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答 万 季 埜(野) 诗 问

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清·吴乔

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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:56 | 显示全部楼层
  昨东海诸英俊问:“出韵诗,唐人多有之,而王麟洲极以为非,
何也?”答曰:“出韵必是起句,起句可用仄声字,出韵何伤?盖起
句不在韵数中,故一绝止言二韵,一律止言四韵。如《滕王阁诗》,
本是六韵,而序云:‘四韵俱成。’以‘渚’、‘悠’不在韵数中故
也。”
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:56 | 显示全部楼层
又问:“和诗必步韵乎?”答曰:“和诗之体不一:意如答问而
不同韵者,谓之和诗;同其韵而不同其字者,谓之和韵;用其韵而次
第不同者,谓之用韵;依其次第者,谓之步韵。步韵最困人,如相殴
而自絷手足也。盖心思为韵所束,于命意布局,最难照顾。今人不及
古人,大半以此。严沧浪已深斥之。而施愚山侍读尝曰:‘今人只解
作韵,谁会作诗?’此言可畏。出韵必当严戒,而或谓步韵思路易行,
则陷溺其心者然也。此体元、白不多,皮、陆多矣,至明人而极。”

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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:56 | 显示全部楼层
  又问:“初、盛、中、晚之界云何?”答曰:“三唐与宋、元易
辨,而盛唐与明人难辨。读唐人诗集,知其性情,知其学问,知其立
志。明人以声音笑貌学唐人,论其本力,尚未及许浑、薛能,而皆自
以为李、杜、高、岑。故读其诗集,千人一体,虽红紫杂陈,丝竹竞
响,唐人能事渺然,一望黄茅白苇而已。唐、明之辨,深求于命意布
局寄托,则知有金矢之别;若唯论声色,则必为所惑。夫唐无二
‘盛’,盛唐亦无多人;而明自弘、嘉以来,千人万人,孰非盛唐?
则鼎之真赝可知矣。晚唐虽不及盛唐、中唐,而命意布局寄托固在。
宋人多是实话,失《三百篇》之六义。元诗犹在深入处。明诗唯堪应
酬之用,何足言诗?”
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:56 | 显示全部楼层
 又曰:“下手处如何?”答曰:“姑言其浅处。如少陵《黑鹰》、
曹唐《病马》,其中有人;袁凯《白燕》诗,脍炙人口,其中无人,
谁不可作?画也,非诗也。空同云:‘此诗最著最下。’盖嫌其唯有
丰致,全无气骨耳。安知诗中无人,则气骨丰致,同是皮毛耶?”又
问:“唐人诗,尽如《黑鹰》、《病马》否?”答曰:“不能。崔鸳
鸯、郑鹧鸪,皆以一诗得名,诗中绝无二人,有志者取法乎上耳。”
诸君因以拙作相质。答曰:“眼见易远,下足处必近,后人何敢与古
人同日语耶?”诸君相逼不已。答曰:“拙草名托物,非咏物也。如
《蜂诗》云:‘利剑行空犹侠客,细腰成病似诗人。’《灯花》云:
‘脂浮初夜根无托,灺落三更子不成。’《落花》云:‘来岁东皇别
造蕊,不曾容汝复青枝。’其中有不佞在。无手病,有贤子,不处革
运者,不得作此语也。”诸君又曰:“同朋发矢,方知中的与否,烦
君亦作《白燕》诗见示。”偶尔妄言,撞此祸事,袁公必大笑于前,
吾兄必大笑于今矣。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:56 | 显示全部楼层
 问云:“今人忽尚宋诗如何?”答曰:“为此说者,其人极负重
名,而实是清秀李于鳞,无得于唐。唐诗如父母然,岂有能识父母更
认他人者乎?宋之最著者苏、黄,全失唐人一唱三叹之致,况陆放翁
辈乎?但有偶然撞着者,如明道云:‘未须愁日暮,天际是轻阴。’
忠厚和平,不灭义山之‘夕阳无限好,只是近黄昏’矣。唐人大率如
此,宋诗鲜也。唐人作诗,自述己意,不必求人知之,亦不在人人说
好;宋人皆欲人人知我意;明人必欲人人说好,故不相入。然宋诗亦
非一种,如梅圣俞却有古诗意,陈去非得少陵实落处。不知今世学宋
诗者,尊尚谁人也?子瞻、鲁直、放翁,一泻千里,不堪咀嚼,文也,
非诗矣。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:57 | 显示全部楼层
又问:“诗与文之辨?”答曰:“二者意岂有异?唯是体制辞语
不同耳。意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒;饭不变米形,
酒形质尽变;啖饭则饱,可以养生,可以尽年,为人事之正道;饮酒
则醉,忧者以乐,喜者以悲,有不知其所以然者。如《凯风》、《小
弁》之意,断不可以文章之道平直出之,诗其可已于世乎?”
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:57 | 显示全部楼层
又问云:“人谓作诗须合于《三百篇》,其说如何?
  ”答曰:“未卵而求时夜,耳食者之言也。尚未识唐人命意遣辞
之体,而轻言《三百篇》,可乎?且《三百篇风》与《雅》、《颂》
异,变与正异,宋注与汉注异,仆实寡学,不敢妄说。如少陵《玄元
庙诗》,谁人做得?尚只是变雅耳。卑之无甚高论,严绝宋、元、明,
而取法乎唐,亦足自立矣。如杨妃事,唐人云:‘薛王沉醉寿王醒。’
宋人云:‘奉献君王一玉环。’岂直金矢之界而已哉?使其作《凯风》
《小弁》,必大诟父母矣。余所见《三百篇》仅此,馀实不能测也。
《苕溪渔隐》曰:‘彼时薛王之死已久。’史学善矣,不必如是责酒
以饱也。宋人长于文,而诗不及唐,三体不能辨。”
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:57 | 显示全部楼层
 又问:“宋、明之界云何?”答曰:“宋人不可轻也。宋诗如三
家村叟,布袍草履,是一个人。明诗土偶蒙金。昨日已言之矣。唐人
死话亦活,实话亦虚,明人反是。如‘小犬隔花空吠影,夜深宫禁有
谁来’,‘六宫处处如秋水,不独长门玉漏长’,未见有几篇也。”

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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:57 | 显示全部楼层
 又问:“丈丈何故舍盛唐而为晚唐?”答曰:“二十岁以前,鼻
息拂云,何屑作‘中’‘晚’耶?二十岁以后,稍知唐、明之真伪,
见‘盛唐体’被明人弄坏,二李已不堪,学二李以为盛唐者,更自畏
人,深愧前非,故舍之耳。世人谁敢夸大步?士庶不敢作卿大夫事,
卿大夫不敢作公侯事。自分稷、卨自许,爱君忧国之心,未是少陵,
无其心而强为其说,纵得遣辞逼肖,亦是优孟冠裳,与土偶蒙金者何
异?无过奴才而已。寒士衣食不充,居室同于露处,可谓至贫且贱矣,
而此身不属于人。刁家奴侯服玉食,交游卿相,然无奈其为人奴也。
二李、刁家奴,学二李者又重佁矣。”又问:“学晚唐者,宁无此
过?”答曰:“人于诗文,宁无乳母?脱得携抱,便成一人。二李与
其徒,一生在乳母怀抱间,脚不立地,故足贱也。谁人少时无乳母
耶?”
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 又问:“唐诗亦有直遂者,何以独咎宋人?”答曰:“世间龙蛇
混杂,诚是淆讹公案也。七律自沈宋以至温李,皆在起承转合规矩之
中。唯少陵一气直下,如古风然,乃是别调。白传得其直遂,而失其
气。昭谏益甚。宋自永叔而后,竟以为诗道当然,谬引少陵以为据;
而不知少陵婉折者甚多,不可屈古人以遂非也。且唐人直遂者亦不止
少陵,皆少分如是,非诗道优柔敦厚之旨亦然,唯一叹耳!”

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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:57 | 显示全部楼层
 又问:“少陵七律异于诸家处,幸示之。”答曰:“如‘剑外忽
传收蓟北’等诗,全非起承转合之体,论者往往失之。于‘吹笛关山’
篇,则曰次联应前首‘风’字‘月’字,三联叹美,有何关涉?不知
此前六句皆兴,末二句方是赋,意只在‘故园愁’三字耳。论者谓
‘蓬莱宫阙’篇,首句刺土木,次句刺祷祠,次联应首句,三联应次
句。有何关涉?不知此诗全篇皆赋,前六句追述昔日之繁华,末二句
悲叹今日之流落耳。更有异体如‘童稚情亲’篇,只须前半首,诗意
已完,后四句以兴足之。去后四句,于义不缺;然不可以其无意而竟
去之者,如画之有空纸,不可以其无树石人物而竟去之也。义山‘人
生何处不离群’篇,前有后无,钱似此篇,故题曰:《杜工部蜀中离
席》,乃拟此篇而作也。义山初时亦学少陵,如《有感》五言二长韵
可见矣,到后来力能自立,乃别走《楚辞》一路,如《重感》七律,
亦为‘甘露之变’而作,而体格迥殊也。介甫谓义山深有得于少陵,
而止赞‘雪岭未归’一联,是见其炼句,而未见其炼局也。又唐人七
言绝句,大抵由于起承转合之法,唯李、杜不然,亦如古风浩然长往,
不可捉摸。此体最难,宋、明人学之,则如急流小棹,一瞬而过,无
意味也”
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:58 | 显示全部楼层
又问:“严沧浪之说诗,耑贵妙悟,如何?”答曰:“作诗者于
唐人无所悟入,终落宋、明死句。贵悟之言是也,但不言六义,从何
处下手而得悟入?彼实无见于唐人,作玄妙恍惚语耳。且道理之深微
难明者,以事之粗浅易见者譬而显之。禅深微,诗粗浅,严氏以深微
者譬粗浅,既已颠倒;而所引临济、曹、洞等语,全无本据,亦何为
哉?”又告之曰:“唐人精于诗,而诗话则少;宋人诗离于唐,而诗
话乃多。今人拘于宋人之说诗,而不问其与唐人违合,莫不称王称伯,
狐魅后学,使尊奉己说;学之者亦尊奉一先生之言,如圣经王律,愚
何人而敢为此?诸君皆智慧绝人,当自取法乎上。唐人数百家,各有
能事,非鄙朽一人所能尽测也。已前所说,不过我心所见者云尔,非
唐人止于此也。诸君当屏绝宋以后议论,细读唐人之诗,自必深有所
得;不独王、李、钟、谭以己意判唐人者不足道,即鄙朽以唐人论唐
人者,亦不足道。且人之学问,莫非以楔出楔;前去者是楔,后入者
独非楔乎?唐人多有不合于汉、魏者,何况《三百篇》?‘功德天黑
暗,女寸步不离’,坚守唐人之诗,犹是金屑在眼,后人之说,亦何
为哉?至于羔雁应酬之用,则明人自有榘矱,可称当行作家,‘刺绣
文不如倚市门’也。”

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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:58 | 显示全部楼层
  诸君又曰:“《三百篇》之意渺矣,请更详言之。”答曰:
“‘《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。’发乎情,止乎礼
义。所谓性情也。兴、赋、比、风、雅、颂,其体格也。优柔敦厚,
其立言之法也。于六义中,姑置风、雅、颂而言兴、赋、比,此三义
者,今之村歌俚曲,无不暗合,矫语称诗者自失之耳。如‘月子湾湾
照九州’,兴也。‘逢桥须下马,有路莫登舟’,赋也。‘南山顶上
一盆油’,比也。行之而不著之者也。明人多赋,兴、比则少,故论
唐诗亦不中窍。如薛能云:‘当时诸葛成何事,只合终身作卧龙。’
见唐室之不可扶而悔入仕途,兴也。升庵误以为赋,谓其讥薄武侯。
义山云:‘侍臣最有相如渴,不赐金茎露一杯。’言云表露未能治病,
何况神仙?托汉事以刺宪、武,比也。于鳞以为宫怨,评曰:‘望幸
之思怅然。’吕望何等人物?胡曾诗云:‘当时未入非熊梦,几向斜
阳叹白头。’非泳古人,乃自况耳。读唐诗须识活句,莫堕死句也。”

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 又问:“命意如何?”答曰:“诗不同于文章,皆有一定之意,
显然可见。盖意从境生,熟读《新旧唐书》、《通鉴》、稗史,知其
时事,知其处境,乃知其意所从生。如少陵《丽人行》,不知五杨所
为,则‘丞相嗔’之意没矣。‘落日留王母’之刺太真女道士亦然。
马嵬事,郑畋云:‘终是圣明天子事,景阳宫井又何人?’与少陵
‘不闻夏殷衰,中自诛褒妲’正同。此命意之可法者也。”
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:58 | 显示全部楼层
 又问:“布局如何?”答曰:“古诗如古文,其布局千变万化。
七律颇似八比:首联如起讲、起头,次联如中比,三联如后比,末联
如束题。但八比前中后一定,诗可以错综出之,为不同耳。七绝,偏
师也,或斗山上,或斗地下,非必堂堂之阵,正正之旗者也。五律气
脉须从五古中来,‘初’‘盛’皆然,中唐鲜矣。明人多以七律馀材
成之,是以悉不足观。五绝最易成篇,却难得好。五古须通篇无偶句,
汉、魏则然,晋、宋渐有偶句,履霜坚冰,至唐人遂成律。明之选唐
诗者,‘中原还逐鹿’、‘秋气集南涧’皆置古诗中,盲矣。”

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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:58 | 显示全部楼层
 问曰:“丈丈于唐诗,皆如义山《无题》之见作者意乎?”答曰:
“是何言欤?安可浅视唐人也?茅塞之心,有见者,有不见者,有疑
者。其见者,如韩偓《落花》云:‘眼寻片片随流去’,言昭宗之出
幸也。‘恨满枝枝被雨侵’,言诸王之被杀也。‘纵得苔遮犹慰意’,
望李克用、王师范之勤王也。‘若教泥汙更伤心’,恨韩建之为贼臣
弱帝室也。‘临阶一盏悲春酒,明日池塘是绿阴’,悲硃温之将篡弑
也。明人云:不读大历以后一字。其所自作,未有命意如晚唐此诗之
深远者也,可易言‘初’‘盛’哉?疑者不可枚举,止就致尧言之。
如‘动天金鼓逼神州’一律,观其起句及‘杜邮’、‘凤池’,酷似
李茂贞兵犯京师,天子赐宰相杜让能死,代其姬人之作,而题又绝不
相近。白传挽元微之云:‘铭旌官重威仪盛,骑吹声繁卤簿长。后魏
帝孙唐宰相,六年七月葬咸阳。’此诗有似具文见意。‘具文见意’,
乃杜元凯《左传序》之言,谓但纪其事,不著议论而意自见。周伯弜
以王建‘五色云中驾六龙’后二首却哀惜当之。此所不同者,极其褒
美,无哀惜之义,即似讥刺,然与平生交情不合故也。”
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  又问;“‘小犬隔花空吠影’,意何所指?”答曰:“太祖破陈
友谅,贮其姬妾于别室,李善长子弟有窥觇者,故诗云然。李、高之
得祸,皆以此也。”
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又问:“施愚山所谓今人只解作韵者若何?”答曰:“每得一题,
守住五字,于《韵府群玉》、《五车韵瑞》上,觅得现成韵脚子,以
句辏韵,以意辏句,扭捻一上,自心自身,俱不照管,非做韵而何?
陷溺之甚者,遂至本是倡作,亦觅古人诗之韵而步之,乌得不为愚山
所鄙哉?古诗不对偶,不论粘,不拘长短,韵法又宽。唐律悉反之,
已是束缚事。若又步韵,陶、谢、李、杜,无以措手。”

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 又问:“金圣叹谓唐诗必在第五句转,信乎?”答曰:“不尽然
也。如曹鄴‘荻花芦叶满汀洲,一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉,
玉簪恩重独生愁。’于第二联流水对中转去。杜少陵律诗如古诗,难
论转处,而‘童稚情亲’篇竟无后半首,何以曰第五句转乎?起承转
合,唐诗之大凡耳,不可固也。”

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