籍，尤喜輿地方志、山海圖經。性好遊歷，自萬曆丁未（三十五年一六〇七）起出遊太湖，至崇禎庚辰（十三年一六四〇）滇南之行止，前後逾三十載。足之所至、目之所及，皆記之以文，成“遊記”數十萬言。臨終，遺命其友季夢良理而輯之，成《徐霞客遊記》。是書除寫景外，於各地民情、風物、地形、地貌亦多有記載。所記皆作者親歷，故見聞較確，對於山川脉絡的描述剖析尤爲精細詳明。又以其所至多人迹罕至之所，或黔、滇等荒遠之地，故所記多有此前輿地之書所未及者。而關於某些獨特的地理風貌如岩溶地貌（喀斯特地貌）的記述，則是世界上最早的。錢謙益《徐霞客傳》謂此書“當爲古今遊記之最”，《四庫全書總目》是書提要則謂“遊記之夥，遂莫過於斯編”，誠非溢美之評。是書初以抄本流傳，先後有季夢良、史夏隆、李寄、奚又浦、劉南開、楊名時等多家抄本，或存或佚。乾隆四十一年（一七七六）霞客侄孫鎮始刻於木。《四庫全書總目》卷七十一著錄有“徐霞客遊記十二卷”，謂“楊名時所重加編訂者也”，當據楊名時本抄錄，而隨意删削，失其原貌。此本爲鮑氏知不足齋抄本，未知錄自何本。正文前有錢謙益《徐霞客傳》及《囑仲昭刻遊記書》，楊名時康熙己丑（四十八年一七〇九）及庚寅（四十九年）二序，康熙癸未（四十二年）奚又浦序，康熙甲子（二十三年）史夏隆序。卷首吳騫嘉慶丁巳（二年一七九七）題識云：“予少負書癖，綠飲先生每割愛見贈，《徐霞客遊記》其一也。予什襲珍之，迄今不下三十年矣……夏日曝書，偶得此編。”據此，鮑廷博（淥飲先生）贈書時間至遲在乾隆三十二年，此本抄錄時間當在此年之前。此本第四册版心下題“知不足齋鈔本”，其餘諸册均無，版框大小亦稍有差，而字體風格迥異，非出一人之手。内容闕《黔南遊記》，《滇南遊記》僅存第七和八。正文有朱筆校點，係據康熙四十九年楊名時抄本、民國十七年（一九二八）丁文江整理本校訂，則當近人所爲，亦可資參考。此本鈐“吳騫之印”“吳重熹”“曾在趙元方家”等印，曾經清人吳骞、唐翰題、吳重熹及近代藏書家趙鈁收藏。現藏中國國家圖書館。

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山中白雲八卷（宋）張炎撰（清）江昱疏證 清稿本 朱康壽跋。框高十六·三釐米，寬十二·九釐米。每半葉十行，行二十字，白口，四周雙邊。《山中白雲》是南宋張炎所撰詞集，一名《玉田詞》。張炎（一二四八—一三二〇）字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，張俊五世孫，祖籍陝西鳳翔，家於臨安。宋亡後縱游浙東西，漂泊落拓以終。工長短句，以《春水詞》得名，人因號曰“張春水”。著有詞學理論書《詞源》。今存詞三百餘首。《玉田詞》雖爲歷代倚聲家所喜愛，清初詞壇有“數十年來，浙西填詞者，家白石而户玉田”之説（朱彝尊《曹溶静惕堂詞序》），但元明以來衹有抄本流傳。元代有陶宗儀抄本，清初爲吳縣錢中諧（庸亭）收藏，朱彝尊轉錄並釐爲八卷，康熙六十一年（一七二二），龔翔麟與李符據以校刻行世，其後翻刻不斷，乾隆間始有江昱作《疏證》。江昱（一七〇六—一七七五）字賓谷，號松泉，江都（今江蘇儀徵）人。諸生。仕途不暢，安貧好學，與弟恂著述唱酬。曾爲石鼓書院主教。所居“凌寒竹軒”，擁書萬卷，多藏精本。通音韻訓詁之學，著《韻歧》四卷。精於《尚書》，又好金石文字，有《尚書私學》四卷，考究博雅。長於詩詞，與厲鶚、陳章等頻相唱和。著有《梅鶴詞》四卷、《松泉詩集》六卷、《草窗集外詞疏證》八卷等，並傳於世。《清史列傳》卷七十一有傳。江氏極好《玉田詞》，謂“詞自白石後，惟玉田不媿大宗，而用意之密，適肖題分，尤稱極詣”，故起而爲之作《疏證》。自乾隆初年始，歷二十年而成書（詳見自序）。是書以經學考據之法箋釋詞集，先作疏證，後加按語，合計近兩百條，對書中地名、人物、作詞年代、張炎生平事迹及交游等等詳加考證，於地名、人物考證最爲用力。考人物如曾遇、周邦彦、高似孫、王沂孫、袁桷、仇遠、陸文圭等均引翔實資料作小傳。考地名如卷三《高陽臺·古木迷鴉》釋南園建造始末及園内諸景，卷五《壺中天·咏周静鏡園池》釋烏石峰，《甘州》釋君山，皆大有助於讀者。其他若輯補佚詞、校勘文字、疏通詞意，參考互證，亦時有見。雖小有疏誤，要爲張氏功臣。首卷卷端題“江昱賓谷輯江恂于九較”，書中字體不一，知是兄弟二人合作而成。以康熙間龔翔麟刻本剪貼裁綴，有所疏證、按斷則書於本詞之後，屢有眉批、簽條，蓋成稿後有所增補。近代論此書版本者皆謂有乾隆十八年序刊本，其實不然（參見夏志穎《〈山中白雲詞〉“汪氏刊本”及“江昱疏證本”考辨》，《文獻》二〇一三年五月第三期），此書始終以稿本存世，至朱祖謀刻入《彊村叢書》，方廣爲人知。《彊村叢書》本於龔本夾注一作某某及卷末所附别本斷章，一律删去，又據疏及他刻校改原書，殊非舊觀。鈐有“竹西詞客”“小東軒”等印。不知何時歸蔣氏密韻樓，鈐“密均廔”“烏程蔣祖詒藏書”等印。前有吳湖帆署檢。現藏中國國家圖書館。

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天籟集二卷摭遺一卷（元）白樸撰 清康熙楊友敬刻本。框高十七·八釐米，寬十二·三釐米。每半葉九行，行二十一字，白口，四周單邊。白樸（一二二六—一三〇六？）字仁甫，後改字太素，號蘭谷，祖籍河曲隩州（今山西曲沃）人。其父寓齋，金哀宗時爲金樞密院判官。白樸幼經喪亂，倉皇失母，又與父失散，其父摯友元好問“教之成人”（《天籟集》孫大雅序），後隨父定居真定（今河北正定）。白樸自幼穎悟過人，喜讀詩書，長於詞曲，無心仕途，史天澤曾多次舉薦其出仕，屢遭婉拒。後白樸棄家出遊，寓居大江南北，最終定居金陵。白樸多作雜劇，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖爲元雜劇四大家。《錄鬼簿》錄載十六種，今存兩種。《四庫全書總目》是書提要稱“樸詞清雋婉逸，意愜韻諧”。《天籟集》爲白氏生前手定詞集。白樸言：“作詩不及唐人，未可輕言詩。平生留意於長短句，散失之餘，僅二百篇。願吾子讀之。”（《天籟集》王博文序）據傳元末曾有刻本流行，散失於兵燹。後“其孫溟得之姑孰士大夫家，傳寫失真，字多謬誤”（《天籟集》孫大雅序）。洪武七年（一三七四），孫大雅任姑孰郡文學，得白溟所藏《天籟集》，考訂一二，序而歸之。孫大雅回京後，白溟復請其敘之。《天籟集》現存版本有清康熙楊友敬刊本、《四庫全書》本、《四印齋所刻詞》本、丁丙八千卷樓藏抄本、繆荃孫光緒校刊本、王文才《白樸戲曲集校注》本等。此清康熙楊友敬刻本，爲楊氏得於白樸後裔，凡一百十八篇，朱彝尊訂爲上下二卷，作序並付梓行世。朱序云：“白氏於明初由姑孰徙六安，是集希洛得之於其裔孫駒，將刊行，屬余正其誤，乃析爲二卷，序其端。”書前有朱彝尊序及孫大雅、王博文原序。目錄前有蘭谷先生小像，孫大雅、曹安、陳霆、王著像贊，均爲手書上版；正文後補入白樸散曲成《摭遺》一卷，有楊友敬、王皜跋及姜穎新跋。後附洪昇撰《隱括蘭亭序》，有楊友敬、沈紅祚、徐材仲等人題跋。楊友敬字希洛，號晴麓，又號雪蘿真隱。博覽群書，喜藏古籍，曾任太和縣教諭。清李蔚同治時所修《六安州志》卷二十七謂友敬“詩文不染時趨，嘗遊歷四方，舟車所至，名公宿儒恨相見晚……有《困學日程》”。王皜字又皜，號雪鴻，好搜羅古籍，精於書法，行、楷得晉唐遺法，著有《向山堂集》《劍南詩集》《六經圖考》等。此本爲手書上版，書法秀美，刊刻精良，屬清初刻本之精品。鈐有“延古堂李氏珍藏”“古疁挹百城樓主人珍臧書畫印記”“廖世陰印”“穀木”等印，現藏中國國家圖書館。

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秋林琴雅四卷（清）厲鶚撰 清康熙六十一年（一七二二）瓮熺刻本。框高十六·九釐米，寬十二·六釐米。每半葉十行，行二十字，小字雙行同，白口，左右雙邊。厲鶚生平爵里、學行業績簡況，前錄清抄本《遼史拾遺》時已介紹。《秋林琴雅》一名《樊榭山房詞》，收詞一百六十首，所錄爲厲鶚早期詞作。此清康熙六十一年瓮熺刻《秋林琴雅》，有杭州徐逢吉康熙六十一年序，吳允嘉、陳撰、吳焯、趙信等題辭，瓮熺跋。徐序云：“去臘於友人華秋岳所讀樊榭高陽臺一闋，生香異色，無半點煙火氣，心嚮往之。新年過訪，披襟暢談，語語沁入心脾，遂相訂爲倡和之作……頃寓秦淮，樊榭書至，知前後俱削稿，復合以平時所作，付之梓人，先以首卷刻成者寄示。迴環讀之，如入空山，如聞流泉，真沐浴於白石、梅溪而出之者。噫，捨紫山而外，知此者亦鮮矣。”徐逢吉，字紫山，一字紫寧，號青蓑老渔。原名昌薇，字紫凝，銭塘諸生。少能詩，晚年歸隠西湖，有黄雪山房齋。著有《黄雪山房集》。此書又有瓮熺跋，云“樊榭先生幽居道古，翛然清遠，詩文之外，鋭意於詞……十年以來已有三數曲流傳朋游間，賞音者以所見未多爲憾。予因請于先生盡發篋衍之藏，釐爲四卷，鋟而行之”。表明此書實際操刻者是瓮熺。此書有墨筆批注，鈐有“帶經堂陳氏臧書印”“茂苑香生蔣鳳藻秦漢十印齋秘篋圖書”等印，曾經陳征芝、蔣鳳藻等名家收藏。現藏中國國家圖書館。

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苕雅四卷餘集一卷苕華詩餘一卷（清）鄭文焯撰 稿本。框高十八·一釐米，寛九釐米。鄭文焯生平爵里、學行業績簡況，前錄稿本《冷紅詞》時已介紹。鄭文焯少即工詞，光緒八年從鄂人李復天學琴，遂精於律。光緒十一年於吳中壺園舉詞社，與湘人易順鼎、易順豫兄弟，蜀人張祥齡、蔣文鴻等唱和。光緒十四年刻行《瘦碧詞》二卷，二十二年有《冷紅詞》四卷之刻，二十八年（一九〇二）有《比竹餘音》四卷行世。宣統三年（一九一一）重新寫定舊刻，付仁和吳昌綬重雕版於武昌，以辛亥革命爆發，未能蕆事。至民國二年（一九一三），重寫定舊刻刻入《樵風樂府》前五卷。鄭氏又有憫時之作，始壬寅，迄辛亥，凡一百七十三首，取《詩·苕之華》傷周室將亡之意，初名《苕華詩餘》，辛亥四月易名《苕雅》，後選刻入《樵風樂府》卷六至九，存一百十首。民國四年，又將未刊之詞及新作者凡八十二闋，彙編爲《苕雅餘集》付刻。此本爲《苕雅》與《苕雅餘集》稿本。册一首有書名葉，題“苕雅”“樵風佚叟手鈔”，卷一卷端鈐“高密”“冷紅詞客”“樵風遺老”等印記，卷四末有“樵風逸民手藳，時壬子春仲”，“以上癸丑之春仁和吳伯宛刻於京師”題記兩則。均爲稿本之證。册二《苕雅餘集補遺》之前亦有書名葉一紙，題“苕雅”“餘集附錄一卷”“附詩品雋語”“樵風佚民鈔”，今據以題識書名。檢鄭氏詞集刻本核之，《苕雅》稿本中天頭有紅圈的作品都刻入《樵風樂府》，餘者多刻入《苕雅餘集》；《餘集附錄》中的作品亦多已刻入《苕雅餘集》。稿本中的未刊篇什，僅《如夢令》“又是江城吹絮”、《點絳唇》“搖落吳臺”、《浣溪紗》“江樹春寒綠意遲”、《蝶戀花》“□酒重尋看鞠處”等幾題；然其中的圈改字迹，則對瞭解作者的創作構思、遣詞造句功夫頗有助益。書中鈐印還有“吳興劉氏嘉業堂臧”，知曾經藏劉承幹處。現藏中國國家圖書館。

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飲膳正要三卷（元）忽思慧撰 明景泰七年（一四五六）内府刻本。框高二十四·五釐米，寬十八·七釐米。每半葉十行，行二十字，黑口，四周雙邊。忽思慧（生卒籍里不詳）又譯爲和斯輝。是書附忽氏天曆三年（一三三○）三月三日進書表，知其爲元文宗天曆時人，於延祐至天暦年間（一三一四—一三三〇）任宮廷飲膳太醫。忽氏長於食療養生，掌管皇家飲食營養及藥物補益諸事。忽氏任食醫一職，行走宮廷多年。其《進書表》云：“臣思慧自延祐年間選充飲膳之職，於兹有年，久叨天祿，退思無以補報，敢不竭盡忠誠，以答洪恩之萬一。……天曆三年三月三日，飲膳太醫臣忽思慧進上。”可知此書乃忽氏感恩之作，成書當在元天曆三年。是書卷首有虞集天曆三年五月朔日序、忽思慧自序。卷一首列《三皇聖紀》及養生、妊娠、乳母、飲酒等避忌五篇，次列“異饌”九十四種；卷二列各種營養保健食品，詳述其功用及製作方法；卷三附圖論述穀物、果蔬、禽魚等性味與主治病癥。其《進書表》云：“是以日有餘閑，與趙國公臣普蘭奚，將纍朝親侍進用奇珍異饌、湯膏煎造及諸家本草、名醫方術，並日所必用穀肉菓菜，取其性味補益者，集成一書，名曰《飲膳正要》，分爲三卷。本草有未收者，今即採摭附寫。”此書爲食療養生專著，歷代書目著錄皆入子部醫類。《四庫全書總目》《元史·藝文志》《讀書敏求記》《皕宋樓藏書志》均著錄此書。“萬有文庫”叢書将其作爲第二輯第三百七十八種收錄其中。是書於天曆三年進呈後，當即命中政院刊刻行世，是爲初刻本，亦是元代唯一刊本。及於明代，明景帝朱祁鈺覽此書，大爲稱賞曰：“朕嘉是書而用之，以資攝養之助，且鋟諸梓，以廣惠利於人，亦庶幾乎好生之仁。”（本書御製序）末署“景泰七年四月初一日”。知此本爲明景泰七年内府刻本。明劉若愚《酌中志》卷十八《内板經書紀略》著錄此本：“《飲膳正要》三本，七（疑爲一之訛）百七十五葉。”明呂毖《明宮史》卷五《内板書數》亦載《飲膳正要》計三本，一百七十五葉。證明明代内府確實刻過此書。此書現存元刻僅有殘本，唯此明景泰刻本爲三卷，尤屬珍貴。是書鈐有“陸時化印”“鐵琴銅劍樓”印。陸時化（一七二四—一七八九）字潤之，號聽松，清江蘇太倉人，精於鑒别。著有《吳越所見書畫錄》《書畫説鈴》《賞鑒雜説》。可知是書先爲陸時化所藏，後乃歸鐵琴銅劍樓。現藏中國國家圖書館。

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習學記言序目五十卷（宋）葉適撰 明抄本 葉萬跋 周星詒校並跋。每半葉十二行，行二十四字，無格。葉適（一一五〇—一二二三）字正則，温州永嘉（今屬浙江）人。淳熙五年（一一七八）進士第二，授平江節度推官。纍官至寶文閣學士。韓侂胄伐金時，葉適以寶謨閣待制知建康府兼沿江制置使，屢挫敵鋒。開禧三年（一二〇七）侂胄誅，葉適被劾附侂胄而奪職，遂杜門講學、著述，自成一家。卒贈光祿大夫，諡忠定。著有《水心集》等。史稱其爲文藻思英發，志意慷慨，雅以經濟自負。提倡“事功之學”，爲永嘉學派代表人物，學者尊稱“水心先生”。《宋史》卷四百三十四有傳。是書有嘉定十六年（一二二三）葉氏門人山陰孫之宏序，云：“初，先生輯錄經史百氏條目，名《習學記言》，未有論述。自金陵歸閒，研玩群書，更十六寒暑，乃成《序目》五十卷。”《宋史·藝文志》誤作四十五卷。古籍書目著錄或作《習學記言》，省“序目”二字。凡分經十四卷，諸子七卷，史二十五卷，文鑒四卷。《四庫全書總目》是書提要謂“所論喜爲新奇，不屑摭拾陳語，故陳振孫《書錄解題》謂其文刻峭精工，而義理未得爲純明正大。劉克莊爲趙虛齋作《註莊子序》，亦稱其講學析理，多異先儒”。黄宗羲《宋元學案·水心學案》則謂葉氏於經史群書“靡不該覽綜貫，抉其義藴，其淹博尤非陋儒所敢望，未可以陳伯玉（即陳振孫）所論遽譏其偏駁也”。孫之宏序又云：“（先生）子寀既以先志編次，諗今越帥新安汪公鋟木郡齋。”“汪公”即汪綱（字仲舉），時知紹興府。汪跋云：“余曩得林德叟（名居安，葉氏弟子）所傳水心《習學記言》前後兩帙，一自《書》《詩》《春秋》三經、歷代史訖五代史，大抵備史法之醇疵，集時政之得失，所關於世道者甚大。一自《易》《禮》《語》《孟》五經諸子訖呂氏《文鑑》，大抵究物理之顯微，著文理之盛衰，所關於世敎者尤切。”孫之宏携來鋟版之本“乃用諸經史子前後排比次第，聚爲一書，總五十卷”。疑是書未定稿時，門人已競相抄錄，故前後不同。孫詒讓《温州經籍志》卷十七謂“以汪氏所述，推之林本，先後分合，義例不甚可解，固不若孫本之精整，然今本書末亦有‘學生林居安校正’一行，則汪刊雖依孫本，亦經林氏手校矣”，所引“學生林居安校正”一行此本未見。此本汪跋末句“癸未良月望日新安汪綱仲舉父書”轉行至下葉，而其葉適闕，孫氏所引恐正在所佚之葉末。又卷四十六末孫之宏附記云：“按諸子書惟《莊》《列》《文中子》不及論述，先生嘗答之宏書云‘《記言序目·孫卿》後僅有四卷。如《莊》《列》諸書能（“能”字孫詒讓引作“雖”）熟商量，莫知所以命筆，衹得且放過’”云云，今本《荀子》在卷四十四，後凡六卷。故孫詒讓疑“葉寀及門人編定時或有分併矣”。汪綱所刻即所謂新安郡齋本，久已失傳。是書存世者皆明以來舊抄本。此本有跋署“南陽道轂”，鈐“歸來艸堂”印，當即明末藏書家葉樹廉抄本。樹廉又名萬，字石君，博古好學，藏書皆手自校正，爲世所寶。清周星詒朱筆校字並作跋，謂“校讀訖，更影寫副本寄孫琴西觀察於江寧”。孫琴西即孫衣言，此錄副本今存南京圖書館。卷九第二葉鈐“白沙翠竹邨庄”印，卷十八、二十八、三十五鈐“孫從添印”“慶增氏”二印。現藏中國國家圖書館。

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華陽國志十二卷（晉）常璩撰 明嘉靖四十二年（一五六三）張佳胤刻本。框高十九·八釐米，寬十三·二釐米。每半葉十行，每行二十字，白口，四周單邊。常璩（約二九一—三六一）字道將，江源（今屬四川）人。祖上爲江源望族。自幼博極群書，學識淵博，李雄擅權時，因重其才，任其爲散騎常侍。晉穆帝永和三年（三四七），桓温伐蜀，李雄敗，温惜其才，授璩參軍之職。著有《漢之書》和《唐志》，惜二者俱佚。唯《華陽國志》傳世。華陽之地，以處華山之陽而得名。今秦嶺以南，四川、雲南、貴州一帶，均屬華陽。《尚書·禹貢》：“華陽黑水惟梁州。”璩取首二字以名其書，故稱《華陽國志》。乃巴、漢中、蜀、南中等地區上起遠古、下迄東晉穆帝永和三年之通史，地理、風俗，及公孫述、劉焉、李特等事迹，均有所描述，是研究中國古代西南地區的重要歷史文獻。北宋呂大防爲此書作序，亦云“蜀記之可觀，未有過於此者”。清代經學家、文學家洪亮吉認爲，是書與《越絶書》乃中國最早的方志，亦被當今學界譽爲我國現存最早且最爲完整的志書。是書有北宋神宗元豐間呂大防成都刻本、南宋嘉泰四年（一二○四）李坖四川丹稜刻本，惜二者已佚。明嘉靖劉大昌成都刻本，多半殘缺。唯明嘉靖四十二年張佳胤四川銅梁刻本，内容完整且版本較早。是書刻印拙樸，惜缺失嘉靖癸亥五日張佳胤《刻華陽國志序》，同本複本尚存，序云：“余往歲薄遊江原，遵常氏之故墟，痛先民之如在，因憤漢以來地理諸典僅存類目，使往行嘉言沉淪略盡。”“顧前刻損逸，垂四百年，作者之功，幾同灰燼。余舊得鈔本於澶淵晁君石太史家，篇章所存，缺脱十五。後艤舟江陽，與成都楊用脩夜談里中文獻，因請所藏璩《志》舊本，錄之笥中。數年，余以罪謫陳、蔡間矣，邇又得副本於大梁朱灌甫氏。交互取質，魚亥稍明。今守蒲阪，退食既暇，採摭史志，或參證明訛，或附註鉤深，或循體準制，獨於疑闕不能臆筆。爰付梓人，用章淹廢。惟巴郡士女，傳讚並逸。”足證是書乃明嘉靖四十二年張佳胤刻本無疑。張佳胤（一五二七—一五八八）字肖甫，四川銅梁人。明嘉靖二十九年進士，《明史》卷二百二十二有傳。是書鈐印纍纍，有“籍書圜本”“林汲山房臧書”“福山王懿榮收臧記”“福山王氏正孺臧書”“海上精舍臧本”“曾在周叔弢處”“怡静齋印”等。“籍書圜”“林汲山房”乃清乾隆藏書家周永年藏書處，周永年（一七三○—一七九一）字書昌，一字書愚，祖籍餘姚（今屬浙江），後遷山東。清乾隆三十八年（一七七三）入四庫館，任校勘《永樂大典》纂修兼分校官。王懿榮（一八四五—一九○○）字正孺，一字廉生，山東福山人。近代金石學家、甲骨文字發現者。著有《漢石存目》二卷、《南北朝存石目》八卷等。是書現藏中國國家圖書館。

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中吳紀聞六卷（宋）龔明之撰 明末毛氏汲古閣刻本 毛晉 毛扆校 陸貽典校並跋。框高二十·五釐米，寬十四·七釐米。每半葉九行，行十八字，黑口，左右雙邊。龔明之（一○九一—一一八二）字熙仲（一作希仲），號五休居士，崑山（今屬江蘇）人。屢試不第，以教書授徒爲生。南宋紹興二十年（一一五○）鄉貢。乾道八年（一一七二）以特恩廷試，授高州文學，時年逾八十，法不應出官，以薦得監潭州南嶽廟。淳熙五年（一一七八）乞致仕，因舉經明行修，遷宣教郎致仕。居崑山黄姑别墅，作期頤堂，日飲其間。事見《中吳紀聞》附《傳》、《夷堅志補》卷一、《吳郡志》卷二十七。此書爲龔氏晚年之作，旨在保存一代遺聞軼事，以便後人不忘中吳地區（今江蘇蘇州、昆山一帶）所流傳下來的風物人情。書成於南宋淳熙九年（一一八二），龔氏時年九十二，“恐其説之無傳也，口授小子昱，俾抄其大端，藏之篋衍”。書中所載均出於龔氏耳聞目睹，較爲可信。龔氏自謂此書“不惟可以稽考往跡，資助談柄，其間有裨王化、關士風者頗多，皆新舊《圖經》及夫地志所不載者。至於鬼神夢卜，雜置其間，蓋效范忠文《東齋紀事》體；談諧嘲謔，亦錄而弗棄，蓋效蘇文忠公《志林》體，皆取其有戒於人耳”（龔氏自序）。明正德九年（一五一四）刻本龔弘跋云：“是書出自宋淳熙間，弘九世祖龔明之著。時年九十二，後四年祖始終。（筆者按：此處龔明之卒年或爲誤記，可參考羅炳良《龔明之生卒年代問題袪疑》，《文史》第四十輯，中華書局一九九四年）又三年，八世祖昱述鍾離松所譔《墓誌銘》附後，刊行於世。”此書最早之本或爲宋淳熙十六年（一一八九）刻本，然無更多佐證。元至正間，武寧盧熊修《蘇州志》，訪求此書而校定之。至正二十五年（一三六五）盧熊作跋記其事。此書現存最早之本爲明弘治七年（一四九四）嚴春刻本，卷首有楊子器序，謂：“元運訖於至正三十二年，及於皇明，通計三百六十餘年，未有刻而傳者。乃重加校勘，命邑義民嚴春刻而傳之。”《蛾術軒篋存善本書錄·辛壬稿》卷二稱弘治本“字體樸茂，大似元刻。各家書目著錄，亦往往誤爲元刻。近武進董氏誦芬室重刊，亦然。則據至正盧熊記而失去楊子器新刻序也”。弘治本之後有明正德九年龔弘刻本，其中龔弘跋謂：“吳人摩印日衆，積二十年餘，板不可行。弘以爲先世故物，不敢廢墜，復以嚴本重壽諸梓，用彰不泯。”其後，又有明末若墅堂刻本及明末毛氏汲古閣刻本。明末毛氏汲古閣刻本，初爲毛晉所刻，清康熙十八年（一六七九）毛扆曾修版重印。《藏園群書經眼錄》卷五錄康熙十八年毛扆跋云：“丁巳秋，先兄華伯没，檢其遺籍，得家刻樣本，方知先君子曾付剞劂，但未流通耳。遍搜其板，惜十缺其三矣。今年自春徂夏，鳩工重整，缺者補之，譌者正之，始復爲完書。”此本首有宋淳熙元年（當爲“九年”之誤）龔氏自序，末有元至正二十五年（一三六五）盧熊跋、毛晉跋、附《傳》。每卷首葉、末葉版心題“汲古閣  毛氏正本”。書中有朱、墨二色校記。據《涵芬樓燼餘書錄》“校改諸字，有筆意端凝者，當爲斧季手筆”，可知墨筆校記當出毛扆之手。此本盧熊跋末有“戊午穀日刻本校一過  覿菴”朱字一行，又經比對字迹，可知朱筆校記當出陸貽典之手，校勘時間爲康熙十七年，適爲毛扆修版重印前一年。經與毛扆修版重印本（現存毛氏汲古閣刻本大多爲毛扆修版重印本，各卷卷末有“虞山毛晉挍刊  男扆再挍”一行可證）比對，此本尚爲毛晉所刻原貌，其上毛扆、陸貽典校改諸字幾乎全已改入毛扆修版重印本中。由此可知，此本當爲毛扆修版重印前的校改底本，毛扆、陸貽典均參與修版重印前的校正工作。此本卷四末雖有“虞山毛晉挍刊  男扆再挍”一行，蓋因毛扆修版重印時於卷四末增入《著作王先生》一篇（此本目錄中無此篇，可知毛晉原刻當無此篇），此本卷四末二葉當爲毛扆修版重印後抽换所致。除此末二葉外，卷四其他書葉仍爲毛晉所刻原貌，其上毛、陸二氏校字也已改入毛扆修版重印本中。此本鈐有“謏聞齋”“竹泉珍秘圖籍”“海鹽張元濟經收”“涵芬樓”等印，知爲顧錫麒（字竹泉，一字敦淳，别署謏聞齋主人，江蘇婁江人）、張元濟舊藏。現藏中國國家圖書館。

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三朝北盟會編二百五十卷（宋）徐夢莘撰 明抄本（卷一百五十一至一百五十五配清抄本）。框高二十五·七釐米，寬十六·五釐米。每半葉十行，行二十字，白口，左右雙邊。存二百三十卷：卷一至一百十、一百二十一至一百三十五、一百四十六至二百五十。徐夢莘（一一二六—一二○七）字商老，臨江（今江西清江）人。幼慧，耽嗜經史，下至稗官小説，寓目成誦。宋紹興二十四年（一一五四）進士。歷官南安軍教授，改知湘陰縣，轉知賓州，以議鹽法不合，罷歸。夢莘嗜學博文，恬於榮進，平生多所著述，有《集補》《會錄》《讀書記志》《集醫錄》《集仙錄》等。生平事迹見宋人樓鑰所著《攻媿集》卷一百八《直秘閣徐公墓誌銘》及《宋史·儒林傳》。夢莘幼值靖康之亂，遭際時難，哀嘆“嗚呼，靖康之禍古未有也！”及長，自念生長兵間，欲得盡見事之本末，宦遊四方，收羅野史及他文書，多至二百餘家，自序云：“然各説有同異，事有疑信，深懼日月浸久，是非混淆，臣子大節，邪正莫辨，一介忠欵，湮没不傳。”乃網羅舊聞，薈萃同異，爲《三朝北盟會編》二百五十卷，自政和七年（一一一七）海上之盟，訖紹興三十一年金海陵王完顔亮被殺，次年宋金恢復和議止，上下四十五年。成書於光宗紹熙五年（一一九四），時夢莘已近古稀。書成後，又將後續所搜資料編爲《北盟集補》五十卷，然未傳世而佚。是書又名《三朝北盟集編》，採編年體例，會集宋徽宗、欽宗、高宗三朝有關宋金和戰多方面史料，以事立目，按年月日詮次本末，凡分上、中、下三帙。上爲政、宣二十五卷，中爲靖康七十五卷，下爲炎、興一百五十卷。靖康爲時不過一年半，篇幅幾占全書三分之一，且敘事亦極細緻，以揭示自“海上之盟”到“靖康之禍”原委終始。是書大量徵引文獻，凡曰敕、制、誥、詔、國書、書疏、奏議、記傳、行實、碑誌，登載靡遺。有學者指出，若排除奏章等單篇文獻，《三朝北盟會編》引書有明確書名者共一百三十五種，其中雜史、筆記、雜著一百三種，《詩選》一種，實錄二種，圖經一種，行狀十種，家傳八種，神道碑和墓誌十種（湯勤福《〈三朝北盟會編〉引書數量及相關問題》）。書中徵引皆全錄原文，無所去取，亦無所論斷，自序曰：“其辭則因原本之舊，其事則集諸家之説，不敢私爲去取，不敢妄立褒貶。參考折衷，其實自見。”極大保存了文獻材料原貌。一些後來散佚文獻，亦賴該書得以保存。此外，有些史籍諸如《建炎通問錄》《順昌破賊錄》《靖康小雅》《僞齊錄》等，多與《會編》所載文字相同，當係後人從該書輯錄而出。再有，因李燾《續資治通鑑長編》徽宗、欽宗部分全部散失，而是書北宋末部分共有一百卷之多，故尤顯珍貴。《四庫全書總目》稱讚其爲南宋野史中之佳作，地位僅次於李心傳《建炎以來繫年要錄》。是書完成後，先有四個抄本，爲實錄院所藏二本、樓鑰所藏一本，原本則爲徐家所藏。宋世以還，出現大量抄本，然竄改甚多。又有一種摘抄本，名《三朝北盟會編摘抄》，同他本相較，不僅内容（如人名、地名、時間等）有不同，且錯誤也少，頗具校勘價值。通行刊本有清光緒四年（一八七八）袁祖安活字排印本及光緒三十四年許涵度校刻本，許本較勝於袁本，然文中多有避諱。由於二本所據祖本皆難稱善，袁、許在校勘中又不甚謹慎，故皆有諸多錯誤。此本爲季振宜舊藏明抄本，初爲何子宣所藏，每葉有何子宣騎縫圖記。後歸季氏，季氏身後又輾轉多人，民國間爲涵芬樓購得。前人對此抄本多所推許，瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷九曰：“（是書）傳鈔者率多謬訛脱落，惟泰興季氏藏本尚爲舊帙，友人邵君恩多據以校過，有跋曰：‘《北盟會編》世無刊本，惟季滄葦家鈔藏本，每葉有何子宣騎縫圖記者，最爲近古。向藏蘇氏，今爲張君子謙所有，向其借得，屬余參校，凡訛謬脱略，悉爲訂正，可稱完善。’”傅增湘《校本〈三朝北盟會編〉跋》曰：“余生平所見寫本不下十許。涵芬樓藏明鈔本，大字闊行，源出宋刊，爲張子謙舊物，斷推第一。”對此本評價甚高。然陳樂素《〈三朝北盟會編〉考》折衷前人之説，謂：“現存之諸本中，論者多以季振宜舊藏之明鈔本爲最佳。……此本大抵直接抄自宋本，較其他諸本爲早。然其抄手不甚高明，且缺數册。余嘗以他本合校其前六十卷，則知其脱誤亦已多。故所謂佳本，仍不過比較言耳。”概因是書所有傳本皆出自實錄院藏本系統（鄧廣銘、劉浦江《〈三朝北盟會編〉研究》），許多訛誤帶有普遍性，因此難稱最善。鈐“何子宣躋德樓封識”“躋德樓藏”“季振宜藏書”“滄葦”“愛日精廬臧書”“張月霄印”“張承焕印”“子謙”“汪士鐘字春霆号朗園書畫印”“祕册”“海鹽張元濟經收”“涵芬樓臧”等印，知迭經何子宣、季振宜、張金吾、張承焕、汪士鐘諸人收藏。現藏中國國家圖書館。

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春渚紀聞十卷（宋）何薳撰 明天啓四年（一六二四）王□抄本 吳翌鳳校跋並錄毛扆題識 黄丕烈、陳墫、周星詒校並跋 蔣鳳藻跋。每半葉九行，行十八字，無格。何薳（一〇七六—一一四五）字子楚，一説字子遠，號韓青老農，浦城（今屬福建）人。其父去非，曾任右班殿直、武學教授之職，參與校正“五經七書”。後改官武學博士，遷左侍禁。其時三蘇文章風行於世，去非摹寫蘇氏策論，神貌酷肖。元祐四年（一〇八九），蘇軾讀到去非策論，歎爲班、馬之匹，上疏稱揚，請改任爲太學博士，不果，乃改任徐州教授。知富陽縣，通判滄州、廬州。何薳始終侍父宦遊，並在徐州拜“蘇門六君子”之一的陳師道爲師。後者安貧樂道、不爲進取計的作風，對何薳一生行止有深刻影響。其父殁後，何薳隱居不仕，晚年更以讀書自樂，常著青麻短衣，執杖談笑林莽間。著《春渚紀聞》十卷。何氏父子世銘蘇氏，凡蘇公遺文，刀筆題志、小辨雜説，無不收誦，縱横用之。故此書卷六《東坡事實》所引詩、文，往往爲蘇軾詩文集中所缺失，多爲輯佚者所取。卷七《詩詞事略》，或雜記唐人及本朝人詩詞軼事，或訂正前人詩句之誤，是珍貴的詩史資料。卷八《雜書琴事》（《墨説》附）、卷九《記硯》，記錄大量名不見經傳的墨工、硯工姓名與技能，具有重要文獻價值。卷十《記丹藥》反映了宋代煉丹術的盛行，爲現今研究古代化學史者所重。前五卷題爲《雜記》，記述仙道異事、民間奇聞，宣揚人生壽夭、官位爵祿乃前知前定，讖語、經文、夢境、道術的靈驗神效，多屬荒誕無稽之談，最爲後世訾議。然其中多有隱晦曲折地影射抨擊時相秦檜的内容，如卷二《黄涅槃讖語》讚揚當時正受秦檜排擠陷害的黄公度、卷五《陳涂共爲冥史》稱頌因支持胡銓彈劾秦檜被謫外任而死的陳剛中，均可見作者的襟懷與膽識。《春渚紀聞》對《墨莊漫錄》《夷堅志》《容齋隨筆》《雲麓漫鈔》等一批晚出宋人筆記均有影響。至遲在宋寧宗、理宗朝已有刻本，清人尚得見之。此本黄丕烈補抄目錄八葉，末有“臨安府太廟前尹家書籍鋪刊行”一行，爲轉錄自宋刻本之明證，惜今已不見宋刻傳本。明人陳繼儒將此書刊入《寶顔堂秘笈》，然僅六卷；後毛晉得全本，刻入《津逮秘書》，但第九卷仍缺一葉，非完帙。常熟張氏以完帙彙刻入《學津討原》，盧文弨有《春渚紀聞補闕》一卷，收入《抱經堂叢書》中，學者始得見全本。此本爲明人舊抄，卷十末有“皇明天啓甲子孟春上浣錄完，王□”識語一行。入清，經吳翌鳳以毛本校勘；後歸百宋一廛，又以宋本補校；過陳墫手，再據毛本精校；至周星詒，則據張本讎校。故書中朱字粲然，是正尤多。得此本，可見宋本、毛本、張本異同與諸校勘名家手澤。書中鈐“枚庵流覽所及”“士礼居”“仲遵收藏”“西畇草堂”“翁斌孫印”等印記。現藏中國國家圖書館。

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蘆浦筆記十卷（宋）劉昌詩撰 明穴研齋抄本 黄丕烈、王芑孫跋。框高十九釐米，寬十六釐米。每半葉十二行，行二十字，白口，四周單邊。劉昌詩（生卒年不詳）字興伯，宋清江（今江西樟樹）人。主要活動於淳熙八年（一一八一）至嘉定八年（一二一五）間。嘉泰二年（一二○二）前，久客他鄉。開禧元年（一二○五）登進士第，後任華亭蘆瀝場鹽官，嘉定七年任六合縣知縣。《清江縣志》云：“（劉）博綜群籍，爲文精於考據。”著有《蘆浦筆記》。事迹見《六合縣志》《清江縣志》及《宋會要輯稿》。是書卷首自序云：“予服役海陬，自買鹽外無他職事。官居獨員，無同僚往來。”“兀坐篝燈，惟繙書以自娛。……久懼遺忘，因並取疇昔所聞見者而筆之册，凡百餘事，稡爲十卷。……嘉定癸酉中和節清江劉昌詩興伯敘於通山閣。”因知是書當成於劉氏任鹽官期間，乃閒暇之隨記。卷末自跋云：“昌詩讀書不多，托子墨以自試。……後二年乙亥（八年）秋，輟清俸，鋟梓於六峰縣齋，非敢以傳世也，亦願聞其誤焉爾。重陽日書。”因知是書初刻於劉氏罷鹽官任知縣間，即嘉定八年。惜今不傳。是書名爲“筆記”，實爲“雜錄”。僅十卷，無題材拘囿，内容廣泛，正如序中所云：“凡先儒之訓傳，歷代之故實，文字之訛舛，地里之遷變，皆得遡其源而循其流。”劉氏擅考據，故此書備受推崇。《四庫全書總目》是書提要云：“其書多糾吳曾《能改齋漫錄》之失。其論泥軾、屏星、金根車……杜甫詩錯簡，皆有特識。……皆足以資考據。”王士禎《池北偶談》尤稱其記王復死節之事，可補《宋史》之闕，又稱“其書流傳甚少”。《四庫全書考證》《千頃堂書目》《續文獻通考》《皕宋樓藏書志》《絳云樓書目》均有著錄。是書版印清晰，書口下端有“穴研齋繕寫”字樣，故此本確爲明穴研齋抄本無疑。然穴研（硯）齋究竟屬明還是屬清，歷來著錄混亂。檢沈曾植《海日樓題跋》卷三“穴硯齋藏王雅宜小楷千文真迹册”條載：“《無錫縣志》：‘秦柱字汝立，秦金之孫，工書，師歐陽率更，草師孫虔禮。以薦授中書舍人。’《士禮居藏書記》屢稱穴硯齋抄本，而不知其時代前後，觀此乃知汝立印也。”因知穴硯齋乃明無錫秦柱齋名室號。高拱當國，柱有通家之舊，未甞輕詣其門。及拱得罪去，門生皆走匿，柱獨追送百里外。吳中行疏，論張居正奪情杖闕下，柱挾醫視湯藥，得不死（事詳見清于琨［康熙］《常州府志》卷二十四、清尹継善［乾隆］《江南通志》卷一五八）。其實無錫秦氏，乃自宋以來望族，名人輩出，家有饒資。特别是到秦柱、秦汴、秦柄兄弟輩，家富藏書。時届皇明，許多宋元舊本尚可得見，故設穴硯齋繕錄以傳，以利後學。王惕甫跋云：“此穴硯齋抄本，雖非一人書、一時書，其中有作柳誠懸體者，其人筆筆是唐碑。雖以抄書故不甚修謹，然正緣草略乃使筆法盡露。初學觀此，可以助臨帖之功。”王惕甫即王芑孫（一七五五—一八一七），字念豐，一字漚波，號惕甫，又號鐵夫、楞伽山人，長洲（今江蘇蘇州）人。擅書法，亦工詩。著有《淵雅堂詩稿》。卷末黄丕烈跋亦云：“曾以此抄本校鮑刻，所正甚多，其尤可笑者，《趙清獻公充·御試官日記》。……共脱九行……頃惕甫借觀，還此追記，所知如是，俾共知穴研齋繕寫本精妙，真無與匹已。”因知此本爲全帙。是書鈐有“漚波”“老銕晚年書”“王銕夫閲過”“惕甫借觀”“惕甫經眼”“翁斌孫印”等印。翁斌孫（一八六○—一九二二）字弢夫，江蘇常熟人，同龢侄孫。卷末鈐有“遼州之契”，印左側題字“此明代官印，予得之太原”，印之右下角有“翁斌孫印”。按“遼州之契”，當是地方官印。明崇禎十六年（一六四三年）李自成攻入西安，遂定國號爲大順，年號永昌。馮夢龍《甲申紀事》卷四載：“以前印信，俱着職方司彙收繳進。改印爲契。凡逆闖三代祖宗名諱,以及其身如定、光、印、務、自、成，俱戒勿犯。”而李自成的父亲李守忠，又名印家，故回避“印”字，稱“遼州之契”。遼州屬山西大同府，轄榆杜、和順二縣。可知此本《蘆浦筆記》曾是闖王永昌時遼州官書，意義特殊。同時，亦進一步證明穴硯齋是明時齋號。現藏中國國家圖書館。