中华再造善本——明清编（不全）

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稼軒詞四卷（宋）辛棄疾撰 清初毛氏汲古閣影宋抄本。框高十七·五釐米，寬十二·九釐米。每半葉十行，行十八字，白口，左右雙邊。辛棄疾（一一四〇—一二〇七）字幼安，歷城（今山東濟南）人。少時參加抗金義軍，爲掌書記。後率師歸宋，歷任大理寺少卿，湖南、江西、福建、湖北、浙東安撫使等職，仕至龍圖閣待制。落職閑居信州幾二十年，後雖再起，但不能久於其位，抑鬱以没。善爲詞，“其詞慷慨縱横，有不可一世之概，於倚聲家爲變調；而異軍特起，能於翦紅刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不廢”（《四庫全書總目》卷一百九十八），與蘇軾齊名，並稱“蘇辛”。《宋史》卷四百一有傳。《稼軒詞》自來傳誦極廣，而歷代刻本實不多見。劉克莊《後村先生大全集》卷九十八有《辛稼軒集序》，於稼軒詞備極稱揚，知此集中包括詞集在内；岳珂《桯史》卷三《稼軒論詞》條引及“解道此句，真宰上訴，天應嗔耳”之序文，不見於現行各本之中，爲另一本；元王惲《玉堂嘉話》卷五所載新刊本《稼軒樂府》又爲一本；合其他可考見者約五六種，均已無傳。現存各本優劣互殊，而究其本源均不出十二卷本及四卷本二者之外。十二卷本以現存元大德三年（一二九九）廣信書院刻本爲代表，題《稼軒長短句》，《中華再造善本》金元編已影印。陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一云“信州本十二卷，視長沙爲多”，或即其所從出。此系統文本流播最廣。四卷本在《直齋書錄解題》《文獻通考》及《宋史·藝文志》均著於錄，今傳有明吳訥編刻《唐宋名賢百家詞》本及此毛氏汲古閣影抄本。南宋人所徵引之稼軒詞與此本率多相合，蓋當時頗爲通行，然在有清近三百年中寂然無聞。汲古閣刻《宋名家詞》本《稼軒詞》亦四卷，最爲清代倚聲家所重，實乃併十二卷爲四卷者，亦源出大德本。此抄本分甲乙丙丁四集。甲集前有淳熙戊申（八年一一八一）門人范開序，謂“近時流布於海内者率多膺本”，似此前曾有刻本流播於世。甲集收詞逾百首，大多爲稼軒四十九歲以前之詞，略依年代爲次。雖出范開輯刻，實出稼軒手訂。乙丙丁三集輯非一人，刻非一時，其詳已不可知。乙集《鷓鴣天·送廓之秋試》一首不避宋寧宗諱“廓”字，輯刻當在宋光宗紹熙間。丙集多收在閩爲官及退居時所作詞，其輯刻約在嘉泰元年（一二〇一）。丁集所收較泛，蓋裒輯前三集未刊之舊稿付梓。四集之中，凡稼軒晚年帥浙東、守京口時作品，概未收錄，則各集之刊成當均在宋寧宗嘉泰三年前。此本影抄之精，詳見涵芬樓影印本所附《校記》，夏敬觀、張元濟跋文以及梁啓超《跋四卷本稼軒詞》、鄧廣銘《書諸家跋四卷本稼軒詞後》等文章。尤可注意者，此本抄成之後曾經覆校，中多白粉塗改痕迹，提供異文信息不少。“粉塗”乃汲古閣抄本一大特點。黄丕烈曾請顧千里據此本校補大德本之缺葉缺字。此本四集在流傳中分散，甲乙丙三集爲太倉顧錫麒謏聞齋舊藏，丁集爲趙宗建舊山樓插架之物，涵芬樓分别於光緒末及民國二十八年（一九三九）收得，乃復延津劍合，影印行世。鈐汲古閣毛氏父子印及“舊山樓”“涵芬樓”各印。現藏中國國家圖書館。

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脂硯齋重評石頭記八十回（清）曹霑撰（清）脂硯齋等評 清抄本。每半葉十行，行三十字不等。無格。存七十八回：一至六十三、六十五至六十六、六十八至八十。曹霑生平爵里、學行業績簡況，前錄清抄本《脂硯齋重評石頭記八十回》時已介紹。此本書前襯葉有胡適民國二十二年（一九三三）一月廿二日題記：“此是過錄乾隆庚辰定本脂硯齋重評石頭記，生平所見，此爲第二最古本石頭記。”乾隆庚辰即二十五年（一七六○），胡適定其爲過錄乾隆庚辰本的主要依據是此本第四十一至五十回目後、第六十一回至七十回目後書名下有“庚辰秋月定本”，第五十一至六十回目後、第七十一回至八十回目後書名下有“庚辰秋定本”字樣。後來研究者則簡稱之爲庚辰本，又稱脂京本。此本與己卯本應過錄自同一祖本，與甲戌本也有同源的關係。其文字爲《紅樓夢》前八十回内容，但中缺第六十四、六十七兩回；第六十八回第九和第十葉之間脱去約六百餘字，可能是漏抄一葉所致；第二十二回收結部分原闕。第十七回與十八回尚未分開，共用一個回目；第十九回、八十回無回目。總計共存七十八回，是《紅樓夢》諸抄本中抄得較早且内容較完整的一種。原裝八册，每十回一册，每册前有本册十回目錄，其後題書名“石頭記”，書名下小字雙行題“第×回至×回，脂硯齋凡四閲評過”；每回卷端題名爲“脂硯齋重評石頭記卷之”，其後回次、回目皆另行書寫。此本抄手多人，且水平不高，抄寫匆促，訛文脱字，觸目皆是。如第十四回卷前書名下“第十回”寫作“第十四”。最後一册抄寫尤爲草率，訛脱滿紙。書中有大量對正文文字的旁改旁添，多用理校之法，不知何人所爲。此本保存《紅樓夢》各種批語兩千餘條，有雙行夾批、眉批、側批、回前回後批等多種，批語之多爲各抄本之最。凡有脂硯齋、畸笏叟等人署名的批語，都集中在此本之上，脂批中署年、月、名號的幾乎也都存在於此本之上。這些批語包含了己卯本雙行夾批的全部，除一條單字批未錄外共計七百一十六條，還另有六百二十二條己卯本所缺的雙行夾批；與甲戌本也有很大的不同。後人加批的，有署鑑堂、綺園、玉藍坡等多人。如第十九回後有題記：“此回宜分作三回方妙，係抄錄之人遺漏。玉藍坡。”第十一回之前，除偶將回前總評與正文抄在一處外，都無批語，爲白文。批語有朱墨之分，墨批以正文下的雙行夾批爲主，與正文内容同時抄錄；但也有眉批、回前批和回末批，筆迹多樣；朱筆批語集中在第十二回至第二十八回，有眉批、側批、回前批和回末批，基本是同一人筆迹。此本用薄黄竹紙抄寫，紙葉周邊褐色老化，上世紀七十年代將原紙上下邊粘貼窄紙條加固，並用金鑲玉法裝襯一新，分裝四函十二册。但裝修時經過裁切，部分眉批頂端文字被裁損，致使在此次裝修前後影印出版的本子有不一致的地方。此本原出北京北城旗人家中，徐星署（？—一九三八）一九三三年（一説一九三二年）初以八元銀幣購於北京東城隆福寺地攤。一九四九年五月五日經魏廣洲中介，燕京大學圖書館折價黄金二兩購自徐家。一九五二年北大、燕大合併，現藏北京大學圖書館。

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唐百家詩一百種（明）朱警編 唐詩品一卷（明）徐獻忠撰 明嘉靖十九年（一五四○）刻本。框高十七·六釐米，寬十二·六釐米。每半葉十行，行十八字，白口，左右雙邊。朱警字東愚，明嘉靖間松江府華亭縣（今上海）人，生平不詳。此書前有嘉靖十九年朱警《唐百家詩後語》，云：“先大人馳心唐藝，篤論詞華，乃雜取宋刻，裒爲百家。初以晚唐諸子格詞□下，欲加删易……友人徐君伯臣作《唐詩品》一卷……差爲品目，於舊本之外，補入一十二家，而以徐君所撰冠諸其端。”則此書大半成於其父之手，唯不知其父之名。其父去世後，朱警庚續其業，並以其友徐獻忠的《唐詩品》作爲選編標準，增補《唐百家詩》的内容，遂將徐獻忠《唐詩品》一卷置於全書之首。以此緣故，《萬卷堂書目》《千頃堂書目》《國史經籍志》諸書目著錄此書時，作者皆誤作徐獻忠。徐獻忠（一四八三—一五五九）字伯臣，號長谷、九靈山長，松江府華亭縣（今上海）人。嘉靖四年舉人，授奉化知縣，有政聲。嘉靖中辞官歸里，後因避倭亂徙居吳興，年七十七卒，王世貞私諡貞憲。著述甚富，有《長谷集》十五卷，收其所作賦、詩、文；撰有《水品》二卷、《唐詩品》一卷，纂輯有《吳興掌故集》十七卷、《樂府原》十五卷、《金石文》七卷、《六朝聲偶》七卷等書。生平見王世貞《徐先生墓誌銘》（《弇州山人四部稿》卷八十九），傳附《明史》卷二百八十七《文苑傳·文徵明傳》中。全書版面風格不一。其中《王昌齡詩集》卷末有落款爲“正德己卯鄉進士勾吳袁翼題”之刻書跋語。《唐女郎魚玄機詩》卷末的刻書題跋，亦非嘉靖時人所撰，且版面殘泐，係用舊版修補刷印。傅增湘《藏園群書經眼錄·唐百家詩（明刊本）》云：“余疑當時首彙刻者爲吳中袁氏，其後逐漸增加，流布有先後不同，故多寡因之亦異，至朱警乃裒集增爲百十二家，冠以徐獻忠《唐詩品》耳。卷中有正德袁翼跋語，字體刊工亦類彼時所刊，後印者乃有嘉靖補板。”袁翼字飛卿，吳縣人，正德舉人，終身未仕。據載，袁翼正德間曾刻印多種唐人詩集，如《皇甫冉詩集》《皇甫曾詩集》《王昌齡詩集》等。查三人别集均見於此《唐百家詩》中。可見《唐百家詩》之出版，多係凑聚正德間所刊舊版刷印，絶非嘉靖時全部重新雕刊。而正德本多據宋本翻雕，如《唐百家詩》所收《劉駕詩集》《李丞相詩集》等别集，正文後都鎸有“宋本翻刊”字樣，所以《唐百家詩》所收許多唐人詩集確實保留了宋本的面貌。《唐詩品》首爲自序，總論唐詩風格演變，敘述歷代詩歌變遷及其原因；正文則以人立目，逐人品評其詩風。大致按年代先後排列，自太宗、玄宗、虞世南、許敬宗、王楊盧駱初唐四傑，至南唐李建勳、女冠魚玄機、羅虯止，共八十三人。但李白、杜甫、白居易、元稹諸大家均未論及，不知何故。《唐百家詩》篇幅宏大，且所錄多爲傳世較少的别集，尤以中晚唐二三流詩人爲多，故被後出各種唐詩總集多所取資。如季振宜編《全唐詩稿本》時，直接採用朱警《唐百家詩》所收别集的就有三十四種。據書前朱警撰《唐百家詩後語》，稱其父編輯此書“雜取宋刻，裒爲百家”，後來朱警又補入一十二家，則該書總計應收錄唐人别集一百一十二家。但書前目錄所列實爲一百家，與書名相符。經比對該書各種印本，並未發現百家之外的其他唐人别集。蓋朱父生前所編未及百家，後由朱警補入一十二家，方符百家之數。此本首爲徐獻忠序，署“九靈山長華亭徐獻忠”；次爲唐百家詩目，詩目後和《唐詩品》正文後重複刻入《唐百家詩後語》，末署“嘉靖庚子之秋華亭朱警識”。版面墨釘及空白處頗多，其上多有後人朱筆校正補闕。每册首尾鈐“北京大學臧”印，現藏北京大學圖書館。

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王文成公全書三十八卷（明）王守仁撰 明隆慶六年（一五七二）謝廷傑刻本。框高十八·九釐米，寬十四·二釐米。每半葉九行，行十九字，白口，四周雙邊。王守仁（一四七二—一五二八）字伯安，餘姚（今屬浙江）人。因曾築室於紹興會稽山陽明洞側，世稱“陽明先生”。明弘治十二年（一四九九）進士，先後任刑、兵部主事。正德初年，因得罪宦官劉瑾，被貶謫貴州爲驛丞。後以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”，封新建伯，官至南京兵部尚書。染病卒於南安舟中。追封新建侯，諡文成，故後人又稱王文成公。守仁弟子盈天下，形成“王學”一派。上承宋濂、方孝孺之緒，下開王慎中、唐順之、歸有光之先。著有《王文成公全書》（或稱《王陽明全集》）行世。王守仁和南宋陸九淵合稱陸王學派，與程（程顥、程頤）朱（熹）學派相並立。《明史》卷一百九十五有傳。此書共三十八卷，卷一至三爲《語錄》，包括《傳習錄》附《朱子晚年定論》，守仁在世時門人徐愛所輯。卷四至八爲《文錄》；卷九至十八爲《别錄》，包括奏疏等；卷十九至二十五爲《外集》，包括賦騷詩、書、序、記、説、雜著、墓誌銘、墓表、墓碑、傳、碑、贊、箴、祭文等；卷二十六至三十一爲《續編》；卷四至三十一爲守仁去世後門人錢德洪編訂。卷三十二至三十八爲《附錄》，包括年譜三卷、年譜附錄二卷、世德紀一卷、世德紀附錄一卷，爲錢德洪與王畿所纂。此書卷前有華亭徐階序，云：“隆慶壬申，侍御新建謝君奉命按浙，首脩公祠，置田以供歲祀。已而閲公文，見所謂錄，若集各自爲書，懼夫四方之學者或弗克盡讀也，遂彙而壽諸梓，名曰全書。”由此可知此本是隆慶六年謝廷傑巡按浙江時，將各個單行本合而刊之，仿《朱子全書》之例而命名。守仁著作，大備於此。徐階序後有隆慶二年誥命、新建侯文成王公小像及像贊、徐愛撰《傳習錄序》、嘉靖丙申（十五年一五三六）鄒守益撰《陽明先生文錄序》、錢德洪撰《陽明先生文錄序》、王畿撰《重刻陽明先生文錄後語》、徐階撰《陽明先生文錄續編序》、乙未年（嘉靖十四年）正月《刻文錄敘説》，後附編輯文錄姓氏、校閲文錄姓氏及彙集全書姓氏。後有目錄。現存《王文成公全書》最早的兩個版本是隆慶二年郭朝賓杭州刊本和隆慶六年謝廷傑應天府刊本。隆慶二年杭州本流傳甚少，隆慶六年應天本流傳較廣，《四部叢刊》收錄的“明隆慶刊本”，即爲隆慶六年謝廷傑應天府刊本。《四庫全書總目》中著錄爲《王文成全書》。後又有清刻本、民國二年（一九一三）上海中華圖書館石印本、《四部備要》排印本等，或題《王陽明先生全集》。明崇禎八年（一六三五）葉紹榮編刻《陽明書要》八卷、附錄五卷，康熙時王守仁五世孫貽樂編刻《王陽明集》十六卷，康熙二十八年（一六八九）張向達編刻之《陽明文鈔》二十卷，均列入《四庫全書存目叢書》。此書刻印精美，書中鈐“北京大學臧”印，現藏北京大學圖書館。

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詞繫二十四卷調名彙辨一卷逸調備考一卷宋樂類編一卷宮譜錄要一卷詞旨叢説一卷（清）秦巘輯 稿本。框高十八·八釐米，寬十四·五釐米。每半葉八行，行二十一字，小字雙行同，白口，左右雙邊。秦巘（生卒年不詳）原名哲謀，字公陟，又字綺園，號玉笙，揚州人。道光元年（一八二一）恩科舉人，三年考取教習，七年補充景山官學教習，十年期滿引見以教職用。十六年後雙親年邁，朝夕侍奉，無暇公車。晚年以詩詞自娛，兼工音律。曾築室於石硯齋、小盤谷之間，曰思秋吟館，與諸名士相唱和。遺世除《詞繫》外，另有稿本《思秋吟館詩文集》不分卷、秦氏石研齋鈔本《思秋吟館詞集》五卷。其生平事迹見於《詞繫》卷前“家傳”，及清光緒九年（一八八三）刊本《江都縣續志》卷二十五列傳第五。秦巘治詞有深厚的家學淵源。其父秦恩復（一七六〇—一八四三）號敦夫，乾隆五十二年（一七八七）進士，散館任編修。性喜填詞，曾於道光間校刻《詞學叢書》六種。秦恩復亦是揚州有名的藏書家，家藏書兩萬卷，刊刻多種古本行世。他在詞的創作、古籍校勘上都給予秦巘很大的影響。《詞繫》之成書大致在秦巘晚年。其卷二首篇詞調《更漏子》後附按語曰：“余貧且老，不能從事於斯，是所望於來者。”卷十末按語云：“庚戌八月初六日校勘畢識於塘栖舟中。”庚戌，當爲道光三十年。另見北京大學藏本書前陳懋森序言：“方寫定未及刊行而東南之亂作。”“東南之亂”指的應是咸豐元年（一八五一）掀起的太平天國運動。由此推知，大致在道光末年《詞繫》蓋已完稿。《詞繫》以康熙間萬樹《詞律》爲藍本編訂而成。秦巘在凡例中提到《詞律》“援據不博，校讎不審”，並指出其“四缺六失”，故其編寫目的是爲《詞律》拾遺補缺，糾謬駁訛。其以薈萃群書，尊崇精本，旁徵博引爲編纂原則，共收錄詞調一千零二十九個，詞體約二千二百餘種。如此龐大的詞調詞體造就了《詞繫》不可替代的歷史地位，成爲一部空前的大型詞譜。《詞繫》的另一重要特點是其體例上採用“以時代爲序”。傳統的詞譜排列方法通常依字數多少分先後，即“計數列調”，秦巘則認爲：“與其取法於後人，莫若追蹤於作者。故本譜以自度原調爲經，其後字數增減、叶韻多寡、體格參差、調名異同者，皆列又一體爲緯。不以字數爲等差，仍以時代爲次序。”（見凡例）各卷詞譜的編排遵循“專以時代爲次序。首列宮調，次考詞名，次敘本事，次辨體裁，末附鄙見”。秦巘在搜訂《詞繫》的同時，還編成了《調名彙辨》《逸調備考》《宮譜錄要》《詞旨叢説》，附在《詞繫》之後，並在凡例中對這些内容的編寫用意做了説明。《詞繫》未刊稿在歷史變遷中幾近淹没。據《中國古籍善本書目》著錄《詞繫》稿本北京大學圖書館與北京師範大學圖書館各有收藏。北師大藏稿本裝訂爲二十七册，以紅格竹紙抄寫，紙已焦黄，且多處蟲蛀。第一册和第二册字迹較潦草，凡例部分有多處空缺、勾畫和夾批，似未定稿。二十世紀八十年代詞學家唐圭璋從北師大館藏目錄中發現此本，後經鄧魁英、劉永泰整理，於一九九六年由北京師範大學出版社出版。此本《詞繫》全書裝訂則爲二十四册，毛裝，以綠格紙抄寫。首册印紙版式與後二十三册不同。其開本稍小，印紙爲深綠格，版心上印“詞繫卷”，首册版心下印“石研齋”。第二至第二十四册皆爲淺綠格紙，版心上印“詞繫卷”，首册版心下印小方框，框内以墨筆填寫葉數。從字體上看，第一册的字體也不同於其後二十三册。各册内容依次爲首册序、家傳及凡例；第二册總目；第三至二十二册爲正文二十四卷内容；末兩册爲《調名彙辨》等附文。首册序言落款題“歲在甲戌三月後學陳懋森拜序”。序中言及“先生抱長編奔走兵間，幸免散佚。傳子及孫以及於曾孫。今午樓兄弟力謀付梓，以公諸世而屬序於余”。甲戌即民國二十三年（一九三四）。當時此本已從秦巘傳至其曾孫，午樓兄弟籌劃將此稿刊刻。序言的綫索正好可與前輩詞家夏承燾《天風閣學詞日記》中所記關聯。從一九三一年至一九三五年，在夏先生的日記裏關於《詞繫》未刊稿的記載近二十則，記錄了其與任二北、龍榆生等詞學家爲尋覓《詞繫》並謀之付印之事。其中一則曰：“秦氏後人字午樓者，欲付刊而無力，囑介紹滬上書局，當托榆生謀之。”此事後因故未如願，嗣後《詞繫》又淹没無聞。此本《詞繫》很可能就是夏承燾先生所見之稿，而非北師大藏本。因而此本首册用紙及字體皆不同，應是一九三四年謄錄，將凡例重鈔整理，並補入“序”與“家傳”一篇，使全書字迹清秀工整。爲了出版起見，全書的内容亦作了進一步的校勘，第二册及第二十三册各粘有一白紙朱書校改浮籤，書内偶見某字上浮貼一白紙，亦爲校改所用。此藏本爲“謄清稿本”，故被此次影印出版選用。關於此本如何流入北大，今無從得知。首册封底粘有一張“北京市圖書業同業公會印製”的紙籤（此次未影印），其上注書名、册數、編號及議價七百元。書内鈐“北京大學臧書”，現藏北京大學圖書館。

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平齋文集三十二卷（宋）洪咨夔撰 清影宋抄本（卷十一至十四、十九至二十二配瞿氏鐵琴銅劍樓抄本）□勱菴、瞿啓甲跋。框高二十釐米，寬十四·八釐米。每半葉十一行，行十九字，白口，左右雙邊。洪咨夔（一一七六—一二三六）字舜俞，號平齋，於潛（今浙江臨安）人。南宋嘉泰二年（一二○二）進士，授如皋縣主簿，尋爲饒州教授。後任成都通判、龍州知州、秘書郎、金部員外郎、考功員外郎，旋即罷歸。後以禮部員外郎召，遷監察御史，殿中侍御史，給事中。官至刑部尚書，翰林學士，知制誥。卒諡忠文。著有《春秋説》三十卷、《平齋文集》三十二卷、《平齋詞》一卷等。［咸淳］《臨安志》卷六十七、《宋史》卷四百六十有傳。此書爲咨夔詩文集，共三十二卷，卷一收賦四篇，卷二至八錄詩一千餘首，卷九至三十二收各體文八百餘篇。《直齋書錄解題》卷十八著錄“《平齋集》三十二卷”，可知此書在《直齋書錄解題》成書時即已有刻本流傳。其後此書流傳不廣，僅見於個别書目著錄。明《文淵閣書目》卷九曰“洪舜俞《平齋文集》一部十一册，闕”。《國史經籍志》卷五著錄“洪咨夔《平齋集》三十二卷”，又“洪舜俞《平齋集》三十四卷”。《内閣書目》卷三曰：“《平齋文集》十册，不全。……凡三十七卷，闕前四卷。”《近古堂書目》卷下著錄“宋刻《洪平齋集》”。《絳雲樓書目》卷三錄“宋板《洪平齋集》二十册”，陳景雲注：“三十二卷。”諸家著錄中，卷數稍有出入，除三十二卷之外，尚有三十四卷、三十七卷，或爲後人改訂增補，今莫可詳。此書現存最早之本爲宋刻本，現藏日本國立公文書館之内閣文庫，原爲昌平坂學問所舊藏，乃世間孤本。傅增湘《藏園群書經眼錄》卷十四曰：“《平齋文集》三十二卷，宋洪咨夔撰。宋刊本，版匡高六寸四分，寬四寸五分，半葉十一行，每行十九字，白口，左右雙闌，版心題‘平齋集幾’，上方記字數。字體方整而無精湛之美，頗與棚本相類。此書目錄舊題明本，張君菊生（元濟）改訂爲宋本，余細觀之，信宋刊不疑也。然考森立之《經籍訪古志》，固以爲宋本也。”此書元明間未經翻刻，入清乃有此影宋抄本。此本□勱菴跋曰：“《洪平齋先生集》若干卷，刊於紹定年間，歷元明未經翻刻，余僅獲覩此本，而已失其半，又前後漫漶不可整理，仍不惜捐貲購之，依式繕寫一過。存者珍如安石碎金，闕者庶或别冀一遇。”據此可知，此本乃□勱菴購入殘缺宋本後影抄。今視此本，封面有二簽，一簽曰：“《平齋文集》影宋抄六本”，後鈐“瞿氏鑒臧金石記”印，遂知此本爲瞿氏鐵琴銅劍樓故物；另一簽曰：“缺十一、十二、十三、十四、十九、二十、廿一、廿二共八卷”，可知所據宋本僅缺八卷，而非□勱菴所言“已失其半”。《四部叢刊續編》收有此書，乃據此本配内閣文庫所藏宋本影印，末有張元濟跋，張跋曰：“鐵琴銅劍樓瞿氏有影宋鈔本，闕卷十一至十四、卷十九至二十二……影宋鈔本極精。余以是書久尠流傳，因亟乞影，將以行世。戊辰秋，中華學藝社有輯印古書之議，余偕往日本訪書，抵東京，至其内閣文庫，典守者發篋相眎，適見是集，且爲宋刻，瞿氏所闕八卷儼然具存，借影携歸，與瞿本合印，遂成完璧。”此本原缺八卷，今已抄補。卷二十二末有民國十九年（一九三○）庚午瞿啓甲跋曰：“家藏景宋《平齋文集》，闕卷十一至十四、十九至二十二卷，凡八卷，恒欲抄補，以收藏家罕有是集，卒卒未果。鹽官張菊生先生續印《四部叢刊》，商借舊本數十種，是集亦在其列，頗以殘缺爲憾。己巳八月，菊翁訪書東游，於内閣文庫見有刻本，諦審乃宋槧也（文庫爲德川氏藏書，凡宋槧俱提歸圖書寮，惟此書及《陳後山集》誤爲明本，尚存庫内）。大喜，將余家所缺之卷攝影而歸，並以見貽。乃屬歸甥子鈞摹補，以成全帙，用彰菊翁輯佚之功，亦足備書林掌故也。”據此可知，此本原缺八卷乃瞿啓甲屬其甥子鈞據張元濟攝影携歸之内閣文庫所藏宋本摹補，每卷末鈐“歸勝子鈞手鈔”印亦爲其證。此八卷尚有“鳳起手校”“瞿氏祕笈”“熙邦眼福”諸印，可知又經瞿鳳起校勘。除補抄八卷外，此本字體風格頗似内閣文庫所藏宋本，且此本卷一第二葉版心下方有刻工“何允”，内閣文庫所藏宋本該處殘破，但尚存“允”字之左下角，據此可推知，此本影抄之宋本與内閣文庫所藏宋本當爲同版。此本多處鈐有“吳氏西齋”印，可知當爲吳玉墀舊藏。其後，即入藏瞿氏鐵琴銅劍樓，除上述瞿氏諸印外，尚有“鐵琴銅劍樓”等印。此本現藏中國國家圖書館。

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坡門酬唱二十三卷（宋）邵浩輯 清影宋抄本。框高二十·三釐米，寬十四·五釐米。每半葉九行，行十六字，小字雙行同，白口，左右雙邊。邵浩（生卒年不詳）字叔義（一作叔誼），金華（今屬浙江）人。此書《坡門酬唱引》有“紹興戊寅，浩年未冠，乃何幸得肄業於成均”之語，可知浩生年不早於南宋紹興八年（一一三八），紹興二十八年入國子學。隆興元年（一一六三）進士。淳熙八年（一一八一），呂祖謙卒，爲作輓詩二首，時知衢州江川縣主管勸農公事。十二年，知江山縣（［弘治］《衢州府志》卷八）。十六年，主管江南西路宣撫司機宜文字。曾問學於朱熹、陸九淵，熹有《答邵叔義》四書，九淵有《與邵叔誼》二書。詩篇唱酬，爲宋時士大夫風尚，甚至爲士大夫交往所必需。“詩人酬唱盛於元祐間，自魯直、後山宗主二蘇，旁與秦少游、晁無咎、張文潛、李方叔馳騖相先後，萃一時名流，悉出蘇公門下”（張叔椿序）。此書即蘇門唱酬詩篇的彙編之作。紹熙元年（一一九○），邵浩作《坡門酬唱引》，稱隆興元年癸未，始得第以歸。有以詩篇來求和者，藐不知所向。於是取“兩蘇公”兄弟互相唱和之作及“門下六君子”平日屬和兩公之詩與其自相往復之作，摭而錄之，曰《蘇門酬唱》。淳熙十六年己酉，浩官豫章，出此編示臨江謝公，謝公爲之作序，且更曰《坡門酬唱》。據祝尚書《宋人總集敘錄》考證，“臨江謝公”當爲謝諤（一一二一—一一九四），新喻（今屬江西）人，光宗時除御史中丞，權工部尚書，與《坡門酬唱引》“臨江謝公自中丞遷尚書”正合。此書編成當不晚於淳熙十六年。從書中不僅可見坡門唱和之雅，更可見當時師友之誼。此書共二十三卷，錄詩六百六十篇。各卷先列首唱，後列和答之作。按唱者分，卷一至十六爲蘇軾，卷十七至二十爲蘇轍，卷二十一爲黄庭堅，卷二十二爲秦觀、張耒，卷二十三爲晁補之、陳師道，唯李廌有酬無唱。其不在八人之數，而别有繼和者，亦皆附入，爲注以别之。《四庫全書總目》是書提要評曰：“其詩大抵同題共韻之作，比而觀之，可以知其才力之强弱與意旨之異同，較之散見諸集易於互勘，談藝者亦深有裨也。”紹熙元年張叔椿序有“命工鋟木，以廣其傳”之語，可知此書最早刻本當爲宋紹熙元年豫章刻本。此宋本今尚傳世，現藏臺灣“中央圖書館”。前有紹熙元年邵浩《坡門酬唱引》、紹熙元年張叔椿序，而《坡門酬唱引》中所稱謝公序已佚失。版心上方記字數，中間標書名卷次及葉碼，下方鎸刻工姓名，有彭卞、吳丙、余光、鄧安等。此書刊刻後流傳不廣，宋、明人極少著錄，唯《宋史·藝文志》著錄“邵浩《坡門酬唱》二十三卷”。清代所傳，多爲影宋抄本。至清宣統間，貴池劉氏玉海堂將其影刊，爲《玉海堂景宋叢書》之八。此本亦爲清人從宋本影抄者，前有紹熙元年張叔椿序、紹熙元年邵浩《坡門酬唱引》，但將“邵浩”誤爲“邵詣”。 此本每册前後扉葉鈐“太上皇帝之寶”“八徵耄念之寶”“五福五代堂古稀天子寶”，册首鈐“天祿繼鑑”“乾隆御覽之寶”，册末鈐“乾隆御覽之寶”“天祿琳琅”等印，知爲清天祿琳琅舊藏，《天祿琳琅書目後編》卷八著錄。此本現藏中國國家圖書館。

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醉翁琴趣外篇六卷（宋）歐陽修撰 清初影宋抄本。框高十八·九釐米，寬十三釐米。每半葉十行，行十八字，黑口，左右雙邊。歐陽修（一○○七—一○七二）字永叔，號醉翁、六一居士，宋吉州廬陵（今江西吉安）人。少貧，從母鄭氏學。仁宗天聖八年（一○三○）進士，調西京推官。歷任館閣校勘、知諫院，改右正言、知制誥，翰林學士、樞密副使、參知政事。曾出知滁、揚、潁、亳、青、蔡等州。熙寧四年（一○七一）以太子少師致仕，五年卒，贈太子太師，諡文忠。曾知嘉祐二年（一〇五七）貢舉，時士子尚爲險怪奇嚿之文，號太學體。修痛排抑之，文風從是遂變。能詩詞文各體，爲當時古文運動領袖，後人稱唐宋八大家之一。平生獎掖後進，曾鞏、王安石、蘇洵父子俱受其稱譽。奉詔修《新唐書》，自撰《新五代史》。著有《歐陽文忠公集》《集古錄》《六一詞》等。《宋史》卷三百十九有傳。是書收詞二百三首，其中艷詞是否爲歐陽修所作，歷來争議頗多。古人多以爲艷詞非歐陽修所作，元人吳師道《吳禮部詩話》甚而以爲“近有醉翁琴趣外篇，凡六卷二百餘首，所謂鄙褻之語往往而是，不止一二也。前題東坡居士序近八九語……詞氣卑陋，不類坡作，蓋可以證詞之僞”。今研究者或因古人之説，以爲艷詞皆爲僞作，或如謝桃坊在《歐陽修詞集考》中認爲其中艷詞爲歐陽修編集時新歌詞供官妓或家妓演習之作；另有研究者則認爲其中大部分艷詞爲歐陽修本人作，如唐圭璋在《全宋詞》中對歐陽修詞作了初步辨僞，辨析出疑僞詞和本人之作。是本見《楝亭書目》卷四，著錄爲“《醉翁琴趣》抄本一函二册 宋廬陵歐陽修著六卷”。此本後收入吳昌綬輯《仁和吳氏雙照樓景刊宋元本詞》，陶湘後又續以《武進陶氏涉園敘刊景宋金元明本詞》，前有陶湘敘錄，稱“武進董大理始得毛鈔歐陽、二晁三家，伯宛據以摹刊。勞顨卿曾見山谷琴趣以篇次分標，明刻卷端。辛酉歲海鹽張太史元濟始得宋槧《山谷琴趣》三卷與《歐陽公琴趣》後三卷。湘假以補完，而歐公《琴趣》末葉仍有缺字，蓋毛鈔即從此宋本出，益足徵流傳有緒也”。陶湘據以摹刊的所謂“毛鈔”《醉翁琴趣外篇》即《中華再造善本續編》此本。而宋刊“《歐陽公琴趣》後三卷”現藏臺灣。傅增湘《藏園群書經眼錄》卷十九著錄“《晁氏琴趣外篇》六卷、《閑齋琴趣外篇》六卷、《醉翁琴趣外篇》六卷：影寫宋刊本，半葉十行，行十八字。鈐有‘宋本’‘希世之珍’及毛氏父子印、汪閬源印、曹楝亭印。惟醉翁一册衹有曹氏印，恐是補鈔”。傅氏雖著錄爲影寫宋刊本，但以爲醉翁一册無毛氏父子印，恐是補鈔，蓋認爲此三本皆爲毛氏影宋抄本。但檢今日三琴趣外篇，唯閑齋有毛氏父子印，三者版式、字體一致，或因底本同出一源，今此本全書未見毛氏藏印，定爲毛氏影宋抄本，未足據也。是本鈐有“楝亭曹氏臧書”“寒雲秘笈珍藏之印”“三琴趣齋”“趙鈁珍臧”“趙氏元方”等印，迭經曹寅、袁克文、趙鈁諸名家收藏，流傳有緒。傅增湘稱是本“字畫精湛，楮墨明麗，與真宋刻無異，真銘心絶品”，可見其珍貴。現藏中國國家圖書館。

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晁氏琴趣外篇六卷（宋）晁補之撰 清初影宋抄本。框高十九·九釐米，寬十三·一釐米。每半葉十行，行十八字，黑口，左右雙邊。晁補之（一〇五三—一一一〇）字無咎，號歸來子，巨野（今屬山東）人。北宋神宗元豐二年（一〇七九）進士。元祐中，纍遷著作佐郎。因修《神宗實錄》失實，貶官出朝。後召還任禮部郎中兼國史編修等職。不久黨論復起，以宮觀官致仕。還家，筑“歸來園”。大觀末出黨籍，起知達州，改泗州（今安徽泗縣），卒於任上。晁補之工詩詞，與黄庭堅、秦觀、張耒同游於蘇軾之門，人稱“蘇門四學士”。《宋史》有傳。據《宋史·藝文志》，其著有《左氏春秋傳雜論》一卷、《續楚辭》二十卷、《變離騷》二十卷、《雞肋集》（《宋史·藝文志》著錄爲一百卷，現存其族弟晁謙之宋紹興七年所編《雞肋集》七十卷）、《晁補之集》七十卷等。由於黨禁文争，時代變遷，晁氏著述大都散佚，如今常見者唯《雞肋集》和詞集《晁氏琴趣外篇》六卷。《四庫全書總目·晁無咎詞》提要稱“其詞神姿高秀，與蘇軾實可肩隨”。現存晁詞一百六十餘首，絶大部分可以編年，最早爲《下水船》“上客驪駒繫”，成於元豐二年進士及第時，最晚爲《洞仙歌》“青煙冪處”，成於大觀四年（一一一〇）中秋知泗州任上。這些詞或描述田園風光、鄉居野趣，或吐露政壇風波中的失意哀怨，體現對親友的深摯情意，是其各個時期生活經歷與内心世界的真實記錄。晁補之詞集或稱《晁無咎詞》，或稱《晁氏琴趣外篇》。南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一、元馬端臨《文獻通考》卷二百四十六均著錄《晁無咎詞》一卷。明崇禎毛氏汲古閣刊《宋名家詞》中收《琴趣外篇》六卷。毛晉跋云：“其所爲詩文凡七十卷，自名《雞肋集》，惟詩餘不入集中，故云‘外篇’。”《四庫全書》收《晁無咎詞》六卷，實本諸毛本，衹是改動了題名。《四庫全書總目》稱宋人如歐陽修、黄庭堅、晁端禮、葉夢得並晁補之五家詞皆有“琴趣外篇”名，殊爲混淆，故仍題曰“晁無咎詞”。近人吳昌綬雙照樓所刻《景刊宋金元明本詞四十種》收錄《晁氏琴趣外篇》六卷，流傳甚廣，底本實即此清初影宋抄本。陶湘《敘錄》稱：“武進董大理（董康）始得毛鈔歐陽、二晁三家，伯宛（吳昌綬）據以摹刊……辛酉（一九二一）歲，海鹽張太史元濟始得宋槧《山谷琴趣》三卷與《歐陽公琴趣》後三卷。湘假以補完，而歐公《琴趣》末葉仍有缺字，蓋毛鈔即從此宋本出，益足徵流傳有緒也。原本半葉十行，行十八字，寫刻精整，蓋出南宋中葉。” 陶湘據宋槧黄庭堅《山谷琴趣》三卷與歐陽修《醉翁琴趣》後三卷（兩書現藏臺灣“中央圖書館”）判斷影抄本源出宋本。但斷定影抄本爲毛抄，尚缺乏足够證據。毛氏汲古閣刊本與清初影宋抄本所據似爲同一宋本，衹是毛本所缺《引駕行》“雅戲”以下一大段和《碧牡丹》《江神子》《好事近》各一首，而影宋本却完全保存。《直齋書錄解題》和《文獻通考》所著錄的一卷本均爲宋刊本，而影宋本爲六卷本，何以出現兩種不同版本，尚不詳其故。本書紙潔墨潤，繕寫精工。曾經曹寅、耆齡、袁克文、趙鈁等遞藏。鈐“楝亭曹氏藏書”“思巽藏書”“佞宋”“克文”“三琴趣齋”“人生一樂”“與身俱存亡”“相對展玩”“孤本書室”“寒雲秘笈珍藏之印”“趙鈁珍藏”“曾居無悔齋中”“無悔齋”“趙氏元方”等印。現藏中國國家圖書館。

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閑齋琴趣外篇六卷（宋）晁元禮撰 清初毛氏汲古閣影宋抄本。框高十九·一釐米，寬十三·一釐米。每半葉十行，行十八字，黑口，左右雙邊。晁元禮（一〇四六—一一一三）或作端禮，字次膺，其先澶州人，後徙彭門（今江蘇徐州）。晁補之稱之爲十二叔，常相唱和。宋神宗熙寧六年（一〇七三）舉進士，歷單州城武主簿、瀛州防禦推官，兩爲縣令，因忤上官，坐保甲事廢徙。政和三年（一一一三）以承事郎爲大晟府協律郎，到京逾月而卒。事迹詳晁説之《嵩山文集》卷十九《宋故平恩府君晁公墓表》、李昭玘《樂静集》卷二十八《晁次膺墓誌銘》。元禮工詞，所作與周邦彦相近，而才情稍遜。自創慢詞之調甚多，如《綠頭鴨》《黄河清慢》《並蒂芙蓉》《壽星明》等，皆首創以補大樂中徵調之闕者。其内容或應制頌聖，即黄昇《唐宋諸賢絶妙詞選》卷七所謂“與萬俟雅言齊名，按月律進詞”者，藝術價值一般；或描摹歌妓情思；或寫景狀物，抒發遊宦生活感受。以後者文辭清麗，成就最高。如名作《綠頭鴨·晚雲收淡天一片琉璃》被胡仔譽爲詠月不亞於蘇軾《水調歌頭》（《苕溪漁隱叢話》後集卷三十九），《水龍吟·夜來深雪前村路》《黄河清·晴景初昇風細細》亦爲時人競相傳唱。其詞集版本，《直齋書錄解題》卷二十一所著錄長沙劉氏書坊《百家詞》本《閑適集》一卷，題晁端禮次膺撰，饒宗頤《詞籍考》疑即其詞集本名；《宋史·藝文志》八著錄晁端禮、晁沖之《晁新詞》一卷，均佚不傳。南宋中葉閩中書肆刻《琴趣外篇》詞，有閑齋、醉翁、山谷、淮海、晁氏、石村與小山等七種，其中《閑齋琴趣外篇》至明末尚存。《也是園藏書目》《别本結一廬書目》作五卷，《知聖道齋藏書目》著錄《宋元人小詞》本不分卷。此本《汲古閣珍藏秘本書目》未著錄，前人云即據閩本影抄。卷端題“濟北晁元禮次膺撰”。卷六《雨中花》後半以下殘佚二十餘首，實得詞一百十七首。據目錄，卷末尚有“新填徵調”八首，亦已亡佚。所幸目錄完備，可爲輯佚之依據。今傳世尚有明趙輯寧星鳳閣校抄本，曾經黄丕烈收藏，爲原國立北平圖書館舊藏書，今存臺灣。末有趙輯寧題記云：“《閑齋琴趣外篇》五卷，諸本編次不同。有一本題云《晁次膺詞》，分二卷，較此册多二十七闋，今一一補之，但無從編入，因列爲第六卷云。”趙萬里先生《宋金元名家詞補遺》曾據星鳳閣抄本補毛抄所缺之二十一首半。《全宋詞》據毛抄本及趙輯本入錄，共收詞一百三十八首。是本鈐有汲古閣毛氏父子各印。曾經汪士鐘插架，民國時爲袁克文“三琴趣齋”所得，鈐“閬原甫”及袁氏“佞宋”“人間孤本”等印。一九五六年隨趙元方藏書售歸北京圖書館，有“趙鈁珍臧”印。現藏中國國家圖書館。

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增廣聖宋高僧詩選前集一卷後集三卷續集一卷（宋）陳起輯 清初毛氏汲古閣影宋抄本。框高十七·九釐米，寬十三·一釐米。每半葉十行，行十八字，白口，左右雙邊。是書爲有宋一代詩僧作品選集，錢塘陳起所編。陳起以經營臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪著稱，刻書精湛，世稱“書棚本”。此本卷端署“錢塘陳起編”（前集）、“陳起宗之編”（後集、續集）。《前集》收希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古等九家詩作凡一百三十四首；《後集》上中下三卷共收贊寧、善權等三十三家詩作一百五十二首；《續集》收擇鄰、清外等十九家詩作共五十一首。其中以惠崇最著名，其他則生平多不可考。惠崇、保暹曾有詩集，見《宋史·藝文志》，惜已失傳。各集詩歌以五律、五古爲主，學承晚唐，宗法賈島，内容多爲酬唱應答，亦不乏記述行旅風光、寫景感懷之作，精字煉句，詩風清奇，爲宋初晚唐體詩派之代表。前集所收九家合稱“九僧”，宋初已有詩名，並有合集行世。歐陽修《六一詩話》、司馬光《續詩話》均曾提及。《直齋書錄解題》卷十五著錄《九僧詩》一卷，云有上述九僧之詩“凡一百七首”，陳克（克當作充）序。《郡齋讀書志》卷二十收錄《九僧詩集》一卷，“陳充爲序，凡一百十篇”。《宋史》卷二百九《藝文志》亦有陳充《九僧詩集》一卷，唯不詳篇數。今傳本多出二十餘首，又有《後集》《續集》，當爲編者陳起廣爲收羅增補而成。毛氏《汲古閣珍藏秘本書目》著錄“《九僧集》一本，影宋板精抄”，實乃毛扆抄錄《前集》，略爲增補並重新命名者，已非宋本舊貌，今存世有若干部。陳起刻本清初猶存，故毛氏汲古閣據以影抄。今存世毛氏影鈔本有兩部，此《中華再造善本續編》影印本爲其一，與另一部相校，均避宋諱“樹”“貞”“玄”“徵”“慎”“敦”字，缺末筆，此本“樹”字偶不缺筆。另有小小異同，如“桓”字此本缺末兩筆，另一部不缺筆；《續集·曉上人還浙東》，“浙”字另一部誤作“淅”。清代各版本《高僧詩選》《九僧詩》均以此兩部影抄本爲源頭。書中鈐毛氏父子各印，經黄丕烈、汪士鐘遞藏，民國時爲袁克文“三琴趣齋”所得，鈐有“佞宋”“克文”及袁克文觀書肖像印。一九三一年入周叔弢“自莊嚴堪”，後捐贈中國國家圖書館。

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也是園藏書目十卷（清）錢曾藏並撰 稿本。每葉行字不等，無行格欄綫。錢曾（一六二九—一七〇一）字遵王，號也是翁，别號貫花道人，常熟（今屬江蘇）人。明諸生，因奏銷案黜革。少時師從族祖錢謙益，後獲絳雲樓燼餘藏書及錢謙益手稿。著有詩集《交蘆集》《言怨集》《鶯花集》《判春集》《奚囊集》《夙興草堂集》等。生平可參見章鈺所撰《讀書敏求記校證補輯類記》。錢曾受虞山藏書傳統及家族藏書風氣影響，鋭意收書。獲贈絳雲樓燼餘書後，又不斷從書賈購求宋元舊本，且與葉樹廉、陸貽典、馮舒、馮班、毛扆等藏書家交遊，相約互借校抄，二十餘年蓄積珍貴圖籍逾四千部。他自稱：“竭予二十餘年心力，食不重味，衣不完采，摒擋家貲，悉藏典籍中。如蟲之負版，鼠之搬薑，甲乙部居，粗有條理”，“然生平所酷嗜者，宋槧本爲最”（《述古堂藏書目》自序）。藏書内容豐富，不囿於正經正史，而能旁騖百家俚俗之書，所收小説、醫書、人物志、地理志亦相當豐富。錢氏見聞既博，辨别尤精，撰有多部藏書目錄，爲清初著名版本目錄學家。錢曾藏書處先後命名爲述古堂、也是園、莪匪樓，也是園是其晚年所居别墅名，故自稱也是翁。除《也是園藏書目》外，又編有《讀書敏求記》四卷、《述古堂藏書目錄》十卷，三本書目體例、詳略各異，互有重複，差異更多。《讀書敏求記》收錄其藏書精華六百三十四種，專記宋元精刻，有解題。《述古堂藏書目》收書二千二百餘種，記載書名、卷數外，間或著錄册數和版本。《也是園藏書目》收書三千八百餘種，僅記書名、卷數，實爲賬簿，雖不如前兩種書目精核，但收書最多，便於稽查典籍。此目分類與傳統不同，是在經史子集四部之外，增設明史、三藏、道藏、戲曲小説四部，共設八部，一百四十五類，以卷十戲曲小説最見特色。戲曲小説嚮來不登藏家大雅之堂，藏家著錄不多，而錢曾能爲之專立類目著錄，資料價值甚大，其中所收脉望館抄校本《古今雜劇》，被鄭振鐸稱爲“國寶”。此目嚮來以傳抄本行世，直至宣統元年（一九〇九）羅振玉始刊入《玉簡齋叢書》，但訛文脱字不少。今此《中華再造善本續編》影印者乃錢曾手寫稿本，卷中圈改、增補痕迹亦遵王手筆，雖尚屬未定之稿，然其文獻價值已不待言。國家圖書館有清抄本數部，取與此相校，分類、編次都有不同，可據此校正。卷前有《述古堂藏書目後序》，可見兩目之關聯。鈐有“庾樓心賞”印，知曾經民國藏書家張允亮收藏。現藏中國國家圖書館。

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可齋雜稿詞四卷續稿三卷（宋）李曾伯撰 清初毛氏汲古閣影宋抄本。框高十九·六釐米，寬十二·八釐米。每半葉十一行，行二十字，白口，左右雙邊。李曾伯生平爵里、學行業績簡況，前錄清初毛氏汲古閣影宋抄本《班馬字類補遺》時已介紹。《可齋雜稿》編刻於淳祐壬子（十二年一二五二），原書有自序，云“與書塾親友偶閲舊作一二，有勸以刊諸梓示兒曹者，姑俾芟次之”。兩年之後，寶祐二年，又成《續稿》八卷，有自序及尤焴序。《續稿後》不著編年，收錄《續稿》成書後之作品。三稿内收表啓、奏記、詩賦詞、雜著等。其子杓嘗彙刻之於荆州，湖北倉使劉籈重刻於武陵，咸淳庚午（六年一二七〇）書市又刊巾笥本而杓爲之序，凡三刊本。《四庫全書總目》是書提要云：“三稿皆各自爲編，［至元］《嘉禾志》始稱爲《可齋類稿》，蓋後人合而名之，殊非宋刻之舊。”此所影抄《可齋雜稿詞》，每卷後均有“嗣男杓編次”一行，即自巾笥本出。含《可齋雜稿》卷三十一至三十四、《續稿》卷七、八、十一，計七卷，共收詞二百零二首，蓋自全集中專選其詞影抄者。《四庫全書總目》稱其“集中多奏疏表狀之文，大抵深明時勢，究悉物情，多可以見諸施用，惟詩詞才氣縱横，頗不入格。要亦戛戛異人，不屑拾慧牙後”。詞多長調，不作綺艷語，自稱“願學稼軒翁”（《水調歌頭·壽劉舍人》），頗受辛棄疾影響，能反映現實，抒發感慨之情。主帥邊閫有年，感受深切，間有寫及戰事者，每有豪壯語。小令亦時有精彩，“何處有疏鐘，驚起匆匆。惜春休放酒杯空。芳草天涯寒食又，歸興尤濃”（《浪淘沙》）。有兵家之質樸，而無文人之雕琢（汪玢玲主編《中華古文獻大辭典·文學卷》）。此外自壽、壽人、唱和之作及詠物篇什亦頗多。李曾伯其人其文並爲當時所重，故《雜稿》三集一刻再刻，然在宋代公私書目中未見著錄。明《文淵閣書目》卷九、《内閣書目》卷三、《菉竹堂書目》卷三皆載有十二册，殆爲宋槧舊本，惜俱不存，今所傳皆清抄本。此本乃毛氏汲古閣影抄，源出宋本，影摹極精。底本有缺字，亦留空待補（如《雜稿》卷三十一《醉蓬萊·乙酉壽蜀帥》下闋、《續稿》卷七《八聲甘州》之標題），一絲不苟。版心上有字數，下有“生”“仁”等刻工名。《四庫全書》據鮑士恭家藏舊鈔本鈔錄，頗多删改，得此可以校正。南京圖書館藏毛氏汲古閣抄本《宋五家詞》十卷，原丁氏八千卷樓舊藏，中有《可齋詞》六卷，不知與此本抄寫精粗若何。《善本書室藏書志》卷四十，謂“毛晉未綴跋尾，當屬待梓之本”。曾經汪士鐘、袁克文、趙元方遞藏，一九五六年入藏北京圖書館。鈐有汲古閣毛氏父子各印及“汪士鐘印”“閬原父用”“克文”“三琴趣齋”等印。現藏中國國家圖書館。

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詩源辯體三十六卷（明）許學夷撰 明崇禎五年（一六三二）許氏更定稿本。無版框。每半葉十行，行二十一字。毛裝。許學夷（一五六三—一六三三）字伯清，江陰（今屬江蘇）人。幼有高識，不事舉業，終生未仕。性疏略，不治邊幅，不理生産，唯文史是好。嘗與沈鶩、邱維賢、徐益等結滄州社，學夷爲其中翹楚。著有《許伯清詩稿》《澄江詩選》《詩源辯體》等。據卷首學夷自序，其以“詩自《三百篇》以迄於唐，其源流可尋而正變可考也，學者審其源流，識其正變，始可與言詩矣”，遂博訪古今作者若干人，詩凡數千卷，搜閲探討，統而辯之。其論以《詩經》爲源，漢、魏、六朝、唐人爲流，至元和而其派各出。古詩以漢魏爲正，太康、元嘉、永明爲變，至梁陳而古詩盡亡；律詩以初、盛唐爲正，大曆、元和、開成爲變，至唐末而律詩盡敝。其學蓋本諸嚴羽“作詩者須窮極諸家之體，然後不爲旁門所惑”（見本書卷一）。然其書自《詩經》以至五代，採其撰論所及有關一代者一百六十九人並無名氏，共詩四千四百七十五首，亦可謂弘且廣矣。學夷生當明季，能折中前後七子及公安、竟陵之説而不執一端，亦可謂卓而有識。學夷生前此書嘗流行吳中，清初黄虞稷《千頃堂書目》及《明史·藝文志》皆著錄其十六卷本。然自此而往，終有清一代迄未見公私藏家著錄。此本凡三十六卷，總計九百五十六則，其篇目卷次與今通行本皆相同。卷首有學夷序，署“崇禎改元孟冬上澣”，後“改元孟冬上澣”六字爲墨筆抹去，改爲“五四年春日”，後復改爲“五年壬申”。而此本各卷卷端題名下皆題“改定本”，唯首卷改題“第十二稿定本”。按，是書初刻於明萬曆四十一年（一六一三），夏樹芳於《詩源辯體序》中言其“稿凡十易而後成”。據此則知此本原爲第十一稿之清稿本，即學夷所謂“改定本”。後就其本塗抹修改，遂成此“第十二稿定本”。又，是書首卷卷端於“江陰許學夷伯清述”後復有朱筆書“館甥陳所學君俞閲梓”，《凡例》首行朱筆書“先寫上一條”，其天頭朱筆書“刻板二十二字，首行二十一字，以下二十字”，而書中朱筆校改之處森然，則知此本又爲其婿陳所學校刊付寫之底本也。是書初刻於明萬曆四十一年，凡十六卷，所據者爲伯清所改定之第十稿，末附《許伯清詩稿》一卷；明崇禎十五年陳所學重刻此書，凡三十六卷，附後集纂要二卷；又有民國十一年（一九二二）上海褧盧鉛印三十六卷本，附後集纂要二卷、伯清詩稿一卷、遺詩輯補一卷；一九八七年人民文學出版社鉛印杜維沫點校三十八卷本，收入《中國古典文學理論批評專著選輯》中。此本卷首序末葉及首卷卷端鈐“許學夷印”。後經李盛鐸收藏，書中鈐“麐嘉館印”。現藏北京大學圖書館。

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雲莊張文忠公休居自適小樂府一卷（元）張養浩撰 明成化十九年（一四八三）邊寧刻本。框高十九·八釐米，寬十二·五釐米。每半葉九行，行十七字，粗黑口，四周雙邊。張養浩（一二七〇—一三二九）字希孟，號雲莊，又號齊東野人，歷城（今山東濟南）人。唐代名相張九齡弟張九皋第二十三代孫。幼有義行，勤奮好學。以薦爲東平學正。入京師，爲平章不忽木賞識，選授堂邑縣尹，關心民瘼，抑制豪强，賑災濟貧，政聲頗著。武宗時，拜監察御史，不避權貴，繩糾貪邪；不疏仇怨，舉薦廉正。因耿直敢言，爲當國者所不容，改除翰林待制。復以事罷。後復召用。仁宗延祐時，纍官禮部尚書、參議中書省事。文宗初年，政成身退，屢召不赴。文宗天曆二年（一三二九），關中大旱，飢民相食，特拜陝西行臺中丞，散家財以賑災，終日勞碌而不稍怠，積勞成疾而卒。至順二年（一三三一），追封濱國公，諡文忠。工詩文，尤以散曲著稱於世。他的作品格調高遠，文字顯白流暢，感情真樸醇厚。明寧獻王朱權所著《太和正音譜》中，稱雲莊之散曲如“玉樹臨風”。著有《雲莊張文忠公休居自適小樂府》《三事忠告》《歸田類稿》等。散曲代表作有《山坡羊·驪山懷古》《山坡羊·潼關懷古》。《元史》卷一百七十五有傳。張養浩從政時的文學作品並不多。英宗至治二年（一三二二），張養浩辭官歸隱，搆“雲莊”於山中，以詩文自娛。他的文學作品多創作或整理於此間，且多被收入《歸田類稿》中。《歸田類稿》後被收入《四庫全書》。其文學作品在其從政期間和歸隱之後，不僅在數量上有很大變化，在内容上也發生了很多轉變，歸隱後多寄情山水的閑適之作。《雲莊張文忠公休居自適小樂府》即作者閑居雲莊時所製自適之作，共收小令二十七目，彙爲一編，題曰“雲莊休居自適小樂府”。卷首有明艾俊撰《雲莊休居自適小樂府引》，稱此編“誠爲治世安樂之音也”。張養浩在中國古代文學史上成就最著者即散曲，該編即爲作者的一部散曲集，流傳稀少，彌足珍貴。該編在明初歷下曾有刻本，但因字小漫滅，觀之頗費眼力。明成化年間，有名邊寧者，乃張養浩同鄉，在應天府當差，求得此本，改用大字手錄成帙，並捐俸重刻，以廣其傳，是即此本。刻書者及版刻年代據卷末成化十九年金潤撰《書張文忠公雲莊樂府後》。該本爲寫刻本，版印模糊，當爲後印。紙面内容有的被挖去。書有殘卷，内襯紙。該本爲李盛鐸舊藏。書中鈐有“休寧朱之赤珍臧圖書”“卧菴所臧”“斧季”“毛扆之印”“汲古主人”“毛晉”“汲古閣”等印。朱之赤爲明末清初藏書家，字守吾，號卧菴，休寧（今屬安徽）人。毛扆爲汲古閣後人，毛晉次子，字斧季，號省菴，常熟（今屬江蘇）人，清初著名藏書家。該本曾經兩位藏書大家收藏，現藏北京大學圖書館。

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桃花扇傳奇二卷（清）孔尚任撰 清康熙孔氏介安堂刻本。框高十七·一釐米，寬十三·七釐米。每半葉十行，行十九字，白口，四周單邊。孔尚任（一六四八—一七一八）字聘之，又字季重，號東塘，又號岸堂、云亭山人，曲阜（今屬山東）人。孔子六十四代孫。康熙二十三年（一六八四）聖祖南巡至曲阜，授國子監博士。第二年奉命從刑部侍郎孫在豐疏濬黄河海口。還京後歷任户部主事、廣東司員外郎。康熙三十九年罷官歸鄉。著有《湖海集》十三卷、《聖門樂志》一卷、《桃花扇傳奇》二卷，與顧彩合著《小忽雷傳奇》二卷。《闕里文獻考》卷七十七有傳。尚任此書之作先後閲十餘年，凡三易其稿，至康熙三十八年始成。一時王公薦紳，莫不借抄，而京師上演無虛日，駢集者座不容膝。乃至聲聞内廷。一夕内侍索其書甚急，尚任遂於友人處覓得一本，“午夜進之直邸”。其影響之巨，由此可見。此書以傳奇演明末侯方域與李香君事，實“借離合之情寫興亡之感”。蓋以明末黨争不已，繼以流寇，繼以遼東，北京既陷，南京將覆。天下已糜，國事如槁。當此之時，得一隅之偏安，黨則攻訐紛攘，士則花月坐談。迨明室既屋，清朝定鼎，則當日奸佞之閹、激昂之士、慷慨之伎，或戰或降，或亡或遁，不數年間世事起落如潮，而人情畢見，其氣節之終究，曾不以閹、士、伎爲準繩也。其書可謂感慨深微，寄情遠大。且能細按年月確考時地，語語可作信史。自有傳奇以來，人多以旁技末流視之，其得與詩文同其聲價者，實自此書爲始。此書凡二卷四十四齣，卷上正文前有梁溪夢鶴居士《桃花扇序》，諸家題辭、尚任《小引》《凡例》《綱領》《目錄》；下卷末附尚任《砌抹》《考據》《本末》《小識》，諸家跋語、尚任《桃花扇後序》、吳穆識語。内封鎸“云亭山人編 桃花扇 介安堂藏板”。查清倪世匡《詩最》，載尚任有《介安堂集》，知介安堂爲尚任堂號，此爲其自刻之本。《本末》記康熙四十五年事，又載津門佟蔗村嘗“傾囊橐五十金，付之梓人。計其竣工也，尚難於百里之半”，知此版之梓在康熙四十五年之後，初刻未及其半。而卷上《題辭》各葉字體參差相異，於金埴題辭二首之後，復有其再題《東魯春日展桃花扇傳奇悼岸堂先生作》二首，則尚任卒後其家尚就書版稍加增輯補鎸。此本文字遠較通行刻本爲勝。如卷上“題辭”第七葉第五行，王特選題詩“燕巢飛幙各紛然”句，“幙”字諸本多誤作“慔”；此葉末行“百子山樵作好仇”句，“樵”字諸本多將誤作“憔”；卷上正文第十九葉眉欄評語：“四十二折下場詩，皆用本折宮調”，“調”字，諸本多將誤作“詞”。查此版之後印本，於諸本所誤之字皆已漫漶，足證諸本之刻多未能以初印本爲據。金埴《巾箱説》載“今四方之購是書者，其家染刷無虛日”。則當時以此版刷印者雖衆，而初印本未久即如鳳毛麟角，行於世者多爲後印漫漶之本。此書版初鎸内封署“介安堂藏板”，後内封書版佚，諸家得後印本者遂不知其爲介安堂版，而籠統著錄爲康熙刻本。其後又有清西園刻本、清乾隆七年（一七四二）海陵沈氏刻本、清芬書屋刻本、嘉慶刻本、道光十三年（一八三三）刻本、光緒二十一年（一八九五）合肥李氏蘭雪堂刻本、民國間貴池劉氏暖紅室刻《彙刻傳劇》本等。此本曾經馬廉“不登大雅之堂”收藏，現藏北京大學圖書館。

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宋元名家詞七十種一百卷 明抄本。框高十四·六釐米，寬十二·三釐米。每半葉九行，行十五字，白口，左右雙邊。該本首册末有題跋二，跋一云：“此詞共七十家，宋元各半，爲毛斧季得於梁溪秦留仙後人及孫氏者，蓋明代抄本也。斧季有跋在《秋澗詞》弟一卷末。斧季又借黄俞邰所藏《秋澗集》，命桐子抄補之（又《鶴山長短句》斧季跋有命福兒校正句，是斧季二子名也）。其本半出斧季手校。又如《樂齋詞》《白雪詞》《隺山詞》《秋澗詞》均有斧季朱字跋。至於印章，均精妙可玩。又如《石林詞》《隺山詞》卷中所粘籖條亦出斧季，似付工另抄，而以此爲底本也。以校汲古閣《六十家詞》，未刻者過半，蓋刻本出於子晉，而斧季所得，此則在康熙初矣。然以校《六十家詞》，訛脱不堪，遜此遠矣。如《樂章集》中《傳花枝》《宣清》、《東坡詞》中之《滿江紅》《勸金船》等闋，皆與行世本不同，所以極可寶貴。《東坡詞》首副葉，有士禮居白文印，知爲黄氏所藏。”末署“丙辰”“涉江”，“丙辰”應該是民國五年（一九一六）；“涉江”應該是題跋作者。下鈐“晏”字印。跋二云：“又考《郘亭書目》卷十六，詞選類，有《名家詞》十卷，侯文燦編。自序謂，‘汲古《六十家詞》，外見絶少。孫星遠有《唐宋以來百家詞》抄本，訪之僅存數種，以此考之，《酒邊詞》印章即其人矣’。又斧季跋《秋澗詞》一卷，末云：‘從錫山秦氏得抄本詞十四册。後十一年復過錫山，訪於孫氏，又得宋元詞五十餘册。’是斧季既得秦氏抄本，後知爲孫氏物。再訪於孫氏，復得五十餘册，然則此七十家皆出孫氏。所云‘紫芝漫鈔’之格紙，即孫氏物也。故斧季云擬舊式刻一格紙，命桐補鈔，是此本之淵源已了然矣。”末鈐“元素”印。確如跋尾所言，讀此二篇題跋後，該本“之淵源已了然矣”。考題跋作者，爲清末民初學者震鈞。震鈞（一八五七—一九二〇）字在廷（亭），又字元素，號涉江，瓜爾佳氏，漢名唐晏。著有《天咫偶聞》《渤海國志》《庚子西行紀事》《西漢三國學案》《八旗詩名媛小傳》《國朝書人輯略》等。震鈞跋一云“此詞共七十家，宋元各半”，實際上是宋詞六十家、金詞兩家、元詞五家，甚至還混入明詞兩家。唐五代十八家歸爲一家，共計七十家。題跋一又云：“内《稼軒詞》缺二卷，《花間詞》缺後二卷，不知何從佚去矣。”該本爲李盛鐸舊藏，書中鈐有“李少微”印。書中另鈐有“汲古主人”“毛”“晉”“毛晉之印”“毛氏子晉”“汲古閣”“士禮居臧”“陳寶晉守吾記”“約園主人”“劉樹君臧書印”“劉氏樹君”“樹君珍藏之印”“金印若琰”“孫熹”“星遠”等印。“士禮居”爲清代著名藏書家、目錄學家、校勘家黄丕烈室名。黄丕烈（一七六三—一八二五）字紹武，一字承之，號蕘圃、復翁、佞宋主人等，江蘇長洲（今屬蘇州）人。陳寶晉字康甫，號守吾，江蘇海陵（今屬泰州）人。近代著名收藏鑒賞家。劉溎年字樹君，號蜀生，順天大城（今屬河北）人。近代著名藏書家。咸豐十年（一八六〇）進士，同治間官惠州知府。工詩，著有《三十二蘭亭室詩存》。張壽鏞（一八七五—一九四五）字伯頌，號泳霓，别號約園，浙江鄞縣人。民國時期著名經濟學家、教育家、藏書家。現藏北京大學圖書館。

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劉子文心雕龍二卷注二卷（南朝梁）劉勰撰（明）楊慎、曹學佺等批點（明）梅慶生音注 明閔繩初刻五色套印本。框高二十一·二釐米，宽十五·一釐米，每半葉九行，行十九字，白口，四周單邊。劉勰（四六五？—五二〇？）字彦和，東莞莒（今山東日照）人。勰早孤，篤志好學，家貧未婚娶，依沙門僧祐居十餘年，博通儒釋經典。南朝梁天監年間曾官太末令、東宮通事舍人、步兵校尉等，政有清績。然勰名不以官顯，却以文彰，所撰《文心雕龍》五十篇，起初不爲時流所稱，而沈約重之，謂爲深得文理。勰爲文長於佛理，京師寺塔及名僧碑誌多出其手。後敕許出家，改名慧地。《梁書》卷五十、《南史》卷七十二有傳。楊慎及曹學佺生平爵里、學行業績簡況，前錄明萬曆十年蔡汝賢刻本《太史升菴文集》及明刻本《蜀中廣記》時已介紹。《文心雕龍》爲我國歷史上較早出現之文學批評論著，含總論、文體論、創作論、批評論凡五十篇，内容詳盡，體系精密，有“藝苑秘寶”之美譽，又有“作文者不可無《雕龍》，作史者不可無《史通》”之説。是書爲楊慎、曹學佺批點，梅慶生注本。書前萬曆壬子年（四十年）曹序稱：“《雕龍》苦無善本，漶漫不可讀，相傳有楊用修批點者，然義隱未標，字訛猶故。予友梅子庾從事於斯，音注十五而校正十七，差可讀矣。予以公暇，取青州本對校之，閒一籖其大指，是亦以易見意，而少補兹刻之易見事易誦者也。”可知此本乃於楊慎批點基礎上，經梅慶生音注、曹學佺等人考評、校正而成書。後有《楊升菴先生與張禺山書》、吳興閔繩初《刻楊升菴先生批點文心雕龍引》及吳興凌雲《凡例》六條，又附《劉舍人本傳》與《文心雕龍校讎姓氏》。全書分五册，前四册收“原道”至“序志”共五十篇，第五册爲注解。是書爲五色套版印刷，正文黑色，行間與眉端有五色批點。《文心雕龍》迄今可見最早版本爲敦煌遺書中之唐寫本殘卷，現藏大英博物館。其次是元至正十五年（一三五五）刻明修本，現藏上海圖書館。明刊本較多，傅增湘云明代刻本，以弘治甲子吳門本爲最先，嗣是嘉靖中建安、新安等處付梓者凡六本。萬曆中，自張之象以後，付梓者凡四本，而奪文訛字，多不能舉正，至金陵梅慶生本出，乃取諸家校本，彙輯而刊傳之。雖校定未必悉當，然考證之功，亦云勤矣。 其中萬曆三十七年楊慎批點、梅慶生音注本爲後傳多種評校本之祖本，此次影印所選閔繩初刻套印本（又稱閔本、凌本、色本）即源於此。然梅氏刊本以五種符號替代楊慎五色原批，而閔本增錄曹學佺等人批點，用五色套印以示區别，其《凡例》稱：“楊用修批點，元用五色。刻本一以墨别，則閲之易溷，寧能味其旨趣？今復存五色，非曰炫華，實有益於觀者。”是書墨色斑斕、刻印精美。據《中國古籍善本書目》載，楊慎批點本凡十餘種，而套印本僅此一種，足見其珍貴。此本序前有“李盛鐸印”“木齋”“俞之甲印”“振鱗”鈐印，乃李盛鐸、俞之甲舊藏。現藏北京大學圖書館。

往斋

謝宣城詩集五卷（南朝齊）謝朓撰 明末毛氏汲古閣影宋抄本。框高二十一·六釐米，寬十五·八釐米。每半葉十行，行十八字，白口，左右雙邊。謝朓（四六四—四九九）字玄暉，與謝靈運同族，世稱“小謝”，陳郡陽夏（今河南太康）人。少好學，有美名，文章清麗。初任豫章王蕭嶷太尉行參軍，後在隨王蕭子隆幕下任鎮西功曹、文學等職，頗得賞識。明帝時，任中書郎。建武二年（四九五），出爲宣城太守，故有“謝宣城”之稱。因告發王敬則謀反事，遷尚書吏部郎。後因不參與蕭遥光謀反，被誣下獄死。《南齊書》卷四十七、《南史》卷十九有傳。《隋書·經籍志》著錄“齊吏部郎《謝朓集》十二卷，《謝朓逸集》一卷”，《通志·藝文略》載：“吏部郎《謝朓集》十二卷，又《外集》一卷，《謝朓逸集》一卷。”另，《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》《崇文總目》《郡齋讀書志》等，均著錄《謝朓集》十卷。十二卷和十卷兩種版本，今已不存。南宋初，宣州知州樓炤家猶藏有十卷本，前五卷詩賦，後五卷文。樓炤因其文多“應用之文、衰世之事”，衹刻了前五卷，時在紹興二十七年（一一五七）。嘉定十三年（一二二〇），洪伋又據樓炤本重刻於宣州郡齋。樓本今亦不存，洪本仍存於世，現藏臺灣“中央圖書館”，據傅增湘《藏園群書題記》卷十一有《宋本謝宣城集跋》著錄，存前二卷，餘三卷借此本抄補。此本宋諱皆缺筆，至“廓”字止。卷末有紹興丁丑（二十七年）東陽樓炤跋、嘉定庚辰（十三年）鄱陽洪伋跋。另，該本的版式、行款、體例、篇次、内容等均同於臺灣“中央圖書館”藏殘宋本，是該本據嘉定十三年洪伋宣州郡齋刻本影抄無疑。《謝朓集》的元代版本未見傳世，明清諸本均源自五卷本，但對宋本原貌多所改變。以明代版本爲例，明代諸本皆源自正德六年武功知府劉紹刻本。此本卷二《鼓吹曲》十首，武功本據《樂府詩集》改爲《隨王鼓吹曲》，正文亦據《樂府詩集》改。此本卷二王融《巫山高》一詩，武功本脱漏作者名，易使讀者誤以爲謝朓之作。此本卷二《有所思》的作者本是王融，武功本錯爲“范融”。此後，明嘉靖黎晨刻本、明萬曆七年史元熙刻本等均沿襲武功本，或錯漏更甚。史元熙本甚至將原屬卷一的《雩祭歌》《侍宴四音詩》析出，歸入卷二。因此，《謝朓集》現存的版本中，除宋本外，當以此本爲最好，而臺灣所藏宋本又亡佚後三卷，故此本的版本價值更非他本所能替代。此本歷經毛晉、李盛鐸、周叔弢等名家收藏，鈐有“東吳毛氏圖書”“宋本”“甲”“毛氏子晉”“汲古閣”“汲古主人”“子晉書印”“毛晉之印”“汲古得修綆”“李氏玉陔”“明墀之印”“木犀軒臧書”“李盛鐸家藏文苑”“麐嘉館印”“李盛鐸印”“木齋審定善本”“古詵閣”“木齋讀過”“兩晉六朝三唐五代妙墨之軒”“李盛鐸讀書記”“木齋審定秘笈”“周暹”等印。本書原屬李盛鐸專藏，然而此書卷端却鈐有周叔弢“周暹”印，其間實有一段掌故。細案其書，上鈐“李氏玉陔”“明墀之印”，證明此書先爲李盛鐸父李明墀（一八二三—一八八六）所有。李明墀去世時，周叔弢尚未出生，故該書應係李盛鐸家傳，並非由周叔弢轉讓李家。一九三四年七月十一日，周叔弢致文祿堂主人王文進書云“李木老之書，全須贖回，我處六種，今日取回矣。閣下當須來津一行也”（周叔弢信札原件，北京師範大學圖書館藏）。可見，上世紀三十年代，李盛鐸曾將數種珍貴古籍抵押給周叔弢，後又贖回，此書即其中之一也。現存於北京大學圖書館。

往斋

天聖令三十卷（宋）呂夷簡 龐籍等纂修 明抄本。框高二十·五釐米，宽十四·三釐米。每半葉十行，行十九至二十字，注文小字雙行字數不等，白口，四周單邊，末二十三葉四周雙邊。存十卷：卷二十一至三十。呂夷簡（九七八—一〇四四）字坦夫，壽州（今屬安徽）人，祖籍萊州（今屬山東）。真宗初進士，歷任通州通判、濱州知州、禮部員外郎、刑部員外郎兼侍御史。真宗末年以刑部郎中權知開封府。仁宗立，拜同中書門下平章事、集賢殿大學士。《宋史》卷三百十一有傳。龐籍（九八八—一〇六三）字醇之，單州成武（今屬山東）人。真宗大中祥符八年（一〇一五）進士，歷任黄州司理參軍、江州軍事判官、開封府司法參軍等，官至同中書門下平章事、昭文館大學士。《宋史》卷三百十一有傳。中國古代法制，至隋唐之際發展形成以律、令、格、式組成的嚴密體系。各個時期修訂的律、令、格、式前加以修訂年號以命名，如《新唐書·藝文志》著錄之隋《開皇令》、隋《大業律》、唐《貞觀律》、唐《永徽令》、唐《垂拱式》、唐《開元格》之類。宋承唐制，宋仁宗天聖七年（一〇二九），“詔參知政事呂夷簡等參定令文，乃命大理寺丞龐籍、大理評事宋郊爲修令”（《宋會要輯稿》刑法一之四），是爲《天聖令》。該書“取唐令爲本，先舉見行者，因其舊文參以新制定之。其今不行者亦隨存焉”（同上）。書中先列當時現行的條文，再將當時不行的條文附抄於後，並注明“右令不行”，故現存十卷十二篇中共有宋令二百九十三條、唐令二百二十一條，是研究唐宋法制史乃至社會生活面貌的第一手資料。此本封面簽題“官品令”，當是傳抄者不知原書名而將第一篇之名誤題作書名（戴建國《天一閣藏明抄本〈官品令〉考》，《歷史研究》一九九九年第三期）。下端題“貞”字，出自《周易·乾卦》“元亨利貞”，古人常用作書籍、器物等編號，因知此書足本應分元、亨、利、貞四册，現僅存第四册。全册一百一十二葉（末葉無文字），包括田令卷第二十一、賦令（卷末題“賦役令”）卷第二十二、倉庫令卷第二十三、厩牧令卷第二十四、關市令卷第二十五（捕亡令附）、醫疾令卷第二十六（假寧令附）、獄官令卷第二十七、營繕令卷第二十八、喪葬令卷第二十九（喪服年月附）、雜令卷第三十。而據晁公武《郡齋讀書志·後志》卷一著錄之“天聖編敕”三十卷子目，知除以上十二篇令之外，尚當有官品令、户令、祠令、選舉令、考課令、軍防令、衣服令、儀制令、鹵簿令、宮室令。此書於天聖十年（一〇三二）“下崇文院鏤版頒行”（《玉海》卷六十六），至宋神宗改革法制，以《元豐令》五十卷取代《天聖令》，該書遂廢止不用。加之景祐三年（一〇三六）明令禁止“民間私寫編敕、刑書及毋得鏤版”（《續資治通鑑長編》卷一百十九），故該書傳世甚罕，致宋人晁公武已不能明辨。此本爲明抄，然遇宋諱“徵”“通”等字輒改作“理”“兼”以避之，可知其抄錄之底本爲宋本，且係該書存世唯一傳本，彌足珍貴。書中鈐“范氏天一閣藏書”印記，知係天一閣舊物。清嘉慶十三年（一八〇八）阮元主編之《天一閣書目》“史部職官類”著錄此書三十卷完帙，道光二十七年（一八四七）劉喜海主編之《天一閣見存書目》“史部政書類”則注此書僅存卷二十一至三十，可知此書之散亡在嘉道間。現藏寧波天一閣博物館。