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詩筏

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发表于 2022-9-5 10:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《詩筏》 賀貽孫 著 

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:34 | 显示全部楼层
  〈「詩筏」自序〉
  二十年前與友人論詩,退而書之,以為如涉之為筏也,故名曰《詩筏》。今取視之,幾不知
為誰人之語。蓋予既舍之矣,予既舍之而欲人之思之可乎?雖然,予固望人之舍也,茍能舍之,
斯能用之矣。「深則厲,淺則揭」,奚以筏為?河橋之鵲、渡則去焉,葛陂之龍,濟則擲之,又
奚以筏為?君其涉於江而浮於海,望之而不見所極,送君者自崖而返,君自此遠矣。是為用筏耶?
為舍筏耶?為不用之用,不舍之舍耶?夫茍如是,而後吾書可傳也,亦可燒也。永新賀貽孫識。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:34 | 显示全部楼层
〈「詩騷二筏」序〉
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:34 | 显示全部楼层
古今言詩,代有其人,而傳者蓋少。其故何歟?以其所言者,皆人所已言,人所共言,與所
能言者也。惟言人所不能言,與言人所不及言,而後其言始傳焉。家子翼先生,杜門著書四十年,
於經有傳,於史有論,未刻之詩歌古文辭若干卷,〈激篇〉若干卷,皆非言人所已言,與言人所
共言、所能言者也。及讀《詩騷二筏》,見其取古人而升降之,取古人之說而意度之,以此言詩,
詩其登岸矣。聖門中惟西河、端木二人善於言詩,夫子一以為知來,一以為起予。而子輿氏「以
意逆志」一語,遂為千古說詩之宗。此三賢之言,爛熟於後儒心口間。自今觀之,似皆已言也,
似皆人所共言與所能言者也。然自三賢之外,求為人所能言、共言者,或鮮矣。吾乃知惟能言人
所能言,然後能言人所不能言;能言人所共言,然後能言人所不及言。何也?軌無異轍,理無二
致,人自不能言、不及言耳。有一人焉,昭昭揭而示之,於是恍然以為先得我心之所同然也。以
此《二筏》而例家子翼先生四十年著作諸書,嘗鼎一臠,吾知其食指已動矣。遂丹黃而授之剞劂,
以質同人云。時康熙甲子仲春,受業族弟雲黼補庵父謹識并書。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:34 | 显示全部楼层
《詩筏》 永新賀貽孫子翼父著 族弟 雲黼補庵父訂
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:34 | 显示全部楼层
詩亦有英分雄分之別。英分常輕,輕者不在骨而在腕,腕輕故宕,宕故逸,逸故靈,靈故變,
變故化,至於化而英之分始全,太白是也。雄分常重,重者不在肉而在骨,骨重故沉,沉故渾,渾
故老,老故變,變故化,至於化而雄之分始全,少陵是也。若夫骨輕則佻,肉重則板,輕與重不能
至於變化,總是英雄之分未全耳。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:34 | 显示全部楼层
  詩以蘊藉為主,不得已溢為光怪爾。蘊藉極而光生,光極而怪生焉。李、杜、王、孟及唐諸
大家,各有一種光怪,不獨長吉稱怪也。怪至長吉極矣,然何嘗不從蘊藉中來。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:35 | 显示全部楼层
  李、杜詩,韓、蘇文,但誦一二首,似可學而至焉。試更誦數十首,方覺其妙。誦其全集,
愈多愈妙。反覆朗誦至數十百過,口頷涎流,滋味無窮,咀嚼不盡。乃至自少至老,誦之不輟,
其境愈熟,其味愈長。後代名家詩文,偶取數首誦之,非不賞心愜目,及誦全集,則漸令人厭,
又使人不欲再誦。此則古今人厚薄之別也。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:35 | 显示全部楼层
詩文之厚,得之內養,非可襲而取也。博綜者謂之富,不謂之厚。穠縟者謂之肥,不謂之厚。
粗僿者謂之蠻,不謂之厚。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:35 | 显示全部楼层
  「厚」之一言,可蔽《風》、《雅》。《古十九首》,人知其澹,不知其厚。所謂厚者,以
其神厚也,氣厚也,味厚也。即如李太白詩歌,其神氣與味皆厚,不獨少陵也。他人學少陵者,
形狀龐然,自謂厚矣,及細測之,其神浮,其氣囂,其味短。書孟賁之目,大而無威;塑項籍之
貌,猛而無氣,安在其能厚哉!
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:35 | 显示全部楼层
《莊子》云:「彼節者有間,而刀刃者無厚。」所謂「無厚」者,金之至精,鍊之至熟,刃
之至神,而厚之至變至化者也。夫惟能厚,斯能無厚。古今詩文能厚者有之,能無厚者未易覯也。
無厚之厚,文惟孟、莊,詩惟蘇、李、《十九首》與淵明。後來太白之詩,子瞻之文,庶幾近之。
雖然,無厚與薄,毫釐千里,不可不辨。
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 詩文有神,方可行遠。神者,吾身之生氣也。老杜云:「讀書破萬卷,下筆如有神。」吾身
之神,與神相通,吾神既來,如有神助,豈必湘靈鼓瑟,乃為神助乎?老杜之詩,所以傳者,其
神傳也。田橫謂漢使者云:「斬吾頭,馳四十里,吾神尚未變也。」後人摹杜,如印板水紙,全
無生氣,老杜之神已變,安能久存!
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:36 | 显示全部楼层
神者,靈變惝恍,妙萬物而為言。讀破萬卷而胸無一字,則神來矣,一落滓穢,神已索然。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:36 | 显示全部楼层
段落無跡,離合無端,單複無縫,此屈、宋之神也,惟《古詩十九首》彷彿有之。
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  古今必傳之詩,雖極平常,必有一段精光閃鑠,使人不敢以平常目之,及其奇怪,則亦了不異
人意耳。乃知「奇」、「平」二字,分拆不得。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:36 | 显示全部楼层
 清空一氣,攪之不碎,揮之不開,此化境也。然須厚養氣始得,非淺薄者所能僥倖。

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  詩文以不斷不續為至,然須於似斷似續處求之。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:36 | 显示全部楼层
  杜詩韓文,其生處即其熟處,蓋其熟境,皆從生處得力。百物由生得熟,累丸斲堊,以生為
熟,久之自能通神。若舍難趨易,先走熟境,不移時而腐敗矣!

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:36 | 显示全部楼层
 詩之近自然者,入想必須痛切;近沈深者,出手又似自然。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:37 | 显示全部楼层
不為酬應而作則神清,不為諂瀆而作則品貴,不為迫脅而作則氣沉。

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