《后山诗话》札记

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   鲁直谓荆公之诗，暮年方妙，然格高而体下。如云“似闻青秧底，复作龟兆坼。”乃前人所未道。又云“扶舆度阳焰，窈窕一川花。”虽前人亦未易道也。然学二谢，失于巧尔。

   【案】荆公少作，其弊有二，曰言浅意直，曰博观约取。及暮，始得深婉。故其曰“大抵少年题诗，可以为戒。”后山所谓失于巧者，因、创之争耳。

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   某公用事，排斥端士，矫饰伪行。范蜀公咏《僧房假山》“倏忽平为险，分明假夺真。”盖刺之也。

   【案】某公，王荆公也。王安石变法，得罪多方，其中不乏诗者，故多刺之也。郑云谷云“高论唐虞儒者事，卖交负国岂胜言。凭君莫笑金槌陋，却是屠酤解报恩。”苏东坡《假山》云“安石作假山，其中多诡怪。虽然知是假，争奈主人爱。”大相国寺佚名云“终岁荒芜湖浦焦，贫女戴笠露拓条。阿侬去家京洛还，惊心寇盗来攻剽。”诸如此类，兹不一一。

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   熙宁初，有人自常调上书，迎合宰相意，遂丞御史。苏长公戏之曰“有甚意头求富贵，没些巴鼻使奸邪。”有甚意头、没些巴鼻，皆俗语也。

   【案】苏长公，苏轼也。宰相，王荆公也。时语入诗，古人常为，今人未敢疑也。然今人为之，多不能容也，何故？譬如十三元，其音已变，词韵尤能分列以脩，和尚却不能看破，抱残守缺而已。

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   诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇。而子美之诗，奇常、工易、新陈莫不好也。

   【案】贵乎自然，不刻意求之。纵有所专，须得匠心而远匠法也。

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   陈绎批答《曾鲁公表》云“爰露乞骸之请。”黄裳为曾侍读制曰“备员劝讲。”乞骸，备员，乃表语，非诏语也。曾鲁公谓人曰“使布何所道。”

   【案】乞骸，辞官也。备员，为官无为也。表，奏章也。诏，帝王之令也。布，传开也。此谓为臣谦辞，非帝王之论也。

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   余以古文为三等：周为上，七国次之，汉为下。周之文雅；七国之文壮伟，其失骋；汉之文华赡，其失缓；东汉而下无取焉。

   【案】文人相轻之语也。

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   永叔谓为文有三多：看多、做多、商量多也。

   【案】古人为文，多独立完成，故须商量，指推敲、斟酌也。今人为诗，商量则多一交流也。

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   黄诗、韩文，有意故有工，左、杜则无工矣。然学者先黄后韩，不由黄、韩而为左、杜，则失之拙易矣。

   【案】工，巧也，象人有规矩，善其事也。左杜，一作老杜。苏轼亦学黄鲁直体。而韩宗杜，以文为诗盖从老杜始。后山此论，极崇老杜，其有言曰“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。”

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   宋玉为《高唐赋》，载巫山神遇楚襄王，盖有所讽也。而文士多效之者，又为传记以实之，而天地百神举无免者。余谓欲界诸天，当有配偶，其无偶者，则无欲者也。唐人记后土事，以讥武后尔。

   【案】后者，象妇女跪娩形也，土者，象妇女之乳形也。甲骨文、金文皆如是。或曰后土即女娲，恐非也。后山所谓唐人所记，未知所指，或云《后土夫人传》乎？

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   武才人出庆寿宫，色最后庭，裕陵得之。会教坊献新声，为作词，号《瑶台第一层》。

   【案】武才人，武贤妃也，《宋史》云“元丰五年，进才人。生吴王佖、贤和公主。历美人、婕妤。徽宗即位，进昭仪、贤妃。大观元年薨，乘舆临奠，辍朝三日，赠贵妃，谥曰惠穆。”庆寿宫，神宗祖母曹后居所。色，容貌也。最，绝也。裕陵，神宗也。

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   吴越后王来朝，太祖为置宴，出内妓弹琵琶。王献词曰“金凤欲飞遭掣搦，情脉脉，看取玉楼云雨隔。”太祖起，拊其背曰“誓不杀钱王。”

   【案】开宝九年，钱俶携妃孙氏、子钱惟濬觐见，宋太祖赐丹书铁劵，曰“尽我一世，誓不杀钱王”。又，钱俶词，失佚，止存此三句。金凤，钱王自喻也。

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   杨大年《傀儡诗》云：“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。”语俚而意切，相传以为笑。

   【案】杨亿，西昆体代表诗人。鲍老，戏剧滑稽角色，元曲有《鲍老儿》。郭郎，又名郭秃，戏剧丑角，亦指木偶。大年此作，不惟一笑，似云五十步笑百步者也。

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   王摩诘云“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”子美取作五字云“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸”，而语益工。

   【案】王诗华丽而堆砌，杜诗简洁而意炼。王维之律，有其常用之公式，杜甫之律，诚多变化，此王不及杜也。

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   子美《怀薛据》云“独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。”“省署开文苑，沧浪忆钓翁”，据之诗也。

   【案】薛据所作，全诗不考，疑为断句。工部怀其而用其句，此今人所谓致敬也。

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清清静如茶 发表于 2022-4-13 16:04
向你学习  不止是坚持。。。

赶紧摆谱。。。

清清静如茶

跑堂 发表于 2022-4-13 08:14
坚持自己力所能及的。。。

向你学习  不止是坚持。。。

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   退之诗云“长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。”然此老有二妓，号绛桃柳枝，故张文昌云“为出二侍女，合弹琵琶筝”也。又为李于志叙当世名贵，服金石药，欲生而死者数辈，着之石，藏之地下，岂为一世戒耶！而竟以药死。故白傅云“退之服硫黄，一病竟不痊”也。荆公诗云“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”而公平生文体数变，暮年诗益工，用意益苦，故知言不可不慎也。

   【案】或传文公老而风流，更服食金石，致后人口舌。张籍祭韩，二侍之句，更为坐实。诸家笔记所载，皆以韩诗为源，恐非其实。桃、柳、荷、李之谓，诗家常用，至今不衰，莫非天下诗者皆同情兄耳？女侍与女色，不可等同视之也。

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天空正蓝 发表于 2022-4-12 09:10
做事有始有终能坚持下去的只有你了

坚持自己力所能及的。。。

天空正蓝

  做事有始有终能坚持下去的只有你了

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   学诗当以子美为师，有规矩故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好尔。渊明不为诗，写其胸中之妙尔。学杜不成，不失为工。无韩之才与陶之妙，而学其诗，终为乐天尔。

   【案】文公，学人诗，五柳，诗人诗，工部二者兼得，香山二者皆逊，此或东坡之谓也。学人、诗人之诗，未可定义，取各家之言，大抵学人偏理性，诗人偏感性。学人诗体现于思想，诗人诗追求于审美。倘不能如此，止于信息与休闲耳。