古风

四十岁后

夫子誕辰二千五百七十一歲晉西之後儒乃敢奉清水丹果忝祭於遺文前其詩曰
道絕久無繼，萬古餘幾友。日月竝昭明，六經龜龍壽。中階足禮事，彝倫斯不朽。惜我幽微人，卅載於傳負。嗟夫業終喪，踐土今多有。朱陽逢八月，彗星凌北斗。殊姿之汶上，丕運孰堪取。玄鳥洪緒間，鐘鼎飾長綬。天倪承浩歎，推義備盎缶。道行與道廢，烝民如芻狗。百代瞻洙泗，清水供且受。損益截海隅，脫屣佐符守。

四十岁后

  刷一下存在感。

四十岁后

雨舞江南 发表于 2020-9-29 09:54
道行与道废，行还是兴？另，感觉起笔言重了……

感謝提出批評。還請再多說一些。

四十岁后

梦落雪中吟 发表于 2020-9-28 17:07
有字不认得 汗

哪個？應該都是常見的字

四十岁后

若邻 发表于 2020-9-28 17:21
好吧，我承认没被饭噎到，是被又一篇“有料”诗词噎到，这就找度娘咨询去 ...

如有不妥，還請一定指出來，感謝你一百年

四十岁后

雨舞江南 发表于 2020-9-29 09:54
道行与道废，行还是兴？另，感觉起笔言重了……

行。用之則行，舍之則藏。

四十岁后

跑堂 发表于 2020-9-28 22:34
四十这是拒绝我这样的简体读者啊。。。

別這麼說，多提出不足。有理有據的不足

四十岁后

雨舞江南 发表于 2020-9-29 13:48
道绝久无继，绝字下得重了些，毕竟，还有你这样后生可畏不是？

我。。。。。我再学习三辈子，也不可能学到什么真本事，五经义理太过深奥，今生今世能够读书就是幸甚，哈哈

四十岁后

若邻 发表于 2020-9-29 15:46
真心不懂也写不出你这样的学养诗，得找度娘边查边读才行

别这样。。。。。我会不客气的

四十岁后

跑堂 发表于 2020-9-29 19:43
不习惯看繁体，所以繁体一般敬而远之。。。

繁体字准确。当然，先秦古文更准确。只是简体字很多都是一字多义，有的甚至完全不搭边，繁体字可以避免很多无厘头的脑洞，或者有助于书法的书写。如“昔我先后”，后当作“王”解，而不是先后前后的意思。颜师古注汉书，也说“后”有“後”义，而“後”没有“后”义。可见文字义理，事关训诂，是读书第一要务，不能识文断字，则训诂不通，更遑论音韵、考据、校勘、文字了。诗如果只从四句八句或者表象去理解，是不可能有深入了解的，古人凡是写诗的，都是熟读五经四史，他们写诗的心态都在里面，例如56字之间，大文人大学者怎么可能随意拼凑呢？还不是精雕细琢，精炼熔铸，所谓煮海为盐，仰山即铜。我们看的时候可以只从文字表面看么？不从根本出发，就如浮萍，终究是水皮枯草。

四十岁后

雨舞江南 发表于 2020-9-29 13:48
道绝久无继，绝字下得重了些，毕竟，还有你这样后生可畏不是？

汉书艺文志。仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。

四十岁后

跑堂 发表于 2020-10-2 12:28
总而言之，先继承后发展，继承也是有选择的，好比前人焚书，觉得没必要的烧了呗。。。 ...

继承了吗？

四十岁后

浅草流萤 发表于 2020-9-30 16:14
学习欣赏了。
深深地痛惜和无奈啊
我觉得‘绝’字用得挺好的。曾听到议论说，宋理学家对经典的演绎，早已 ...

汉儒同样也说理、道、性、命、法等等概念。如郑玄、王肃、马融，在引用礼记、周易的时候，或多或少的也会涉及到义理学问，但往往一笔带过。宋儒承唐五代而来，因为社会反思原因，更加注重读书人对文字义理的感悟和操守。所以宋儒的侧重点在文字的咀嚼。二程、胡安国、朱子、陈淳、蔡九峰诸位都穷尽一生阐释义理。但是宋理用周易的玄理太过，以至于后学者不能秉正本心，则旁门兴起，依附玄门，道、佛融合的结果就是读书人不在以教化为第一要务，而是谈心性，谈义理，谈道术。舍本逐末，无外乎此。

四十岁后

浅草流萤 发表于 2020-10-1 19:52
嗯，有理。但这么一想，觉得其实时间、空间"道"的传承都一样。就如同……好的政令从传达到实施总难免被恶 ...

这一秒的你还是上一秒的你么？细胞更替分裂，物质转换，你到底是不是你？

四十岁后

云飞飞 发表于 2020-9-30 20:41
读半天，第一感觉是可以做上次社课的友情投稿啊，哈。
不过，还是有些地方没懂呢。嗟夫业终丧，践土今多 ...

嗟夫业终丧，践土今多有。
业，就是编钟的竖木。即礼乐崩坏。践土之盟是一个典故，整个国家都没有了纲纪伦德，世间的事，糜烂浑浊，不可直视。