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地藏菩薩本願經

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唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

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 楼主| 发表于 2024-4-11 06:15 来自手机 | 显示全部楼层
地藏菩薩本願經卷上
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 楼主| 发表于 2024-4-11 06:15 来自手机 | 显示全部楼层
忉利天宮神通品第一
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 楼主| 发表于 2024-4-11 06:16 来自手机 | 显示全部楼层
  如是我聞。一時佛在忉利天,爲母說法。爾時十方無量世界不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法。各遣侍者,問訊世尊。是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲。所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。出如是等不可說不可說音已,娑婆世界及他方國土有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天,乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾悉來集會。復有他方國土及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神皆來集會。復有他方國土及娑婆世界諸大鬼王,所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王皆來集會。
  爾時釋迦牟尼佛,告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛、菩薩及天龍鬼神,此世界、他世界、此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數不?」文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久逺劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」文殊師利白佛言:「世尊。我已過去,久修善根,證無礙智。聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」佛告文殊師利:「譬如三千大千世界,所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恒河。一恒河沙,一沙之界。一界之內,一塵一劫。一劫之內,所積塵數,盡充爲劫。地藏菩薩證十地果位已來,千倍多於上喻,何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利,此菩薩威神誓願,不可思議。若未來世有善男子善女人,聞是菩薩名字,或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養,乃至彩畫刻鏤、塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久逺不可說不可說劫前,身爲大長者子。時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子見佛相好,千福莊嚴。因問彼佛,作何行願而得此相。時師子奮迅具足萬行如來告長者子:『欲證此身,當須久逺度脫一切受苦眾生。』文殊師利,時長者子因發願言:『我今盡未來際不可計劫,爲是罪苦六道眾生廣設方便,盡令解脫,而我自身方成佛道。』以是於彼佛前立斯大願,于今百千萬億那由他不可說劫,尚爲菩薩。」
  「又於過去不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寳。是時聖女廣說方便,勸誘其母,令生正見。而此女母未全生信,不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女知母在世不信因果,計當隨業必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華及諸供具,於先佛塔寺大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。時婆羅門女瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:『佛名大覺,具一切智,若在世時。我母死後,儻來問佛,必知處所。』時婆羅門女垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:『泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。』婆羅門女合掌向空,而白空曰:『是何神德寬我憂慮?我自失母已來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。』時空中有聲,再報女曰:『我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母倍於常情眾生之分,故來告示。』婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,支節皆損。左右扶侍,良久方穌而白空曰:『願佛慈愍,速說我母生界。我今身心,將死不久。』時覺華定自在王如來告聖女曰:『汝供養畢,但早返舍,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。』時婆羅門女尋禮佛已,即歸其舍。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊,其水涌沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉其形各異,或多手多眼,多足多頭,口牙外出,利刃如劒。驅諸罪人,使近惡獸。復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。時婆羅門女以念佛力故,自然無懼。有一鬼王名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:『善哉菩薩,何緣來此?』時婆羅門女問鬼王曰:『此是何處?』無毒答曰:『此是大鐵圍山西面第一重海。』聖女問曰:『我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實不?』無毒答曰:『實有地獄。』聖女問曰:『我今云何得到獄所?』無毒答曰:『若非威神即須業力,非此二事終不能到。』聖女又問:『此水何緣而乃涌沸,多諸罪人及以惡獸?』無毒答曰:『此是閻浮提造惡眾生新死之者,經四十九日後,無人繼嗣爲作功德、救拔苦難,生時又無善因,當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬又有一海,其苦倍此。彼海之東又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。』聖女又問鬼王無毒曰:『地獄何在?』無毒答曰:『三海之內是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。』聖女又問大鬼王曰:『我母死來未久,不知魂神當至何趣?』鬼王問聖女曰:『菩薩之母在生習何行業?』聖女答曰:『我母邪見,譏毀三寳。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。』無毒問曰:『菩薩之母姓氏何等?』聖女答曰:『我父我母俱婆羅門種,父號尸羅善現,母號悅帝利。』無毒合掌啟菩薩曰:『願聖者却返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來,經今三日,云承孝順之子爲母設供修福,布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。』鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女尋如夢歸,悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願:『願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。』」佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」
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 楼主| 发表于 2024-4-11 06:17 来自手机 | 显示全部楼层
  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等久逺劫來,流浪生死六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲、深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踊躍,瞻仰如來。目不暫捨。
  爾時世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:「吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根聞即信受,或有善果勤勸成就,或有暗鈍久化方歸,或有業重不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身,或現女人身,或現天龍身,或現神鬼身,或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身,或現梵王身,或現轉輪王身,或現居士身,或現國王身,或現宰輔身,或現官屬身,或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身,乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身,而以化度,非但佛身獨現其前。汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應,若墮惡趣受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮慇懃付囑,令娑婆世界至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。」
  爾時諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:「我從久逺劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身遍滿百千萬億恒河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寳,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所爲善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生爲慮。」如是三白佛言:「唯願世尊,不以後世惡業眾生爲慮。」爾時佛讃地藏菩薩言:「善哉善哉。吾助汝喜,汝能成就久逺劫來發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。」
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 楼主| 发表于 2024-4-11 06:17 来自手机 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2024-4-11 06:18 来自手机 | 显示全部楼层
  爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌,問地藏菩薩言:「聖者。閻浮眾生,造業差別。所受報應,其事云何?」地藏答言:「千萬世界,乃及國土。或有地獄,或無地獄。或有女人,或無女人。或有佛法,或無佛法,乃至聲聞、辟支佛亦復如是,非但地獄罪報一等。」摩耶夫人重白菩薩:「且願聞於閻浮罪報所感惡趣。」地藏答言:「聖母。唯願聽受,我粗說之。」佛母白言:「願聖者說。」爾時地藏菩薩白聖母言:「南閻浮提罪報名號如是。若有眾生,不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,出佛身血,毀謗三寳,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,侵損常住,點汚僧尼,或伽藍內恣行婬欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物、穀米、飲食、衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。」地藏白言:「聖母,若有眾生作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。」摩耶夫人重白地藏菩薩言:「云何名爲無間地獄?」地藏白言:「聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別。次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬餘里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間。其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵爲。上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐,獄牆之上,東西而走。獄中有床遍滿萬里,一人受罪,自見其身,遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見,身滿床上。眾業所感,獲報如是。又諸罪人備受眾苦,千百夜叉,及以惡鬼,口牙如劒,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉,執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背,拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹,㗖罪人目。復有鐵蛇,繳罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸剉斬,洋銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。此界壞時,寄生他界。他界次壞,轉寄他方。他方壞時,展轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。又五事業感,故稱無間。何等爲五?一者日夜受罪,以至劫數無時間絕,故稱無間。二者一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。三者罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁。從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。四者不問男子女人、羌胡夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。五者若墮此獄,從初入時至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生。以此連綿,故稱無間。」地藏菩薩白聖母言:「無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名及諸苦事,一劫之中,永說不盡。」摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。
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閻浮眾生業感品第四
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 楼主| 发表于 2024-4-11 06:19 来自手机 | 显示全部楼层
  爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:「世尊,我承佛如來威神力故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛已來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。」爾時佛告地藏菩薩:「一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果,爲善爲惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息。動經塵劫,迷惑障難。如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。」
  說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王。白佛言:「世尊,地藏菩薩累劫已來,各發何願?今蒙世尊慇懃讚歎,唯願世尊略而說之。」爾時世尊告定自在王菩薩:「諦聽,諦聽,善思念之。吾當爲汝,分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛壽命六萬劫。未出家時爲小國王,與一鄰國王爲友。同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民多造眾惡,二王議計廣設方便。一王發願:『早成佛道,當度是輩,令使無餘。』一王發願:『若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』」
  佛告定自在王菩薩:「一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生,因次教化。遇一女人字曰光目,設食供養。羅漢問之:『欲願何等?』光目答言:『我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣。』羅漢愍之,爲入定觀。見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:『汝母在生作何行業?今在惡趣受極大苦。』光目答言:『我母所習,唯好食噉魚鼈之屬,所食魚鼈,多食其子。或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?』羅漢愍之,爲作方便,勸光目言:『汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。』光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之。復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後夢見佛身,金色晃耀如須彌山,放大光明而告光目:『汝母不久當生汝家,纔覺飢寒,即當言說。』其後家內婢生一子,未滿三日而乃言說,稽首悲泣,告於光目:『生死業緣,果報自受。吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生,爲下賤人,又復短命。壽年十三更落惡道。汝有何計令吾脫免?』光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼,而白婢子:『既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?』婢子答言:『以殺害、毀罵二業受報,若非蒙福救拔吾難,以是業故,未合解脫。』光目問言:『地獄罪報,其事云何?』婢子答言:『罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。』光目聞已,啼淚號泣,而白空界:『願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪及曆惡道。十方諸佛,慈哀愍我,聽我爲母所發廣大誓願。若得我母永離三塗及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者,願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,却後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔。令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人盡成佛竟,我然後方成正覺。』發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:『光目,汝大慈愍,善能爲母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生爲梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恒河沙。』」
  佛告定自在王:「爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久逺劫中,如是慈愍,發恒河沙願,廣度眾生。未來世中若有男子女人,不行善者、行惡者乃至不信因果者、邪婬妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,歸依地藏菩薩,是諸眾生即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮讚歎,香華衣服,種種珍寳,或復飲食,如是奉事者,未來百千萬億劫中,常在諸天,受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常爲帝王,能憶宿命因果本末。定自在王,如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。」定自在王白佛言:「世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神,廣演是經,於閻浮提利益眾生。」定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬,作禮而退。
  爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:「世尊,地藏菩薩於久逺劫來,發如是大願,云何至今猶度未絕,更發廣大誓言?唯願世尊,爲我等說。」佛告四天王:「善哉,善哉。吾今爲汝及未來、現在天人眾等廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內、生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。」四天王言:「唯然世尊,願樂欲聞。」佛告四天王:「地藏菩薩久逺劫來,迄至于今,度脫眾生,猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生,復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界閻浮提中,百千萬億方便,而爲教化。四天王,地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報。若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。若遇邪婬者,說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者,說眷屬鬭諍報。若遇毀謗者,說無舌瘡口報。若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報。若遇慳悋者,說所求違願報。若遇飲食無度者,說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者,說天地災殺報。若遇燒山林木者,說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。若遇毀謗三寳者,說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者,說永處惡道報。若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報。若遇汚梵誣僧者,說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者,說所求闕絕報。若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。若遇兩舌鬭亂者,說無舌百舌報。若遇邪見者,說邊地受生報。如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。」四天王聞已,涕淚悲歎,合掌而退。
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 楼主| 发表于 2024-4-11 06:21 来自手机 | 显示全部楼层
  爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:「仁者,願爲天龍四眾及未來、現在一切眾生,說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生所受報處、地獄名號及惡報等事,使未來世末法眾生知是果報。」地藏答言:「仁者,我今承佛威神及大士之力,略說地獄名號及罪報、惡報之事。仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍。其山黑邃,無日月光。有大地獄號極無間,又有地獄名大阿鼻,復有地獄名曰四角,復有地獄名曰飛刀,復有地獄名曰火箭,復有地獄名曰夾山,復有地獄名曰通槍,復有地獄名曰鐵車,復有地獄名曰鐵床,復有地獄名曰鐵牛,復有地獄名曰鐵衣,復有地獄名曰千刃,復有地獄名曰鐵驢,復有地獄名曰洋銅,復有地獄名曰抱柱,復有地獄名曰流火,復有地獄名曰耕舌,復有地獄名爲剉首,復有地獄名曰燒腳,復有地獄名曰㗖眼,復有地獄名曰鐵丸,復有地獄名曰諍論,復有地獄名曰鐵鈇,復有地獄名曰多瞋。」地藏白言:「仁者,鐵圍之內有如是等地獄,其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、鈎鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄,如是等地獄。其中各各復有諸小地獄,或一或二,或三或四,乃至百千。其中名號,各各不同。」地藏菩薩告普賢菩薩言:「仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是,業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以爲無罪。死後有報,纖毫受之。父子至親,岐路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。」普賢答言:「吾以久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。」地藏白言:「仁者,地獄罪報,其事如是。或有地獄取罪人舌,使牛耕之。或有地獄取罪人心,夜叉食之。或有地獄鑊湯盛沸,煮罪人身。或有地獄赤燒銅柱,使罪人抱。或有地獄使諸火燒,趂及罪人。或有地獄一向寒冰,或有地獄無限糞尿,或有地獄純飛蒺藜,或有地獄多攢火槍,或有地獄唯撞胸背,或有地獄但燒手足,或有地獄盤繳鐵蛇,或有地獄驅逐鐵狗,或有地獄盡駕鐵騾。仁者,如是等報,各各獄中,有百千種。業道之器,無非是銅、是鐵、是石、是火,此四種物。眾業行感,若廣說地獄罪報等事,一一獄中,更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神,及仁者問,略說如是。若廣解說。窮劫不盡。」
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 楼主| 发表于 2024-4-11 06:25 来自手机 | 显示全部楼层
如來讚歎品第六
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 楼主| 发表于 2024-4-11 06:26 来自手机 | 显示全部楼层
  爾時世尊舉身放大光明,遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲,普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩,及天龍、鬼神、人非人等:「聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩,於十方世界現大不可思議威神慈悲之力,救護一切罪苦之事。吾滅度後,汝等諸菩薩大士及天龍鬼神等,廣作方便,衛護是經,令一切眾生證涅槃樂。」
  說是語已,會中有一菩薩,名曰普廣,合掌恭敬而白佛言:「今見世尊讚歎地藏菩薩,有如是不可思議大威神德。唯願世尊爲未來世末法眾生,宣說地藏菩薩利益人天因果等事,使諸天龍八部及未來世眾生頂受佛語。」爾時世尊告普廣菩薩及四眾等:「諦聽,諦聽。吾當爲汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。」普廣白言:「唯然世尊,願樂欲聞。」佛告普廣菩薩:「未來世中若有善男子善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪。普廣,若有善男子善女人,或彩畫形像,或土石膠漆、金銀銅鐵作此菩薩,一瞻一禮者,是人百返生於三十三天,永不墮於惡道。假如天福盡故,下生人間,猶爲國王,不失大利。若有女人厭女人身,盡心供養地藏菩薩畫像,及土石膠漆銅鐵等像,如是日日不退,常以華香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢寳物等供養。是善女人盡此一報女身,百千萬劫更不生有女人世界,何況復受。除非慈願力故,要受女身,度脫眾生。承斯供養地藏力故,及功德力,百千萬劫不受女身。復次普廣,若有女人,厭是醜陋多疾病者,但於地藏像前,志心瞻禮。食頃之間,是人千萬劫中所受生身相貌圓滿。是醜陋女人如不厭女身,即百千萬億生中,常爲王女,乃及王妃、宰輔大姓、大長者女。端正受生,諸相圓滿。由志心故,瞻禮地藏菩薩獲福如是。復次普廣,若有善男子善女人,能對菩薩像前,作諸伎樂及歌詠讚歎、香華供養,乃至勸於一人、多人。如是等輩,現在世中及未來世,常得百千鬼神日夜衛護,不令惡事輒聞其耳,何況親受諸橫。復次普廣,未來世中若有惡人及惡神惡鬼,見有善男子善女人歸敬、供養、讚歎、瞻禮地藏菩薩形像,或妄生譏毀,謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者。如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報尚在阿鼻地獄,受極重罪。過是劫已,方受餓鬼。又經千劫,復受畜生。又經千劫,方得人身。縱受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業來結其心。不久之間,復墮惡道。是故普廣,譏毀他人供養尚獲此報,何況別生惡見毀滅。復次普廣,若未來世有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得。或夜夢惡鬼乃及家親,或遊險道,或多魘寐,共鬼神遊。日月歲深,轉復尪瘵,眠中叫苦,慘悽不樂者。此皆是業道論對,未定輕重,或難捨壽,或不得愈。男女俗眼,不辨是事。但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物,或衣服、寳貝、莊園、舍宅,對病人前高聲唱言:『我某甲等,爲是病人。對經像前捨諸等物,或供養經像,或造佛菩薩形像,或造塔寺,或然油燈,或施常住。』如是三白病人,遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者,乃至一日、二日、三日、四日至七日已來,但高聲白、高聲讀經,是人命終之後,宿殃重罪至于五無間罪,永得解脫。所受生處,常知宿命。何況善男子善女人。自書此經,或教人書,或自塑畫菩薩形像,乃至教人塑畫,所受果報,必獲大利。是故普廣,若見有人讀誦是經,乃至一念讚歎是經,或恭敬者,汝須百千方便,勸是等人勤心莫退,能得未來、現在千萬億不可思議功德。復次普廣,若未來世諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形,或悲或啼,或愁或歎,或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女、弟妹、夫妻、眷屬在於惡趣,未得出離,無處希望福力救拔。當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。普廣,汝以神力遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫。乃至夢寐之中,永不復見。復次普廣,若未來世有諸下賤等人,或奴或婢乃至諸不自由之人,覺知宿業要懺悔者,志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名可滿萬遍。如是等人,盡此報後,千萬生中,常生尊貴,更不經三惡道苦。復次普廣,若未來世中,閻浮提內,刹利、婆羅門、長者、居士一切人等及異姓種族,有新產者,或男或女,七日之中,早與讀誦此不思議經典,更爲念菩薩名,可滿萬遍。是新生子,或男或女,宿有殃報,便得解脫。安樂易養,壽命增長。若是承福生者,轉增安樂,及與壽命。復次普廣,若未來世眾生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日,是諸日等諸罪結集,定其輕重。南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。何況恣情、殺害、竊盜、邪婬、妄語,百千罪狀。能於是十齋日,對佛菩薩、諸賢聖像前,讀是經一遍,東西南北,百由旬內,無諸災難。當此居家,若長若幼,現在、未來百千歲中,永離惡趣。能於十齋日每轉一遍,現世令此居家無諸橫病,衣食豐溢。是故普廣,當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生於此大士有大因緣,是諸眾生聞菩薩名,見菩薩像,乃至聞是經三字五字,或一偈一句者,現在殊妙安樂。未來之世,百千萬生,常得端正,生尊貴家。」
  爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已,胡跪合掌,復白佛言:「世尊,我久知是大士有如此不可思議神力及大誓願力,爲未來眾生遣知利益,故問如來,唯然頂受。世尊,當何名此經?使我云何流布?」佛告普廣:「此經有三名,一名地藏本願,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力經。緣此菩薩久逺劫來發大重願,利益眾生。是故汝等,依願流布。」普廣聞已,合掌恭敬,作禮而退。
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地藏菩薩本願經卷下
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利益存亡品第七
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  爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:「世尊,我觀是閻浮眾生,舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇知識,替與減負,或全與負,是知識有大力故。復相扶助,勸令牢腳,若達平地,須省惡路,無再經歷。世尊,習惡眾生從纖毫間便至無量,是諸眾生有如此習。臨命終時,父母眷屬宜爲設福,以資前路。或懸幡蓋,及然油燈。或轉讀尊經,或供養佛像及諸聖像,乃至念佛、菩薩及辟支佛名字,一名一號, 歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣。緣是眷屬爲臨終人修此聖因,如是眾罪悉皆消滅。若能更爲身死之後,七七日內,廣造眾善,能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現在眷屬利益無量。是故我今對佛世尊及天龍八部、人非人等,勸於閻浮提眾生,臨終之日,慎勿殺害及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。何以故?爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力利益亡人,但結罪緣,轉增深重。假使來世或現在生,得獲聖分,生人天中,緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯,晚生善處。何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受惡趣,何忍眷屬更爲增業?譬如有人從逺地來,絕糧三日,所負擔物強過百斤。忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉復困重。世尊,我觀閻浮眾生,但能於諸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一塵,如是利益,悉皆自得。」
  說是語時,會中有一長者,名曰大辯。是長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬。問地藏菩薩言:「大士。是南閻浮提眾生命終之後,小大眷屬,爲修功德,乃至設齋,造眾善因。是命終人得大利益,及解脫不?」地藏答言:「長者,我今爲未來、現在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者,未來、現在諸眾生等臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大,爲造福利。一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德生者自利。以是之故,未來、現在善男女等,聞健自修,分分全獲。無常大鬼不期而到,冥冥遊神未知罪福。七七日內,如癡如聾,或在諸司,辯論業果,審定之後,據業受生。未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等。是命終人未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後,隨業受報。若是罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫,永受眾苦。復次長者,如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉爲修營齋,資助業道。未齋食竟及營齋之次,米泔菜葉,不棄於地。乃至諸食未獻佛僧,勿得先食。如有違食及不精勤,是命終人了不得力。如精勤護淨,奉獻佛僧,是命終人七分獲一。是故長者,閻浮眾生若能爲其父母乃至眷屬,命終之後設齋供養,志心勤懇。如是之人,存亡獲利。」說是語時,忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神,悉發無量菩提之心。大辯長者,作禮而退。
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閻羅王眾讚歎品第八
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  爾時鐵圍山內有無量鬼王與閻羅天子,俱詣忉利,來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王,各各與百千諸小鬼王盡居閻浮提,各有所執,各有所主。是諸鬼王與閻羅天子,承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力,俱詣忉利,在一面立。
  爾時閻羅天子胡跪合掌,白佛言:「世尊,我等今者與諸鬼王承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力,方得詣此忉利大會,亦是我等獲善利故。我今有小疑事,敢問世尊,唯願世尊慈悲宣說。」佛告閻羅天子:「恣汝所問,吾爲汝說。」是時閻羅天子瞻禮世尊,及迴視地藏菩薩,而白佛言:「世尊,我觀地藏菩薩在六道中,百千方便而度罪苦眾生,不辭疲倦,是大菩薩,有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報,未久之間,又墮惡道。世尊,是地藏菩薩既有如是不可思議神力,云何眾生而不依止善道,永取解脫?唯願世尊爲我解說。」佛告閻羅天子:「南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏。是大菩薩於百千劫,頭頭救拔如是眾生,早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業緣,而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩,久經劫數,而作度脫。譬如有人迷失本家,誤入險道。其險道中,多諸夜叉及虎狼師子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人在險道中,須臾之間即遭諸毒。有一知識,多解大術,善禁是毒乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人,欲進險道。而語之言:『咄哉男子。爲何事故而入此路?有何異術能制諸毒?』是迷路人忽聞是語,方知險道,即便退步,求出此路。是善知識提携接手,引出險道,免諸惡毒,至於好道,令得安樂。而語之言:『咄哉迷人,自今已後,勿履是道。此路入者,卒難得出,復損性命。』是迷路人,亦生感重。臨別之時,知識又言:『若見親知,及諸路人,若男若女,言於此路多諸毒惡,喪失性命。無令是眾,自取其死。』是故地藏菩薩具大慈悲,救拔罪苦眾生,生天人中,令受妙樂。是諸罪眾,知業道苦,脫得出離,永不再歷。如迷路人誤入險道,遇善知識引接令出,永不復入。逢見他人復勸莫入,自言因是迷故,得解脫竟,更不復入。若再履踐,猶尚迷誤,不覺舊曾所落險道,或致失命。如墮惡趣,地藏菩薩方便力故,使令解脫。生人天中,旋又再入。若業結重,永處地獄,無解脫時。」
  爾時惡毒鬼王合掌恭敬,白佛言:「世尊,我等諸鬼王,其數無量。在閻浮提,或利益人,或損害人,各各不同。然是業報,使我眷屬,遊行世界,多惡少善。過人家庭,或城邑聚落、莊園房舍,或有男子女人,修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋,少香少華,供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經,燒香供養,一句一偈。我等鬼王,敬禮是人,如過去、現在、未來諸佛。勑諸小鬼,各有大力及土地分,便令衛護,不令惡事橫事、惡病橫病,乃至不如意事,近於此舍等處,何況入門。」佛讃鬼王:「善哉,善哉。汝等及與閻羅,能如是擁護善男女等,吾亦告梵王、帝釋,令衛護汝。」
  說是語時,會中有一鬼王,名曰主命。白佛言:「世尊,我本業緣,主閻浮人命。生時死時,我皆主之。在我本願,甚欲利益。自是眾生,不會我意,致令生死俱不得安。何以故?是閻浮提人初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事,增益舍宅,自令土地無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬。或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂絃管,能令子母不得安樂。何以故?是產難時,有無數惡鬼,及魍魎精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇,荷護子母,使令安樂,而得利益。如是之人,見安樂故,便合設福,答諸土地。翻爲殺害,集聚眷屬,以是之故,犯殃自受,子母俱損。又閻浮提臨命終人,不問善惡,我欲令是命終之人,不落惡道,何況自修善根,增我力故。是閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道,何況本造惡者。世尊,如是閻浮提男子女人,臨命終時,神識惛昧,不辯善惡,乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬,當須設大供養,轉讀尊經,念佛、菩薩名號。如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切眾生臨命終時,若得聞一佛名、一菩薩名,或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。」佛告主命鬼王:「汝大慈故,能發如是大願,於生死中護諸眾生。若未來世中,有男子女人至生死時,汝莫退是願,緫令解脫,永得安樂。」鬼王白佛言:「願不有慮。我畢是形,念念擁護閻浮眾生,生時死時,俱得安樂。但願諸眾生於生死時,信受我語,無不解脫,獲大利益。」爾時佛告地藏菩薩:「是大鬼王主命者,已曾經百千生作大鬼王,於生死中擁護眾生。是大士慈悲願故,現大鬼身,實非鬼也。却後過一百七十劫,當得成佛,號曰無相如來,劫名安樂,世界名淨住,其佛壽命不可計劫。地藏,是大鬼王其事如是,不可思議,所度天人,亦不可限量。
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稱佛名號品第九
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