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金剛般若波羅蜜經

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发表于 2024-4-20 11:48 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

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 楼主| 发表于 2024-4-20 11:49 来自手机 | 显示全部楼层
  如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。時長老須菩提在大眾中即從坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有世尊,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊,善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」佛言:「善哉善哉。須菩提,如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當爲汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」「唯然世尊,願樂欲聞。」
  佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類,若卵生,若胎生,若濕生,若化生,若有色,若無色,若有想,若無想,若非有想,若非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量、無數、無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」
  「復次,須菩提,菩薩於法應無所住,行於布施。所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提,菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提,於意云何?東方虛空可思量不?」「不也,世尊。」「須菩提,南西北方,四維上下虛空,可思量不?」「不也,世尊。」「須菩提,菩薩無住相布施,福德亦復如是,不可思量。須菩提,菩薩但應如所教住。」
  「須菩提,於意云何?可以身相見如來不?」「不也,世尊。不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」
  須菩提白佛言:「世尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲有持戒脩福者,於此章句能生信心,以此爲實,當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所,種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者。須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相,無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,則爲著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者,是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。」
  「須菩提,於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切賢聖皆以無爲法而有差別。」
  「須菩提,於意云何?若人滿三千大千世界七寳,以用布施,是人所得福德,寧爲多不?」須菩提言:「甚多,世尊。何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多。」「若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等爲他人說,其福勝彼。何以故?須菩提,一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提,所謂佛法者,即非佛法。」
  「須菩提,於意云何?須陀洹能作是念『我得須陀洹果』不?」須菩提言:「不也,世尊。何以故?須陀洹名爲入流,而無所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹。」「須菩提,於意云何?斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不?」須菩提言:「不也,世尊。何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」「須菩提,於意云何?阿那含能作是念『我得阿那含果』不?」須菩提言:「不也,世尊。何以故?阿那含名爲不來,而實無來,是故名阿那含。」「須菩提,於意云何?阿羅漢能作是念『我得阿羅漢道』不?」須菩提言:「不也,世尊。何以故?實無有法名阿羅漢。世尊,若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道』,即爲著我、人、眾生、壽者。世尊,佛說:『我得無諍三昧,人中最爲第一,是第一離欲阿羅漢。』我不作是念『我是離欲阿羅漢』。世尊,我若作是念『我得阿羅漢道』,世尊,則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」
  佛告須菩提:「於意云何?如來昔在燃燈佛所,於法有所得不?」「世尊,如來昔在燃燈佛所,於法實無所得。」
  「須菩提,於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」「不也,世尊。何以故?莊嚴佛土者,則非莊嚴,是名莊嚴。」「是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。須菩提,譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身爲大不?」須菩提言:「甚大,世尊。何以故?佛說非身,是名大身。」
  「須菩提,如恒河中所有沙,數如是沙等恒河,於意云何?是諸恒河沙寧爲多不?」須菩提言:「甚多,世尊。但諸恒河尚多無數,何況其沙。」「須菩提,我今實言告汝。若有善男子、善女人,以七寳滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」須菩提言:「甚多,世尊。」佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,爲他人說,而此福德勝前福德。」
  「復次,須菩提,隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿脩羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提,當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處,則爲有佛,若尊重弟子。」
  爾時,須菩提白佛言:「世尊,當何名此經?我等云何奉持?」佛告須菩提:「是經名爲金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提,佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。須菩提,於意云何?如來有所說法不?」須菩提白佛言:「世尊,如來無所說。」「須菩提,於意云何?三千大千世界,所有微塵,是爲多不?」須菩提言:「甚多,世尊。」「須菩提,諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。須菩提,於意云何?可以三十二相見如來不?」「不也,世尊。不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」「須菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施,若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,爲他人說,其福甚多。」
  爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有,世尊。佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊,若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相。當知是人,成就第一希有功德。世尊,是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊,我今得聞如是經典,信解受持,不足爲難。若當來世,後五百歲,其有眾生得聞是經,信解受持,是人則爲第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」
  佛告須菩提:「如是如是。若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚爲希有。何以故?須菩提,如來說第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提,如我昔爲歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提,又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提,菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,則爲非住。是故佛說,菩薩心不應住色布施。須菩提,菩薩爲利益一切眾生,應如是布施。如來說一切諸相,即是非相。又說一切眾生,則非眾生。須菩提,如來是眞語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提,如來所得法,此法無實無虛。須菩提,若菩薩心住於法而行布施,如人入闇,則無所見。若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。須菩提,當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持讀誦,則爲如來。以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。」
  「須菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復以恒河沙等身布施,後日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、爲人解說。須菩提,以要言之,是經有不可思議、不可稱量無邊功德。如來爲發大乘者說,爲發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣爲人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等,則爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提,若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經,不能聽受讀誦,爲人解說。須菩提,在在處處,若有此經,一切世間天、人、阿脩羅,所應供養,當知此處,則爲是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。」
  「復次,須菩提,善男子、善女人,受持讀誦此經,若爲人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則爲消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,我念過去無量阿僧祇劫,於燃燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提,若善男子、善女人,於後末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提,當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」
  爾時,須菩提白佛言:「世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:『我應滅度一切眾生』。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。何以故?若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提,實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提,於意云何?如來於燃燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」「不也,世尊。如我解佛所說義,佛於燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言:「如是如是。須菩提,實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛則不與我授記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼』。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼』。何以故?如來者,即諸法如義。若有人言,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說『一切法皆是佛法』。須菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。須菩提,譬如人身長大。」須菩提言:「世尊,如來說人身長大,則爲非大身,是名大身。」「須菩提,菩薩亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生』,則不名菩薩。何以故?須菩提,實無有法名爲菩薩。是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提,若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土』,是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提,若菩薩通達無我法者,如來說名眞是菩薩。」
  「須菩提,於意云何?如來有肉眼不?」「如是,世尊,如來有肉眼。」「須菩提,於意云何?如來有天眼不?」「如是,世尊,如來有天眼。」「須菩提,於意云何?如來有慧眼不?」「如是,世尊!如來有慧眼。」「須菩提,於意云何?如來有法眼不?」「如是,世尊。如來有法眼。」「須菩提,於意云何?如來有佛眼不?」「如是,世尊。如來有佛眼。」「須菩提,於意云何?恒河中所有沙,佛說是沙不?」「如是,世尊,如來說是沙。」「須菩提,於意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是諸恒河所有沙,數佛世界如是,寧爲多不?」「甚多,世尊。」佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆爲非心,是名爲心。所以者何?須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」
  「須菩提,於意云何?若有人滿三千大千世界七寳,以用布施,是人以是因緣,得福多不?」「如是,世尊。此人以是因緣,得福甚多。」「須菩提,若福德有實,如來不說得福德多。以福德無故,如來說得福德多。」
  「須菩提,於意云何?佛可以具足色身見不?」「不也,世尊,如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」「須菩提,於意云何?如來可以具足諸相見不?」「不也,世尊。如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。」
  「須菩提,汝等勿謂如來作是念『我當有所說法』。莫作是念,何以故?若人言『如來有所說法』,即爲謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者無法可說,是名說法。」
  爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊,頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?」佛言:「須菩提,彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提,眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」
  須菩提白佛言:「世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提,爲無所得耶?」「如是如是。須菩提,我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。」
  「復次,須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,脩一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法者,如來說非善法,是名善法。」
  「須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寳聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經,乃至【唐長安四年石經有「一」字】四句偈等,受持讀誦,爲他人說,於前福德,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。」
  「須菩提,於意云何?汝等勿謂如來作是念『我當度眾生』。須菩提,莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提,如來說有我者,則非有我,而凡夫之人,以爲有我。須菩提,凡夫者,如來說則非凡夫。」
  「須菩提,於意云何?可以三十二相觀如來不?」須菩提言:「如是如是。以三十二相觀如來。」佛言:「須菩提,若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言:「世尊,如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」爾時,世尊而說偈言:
  若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。
  「須菩提,汝若作是念『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提』。須菩提,莫作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,汝若作是念『發阿耨多羅三藐三菩提者,說諸法斷滅相』。莫作是念。何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。」
  「須菩提,若菩薩以滿恒河沙等世界七寳,持用布施,若復有人,知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提,以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言:「世尊,云何菩薩不受福德?」「須菩提,菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。」
  「須菩提,若有人言『如來若來、若去、若坐、若臥』,是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。」
  「須菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界,碎爲微塵,於意云何?是微塵眾,寧爲多不?」「甚多,世尊。何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,則非微塵眾,是名微塵眾。世尊,如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,則是一合相。如來說一合相,則非一合相,是名一合相。」「須菩提,一合相者,則是不可說,但凡夫之人,貪著其事。」
  「須菩提,若人言『佛說我見、人見、眾生見、壽者見』,須菩提,於意云何?是人解我所說義不?」「世尊,是人不解如來所說義。何以故?世尊,說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提,發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知、如是見、如是信解,不生法相。須菩提,所言法相者,如來說即非法相,是名法相。」
  「須菩提,若有人以滿無量阿僧祇世界七寳,持用布施,若有善男子、善女人,發菩薩心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,爲人演說,其福勝彼。云何?爲人演說,不取於相,如如不動。何以故?」
  「一切有爲法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
  佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿脩羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
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  金剛般若波羅蜜經一卷,上虞羅往之據唐懿宗咸通九年王玠刻本鈔錄。
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