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楼主: 琴心

詩筏

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:49 | 显示全部楼层
漢以前無應酬時,魏、晉以來間有之,亦絕無佳者。惟盧諶、劉琨相贈二首,頌美中頗有感
恩知己,好善不倦之意,應酬體中差為錚錚耳。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:50 | 显示全部楼层
  秋胡妻至以妒死,可為妒而愚矣。且其臨死數語,不責夫以薄倖,乃責以忘母不孝,遂成秋
胡千古惡名,則而妒悍且狡矣。顏延之〈秋胡行〉,直陳其事,字字斟酌,末首始代妒婦作責夫
語云:「自昔枉光塵,結言固終始。如何久為別,百行愆諸己。君子失明義,誰與偕沒齒?愧彼
〈行露〉詩,甘之長川汜。」則秋胡之罪,不過調桑婦而已,非忘母不孝也。「百行愆諸己」,
從別情說來,點綴稍輕,豈獨為秋胡洗謗,并為妒婦懺悔矣。秋胡婦原不應入《列女傳》,有
識者欲黜之,讀延之詩,悲酸動人,輒復不忍。若其渾古淡宕,漢、魏而後,所不多得也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:50 | 显示全部楼层
阮嗣宗越禮驚眾,然以口不臧否人物,司馬文王稱為至慎,蓋晉人中極蘊藉者。其〈?懷〉
十七首,神韻澹蕩,筆墨之外,俱含不盡之思,政以蘊藉勝人耳。然以擬《古十九首》,則淺薄
甚矣。夫詩中之厚,皆從蘊藉而出,乃有同一蘊藉而厚薄深淺異者,此非知詩者不能別也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:50 | 显示全部楼层
延之〈五君詠〉謂「中散不偶世」,叔夜〈幽憤詩〉亦自云「顯明臧否」,此即「不偶
世」之驗也。嗣宗口不臧否人物,延之既稱其「識密鑒洞」,又謂其「埋照」、「淪跡」。七
賢中,叔夜與嗣宗同一放誕,而為人疏密迥異如此。誰謂放誕中無蘊藉乎?詩中字字斟酌,可
謂傳神。其?始平與劉、向二公,俱不苟。?史須如此切當簡嚴,方稱古人知己。但以山巨源之
深識朗懷,而延之憎其顯庸,遂與王戎並黜。梁沈約昧於榮利,乘時射勢,而當時比之山巨源。
是何巨源之不幸也?
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:50 | 显示全部楼层
唐人詩近陶者,如儲、王、孟、韋、柳諸人,其雅懿之度,樸茂之色,閒遠之神,澹宕之
氣,雋永之味,各有一二,皆足以名家,獨其一段真率處,終不及陶。陶詩中雅懿、樸茂、閒
遠、澹宕、雋永,種種妙境,皆從真率中流出,所謂「稱心而言,人亦易足」也。真率處不能
學,亦不可學,當獨以品勝耳。淵明自云:「夏月虛涼,高枕北窗下,清風颯至,自謂羲皇上
人。」顏延之作〈陶公誄〉,亦云:「學非稱師,文取指達,在眾不失其寡,處言愈見其默。」
又云:「廉深簡潔,貞夷粹溫,和而能峻,博而不繁。」又云:「解體世紛,結志區外。」此公
之詩,所以為真率也。能如陶公,則不患無公之詩。然能如陶公,亦不必學公之詩。儲、王輩生
平為人,事事不及陶公,其所以能近陶者,以其風流灑落,無俗韻耳。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:50 | 显示全部楼层
五言詩為澹穆易,為奇峭難。四言詩為奇峭易,為澹穆難。陶公四言詩如其五言詩,所以
獨妙。七言詩作澹穆尤難,惟摩詰能之,然而稍加深秀矣。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:51 | 显示全部楼层
論者為五言詩平遠一派,自蘇、李、《十九首》後,當推陶彭澤為傳燈之祖,而以儲光羲、
王維、劉□虛、孟浩然、韋應物、柳宗元諸家為法嗣。但吾觀彭澤詩自有妙悟,非得法於蘇、
李、《十九首》也。其詩似《十九首》者,政以其氣韻相近耳。儲、王諸人學蘇、李、《十九
首》,亦學彭澤,彼皆有意為詩。有意學古詩者,名士之根尚在,詩人之意未忘。若彭澤悠然
有會,率爾成篇,取適己懷而已,何嘗以古詩某篇最佳而斤斤焉學之,以吾詩某篇必可傳而勤
勤焉為之?名士與詩人,兩不入其胸中,其視人之愛憎,與身後所傳之久暫,如吹劍首,一吷
而已。彭澤作〈五柳先生傳〉云:「嘗著文章自娛,頗示己志,忘懷得失。」其戒子書云:「少
來好書,偶愛閒靜,開卷有得,欣然忘食。見樹木交蔭,時鳥變聲,亦復歡爾有喜。」味「自
娛」二字,便見彭澤平日讀書作詩文本領,絕無名根。而所云「開卷有得」,所得何事?豈從字
句間矜創獲者哉!且以區區樹蔭鳥聲,遂與開卷同一冥會,則其開卷時已置身空明之內,耳目間
別有見聞,其視「樹木交蔭」皆自然之文章,而「時鳥變聲」皆自然之絲竹也。所謂「悠然見南
山」,豈虛語哉!大抵彭澤乃見道者,其詩則無意於傳而自然不朽者。嗟夫﹗古今詩文人不知凡
幾,而傳者百無一二,豈非有意於傳者之過哉!
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:51 | 显示全部楼层
鍾嶸云:「陶彭澤出自應璩。」陋哉斯言!使彭澤果出自應璩,豈復有好彭澤哉?余謂彭澤
序〈桃源詩〉:「不知有漢,何論魏、晉。」此即陶詩自評也。後人必擬何者為漢詩,何者為魏、
晉詩,字句摹倣,僅得古人皮毛耳。此無他,名心為之累也。大率世俗作詩有二病:一患不知好
名,率意應酬,餖飣茍且而已;一患好古而名心太急,沿飾浮華,膾炙一時而已。必前不見古人,
後不見來者,具千古之識,乃能取千古之名。然總非所語於陶公。何也?彼不見有古今,不過孤
行一意,以取名耳;陶公不知有古今,自適己意而已,此所以不朽也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:51 | 显示全部楼层
  《南史》稱謝靈運「縱橫俊發過顏延之,而深密則不如也」。鮑明遠又稱康樂「如初發芙蓉,
自然可愛」;顏光祿如「鋪錦列繡,雕繪滿眼」。兩君當時聲價,互相優劣如此。然觀康樂集,
往往深密有餘,而疏澹不足,專指延之為深密,謬矣。延之詩自〈五君?〉、〈秋胡行〉諸篇稱
絕調外,他如〈贈王太常〉詩、〈夏夜呈從兄散騎〉作、〈還至梁城〉及〈登巴陵城樓〉作,俱
新警可喜,專以「鋪錦列繡」貶之,非定評也。大約二君藻思秀質,如出一手,而光祿寄興高曠,
章法綿密,康樂意致豪華,造語幽靈,又各有其勝也。顏、謝二人作詩,遲速懸絕,康樂惟以遲
得,故多佳句。然顏集中〈和謝監〉諸作,頗受板滯之累。謝詩雖多佳句,然自首至尾,諷之未
免癡重傷氣;惠連亦有是病,或當時習尚使然耳。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:51 | 显示全部楼层
史稱潘岳、陸機而後,文士莫及,惟江右稱潘、陸、江左稱顏、謝而已。然安仁詩賦佳處,
僅見之於哀悼語中;士衡驚才絕豔,乃其為詩,不及其〈文賦〉、〈豪士賦序〉、〈弔魏武帝
文〉、〈辨亡五等諸侯論〉遠甚。蓋驚才絕豔,宜於文,不宜於詩。其謂「詩緣情而綺靡」,即
此「綺靡」二字,便非知詩者。然則潘、陸故非顏、謝匹也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:51 | 显示全部楼层
杜子美以「清新」、「俊逸」分稱庾子山、鮑明遠二人,可謂定評矣。但六朝人為清新易,
為俊逸難。詩家清境最難,六朝雖有清才,未免字字求新,則清新尚兼人巧。而俊逸純是天分,
清新而不俊逸者有矣,未有俊逸而不清新者也。子美雖兩人並稱,然大半為明遠左袒耳。及取
兩人詩讀之,明遠既有逸氣,又饒清骨;子山雖多清聲,不乏逸響。且俊逸易涉於佻,而明遠
則厚;清新易涉於浮,而子山則警。明遠與顏、謝同時,而能獨運靈腕,盡脫顏、謝板滯之習。
子山當陳、隋靡靡之日,而時有骨氣,不為膚立。六朝人多不能為七言,而明遠獨以七言擅長。
若子山五言詩,竟是唐人近體佳手矣。雖所就不同,要皆一時出類之才也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:51 | 显示全部楼层
謝玄暉與沈休文論詩云:「好詩圓美流轉如彈丸。」此實玄暉自評也。其詩仍是謝氏宗派,
而一種奇俊幽秀處,似沉酣於康樂集中而得者。然謝家驚人之句,不稱康樂,獨稱玄暉者,康
樂堆積佳句,務求奇俊幽秀之語以驚人,而不知其不可驚人也。採玉玄圃者,觸眼琳瑯,亦復
何貴?良工取之磨礱成器,溫潤玲瓏,雖僅徑寸,人共珍之矣。玄暉能以圓美之態,流轉之氣,
運其奇俊幽秀之句,每篇僅三四見而已。然使讀者於圓美流轉中,恍然遇之,覺全首無非奇俊
幽秀,又使人第見其奇俊幽秀,而竟忘其圓美流轉,此其所以驚人也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:51 | 显示全部楼层
沈休文〈別范安成詩〉,雖風骨遒上,為齊、梁間僅見,然已漸似李太白、孟襄陽、高達夫、
岑嘉州近體矣。自休文外,務工對偶,又在李、孟、高、岑近體之下矣。高、岑以前,近體每似
古詩,休文以後,古詩反似近體,其中蓋有默操其升降者。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:52 | 显示全部楼层
南朝齊、梁以後,帝王務以新詞相競,而梁氏一家,不減曹家父子兄弟,所恨體氣卑弱耳。
武帝以文學,與謝脁、沈約輩,為齊竟陵王八友,著作宏富,固自天授。而簡文豔情麗藻,在
明遠、玄暉之間,沈約、任昉諸臣,皆所不及,武帝以東阿擬之,信不虛也。梁元帝及昭明統、
武陵紀、邵陵綸,亦自奕奕,獨昭明小劣耳。宮體一出,從風而靡,蓋秀才天子也,又降為浪
子皇帝矣。陳後主、隋煬帝才思豔發,曾何救於敗亡也。傷哉!

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:52 | 显示全部楼层
江總才華,豈不與徐、庾並驅,乃與孔範等十人,稱叔寶狎客。八婦迭倡,十客賡和,君
臣沈緬,男女淫褻,擘箋未幾,入井隨之,〈玉樹〉方闋,黃塵已斷,璧月瓊枝,千古同誚,
江、孔之罪,可勝誅乎?孔範已入〈佞幸傳〉,江總豈宜在詩人之列!雖然,六朝才子,責以
人品,能有幾人?斯又可同付之太息也!

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:52 | 显示全部楼层
江文通〈擬陶徵君〉一首,非不酷似,然皆有意為之。如富貴人家園林,時效竹籬茅舍,聞
雞鳴犬吠聲,以為勝絕,而繁華之意不除。若陶詩則如桃源異境,雞犬桑麻,非復人間,究竟不
異人間;又如西湖風月,雖日在歌舞濃豔中,而天然澹雅,非粧點可到也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:52 | 显示全部楼层
自玄暉後,如沈約、江淹、王筠、任昉諸君,皆慕玄暉之風,而皆不能及。休文復倡為聲病
之說,音韻稍促,遂開古詩近體分途之漸。蓋江東顏、謝之體,至玄暉而暢,至沈約輩而弱,至
陳、隋而蕩矣。愈變愈新,因而愈衰,是六朝之詩,亦自為初盛中晚也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:52 | 显示全部楼层
徐凝「一條界破青山色」,子瞻以為惡詩。然入填詞中,尚是本色語。若梁昭明〈擬古〉詩
云:「窺紅對鏡歛雙眉,含愁拭淚坐相思,念人一去幾多時」三句,竟是一半〈浣溪沙〉矣。至
「眼語笑靨近來情,心懷心想甚分明。憶人不忍語,含恨獨吞聲。」又是〈臨江仙〉換頭也。然
則齊、梁以後,不獨浸淫近體,亦已濫觴填詞矣。或謂唐人近體盛而古詩元氣遂薄,不知唐人一
副元氣,流浹在近體中,能使三百餘年不落宋、元詞曲一派者,非古詩存之,而近體存之也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:52 | 显示全部楼层
詩語可入填詞,如詩中「楓落吳江冷」,「思發在花前」,「天若有情天亦老」等句,填詞
屢用之,愈覺其新。獨填詞語無一字可入詩料,雖用意稍同,而造語迥異。如梁邵陵王綸〈見姬
人〉詩「卻扇承枝影,舒衫受落花」,與秦少游詞「照水有情聊整鬢,倚欄無緒更兜鞋」,同一
意致。然邵陵語可入填詞,少游語決不可入詩,賞鑒家自知之。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:56 | 显示全部楼层
李太白不作七言律,孟浩然五言古不出四十字外,古人立名之意甚堅,每不肯以其拙示人。
後世才不逮古人,集中諸體皆備,五言詩至滿百韻。又唐人和詩不和韻,宋人和韻,往往至五
六首,雖以子瞻、山谷、少游之才,未免湊泊,他集則如跛鱉矣。此皆好名而不善取名之過也。

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