读金刚般若波罗蜜经笔记

往斋

今网上所传金刚经经文与元至正元年刊本近，但元本文字与旧传本颇不同，恐有后人修饰，亦有讹误处。

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元本云「梁昭明太子加其分目」。自唐至宋，石刻、刊本、寫卷经文皆无分目。只法藏2094号卷子有眉批夹注，引某本用此分目。盖五代、宋以来某本始加分目，颇疑杜撰。

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唐懿宗咸通九年王玠刻本是今存最早印刷本，一整张长卷，尚保存完整无残缺，弥足珍贵。

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今存最早年代可考的石刻是唐垂拱元年石经，惜漫漶残缺，稍后长安四年、天宝四年石经亦残。

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北京图书馆藏敦煌写卷金刚般若波罗蜜经计有928轴，完整者若干，只年代难考

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自唐至元，刊本、石刻碑文及敦煌卷子，金刚般若波罗蜜经版本千数，异文如春絮秋露。大多不碍经义，只有一处恐是元本臆改，今传经文似承其误。

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「須菩提，於意云何？須陀洹能作是念『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？須陀洹名爲入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」「須菩提，於意云何？斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？阿那含名爲不來，而實無來，是故名阿那含。」

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往斋 发表于 2024-4-20 08:08
「須菩提，於意云何？須陀洹能作是念『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？須陀洹名爲入 ...

須陀洹名爲入流，而無所入。言既无「流」，则如何入。

斯陀含名一往來，而實無往來。言无「往来」，则如何能一往来。

阿那含名爲不來，而實無來。言无「来」处，则如何能不来。

大致言小乘佛法果位，即一切有为法。所谓佛法，即非佛法。颇有「菩提本无树，明镜亦非台」之妙。

元本「而实无来」误作「而实无不来」，谬也。