楚辭補註【據四部叢刊初編影宋本】

往斋

懷朕情而不發兮。余焉能忍與此終古。

言我懷忠信之情不得發用。安能久與此闇亂之君終古而居乎。意欲復去也。一本忍下有而字。釋文。古音故。補曰。此言當世之人蔽美稱惡。不能與之久居也。九歌曰。長無絶兮終古。九章曰。去終古之所居。終古猶永古也。考工記注曰。齊人之言終古猶言常也。集韻。古音估者故也。音故者始也。

往斋

索藑茅以筳篿兮。

索。取也。藑茅。靈草也。筳。小折竹也。楚人名結草折竹以卜曰篿。文選藑作瓊。五臣云。筳。竹筭也。補曰。索。所革切。藑音瓊。爾雅云。葍。藑茅。注云。藑。葍一種。花有赤者爲藑。筳音廷。篿音專。後漢方術傳曰。挺專折竹。注云。挺。八段竹也。音同。

往斋

命靈氛爲余占之。

靈氛。古明占吉凶者。言己欲去則無所集。欲止又不見用。憂懣不知所從。乃取神草竹筳。結而折之。以卜去留。使明智靈氛占其吉凶也。

往斋

曰兩美其必合兮。孰信脩而慕之。

靈氛言以忠臣而就明君。兩美必合。楚國誰能信明善惡。脩行忠直。欲相慕及者乎。己宜以時去也。

往斋

恖九州之博大兮。豈唯是其有女。

言我思念天下博大。豈獨楚國有臣而可止乎。恖。古文思。亦作思。唯一作惟。補曰。女。細吕切。

往斋

曰勉逺逝而無狐疑兮。

一無狐字。

往斋

孰求美而釋女。

五臣云。靈氛曰但勤力逺去。誰有求忠臣而不擇取汝者也。補曰。再舉靈氛之言者。甚言其可去也。

往斋

何所獨無芳草兮。

草一作艸。舊作卉。補曰。爾雅云。卉。草。疏云。别二名也。文選注云。卉。百草揔名。楚人語也。

往斋

爾何懷乎故宇。

懷。思也。宇。居也。言何所獨無賢芳之君。何必思故居而不去也。此皆靈氛之詞。爾一作尒。宇一作宅。注同。補曰。若作宅。則與下韻叶。

往斋

世幽昧以昡曜兮。

昡曜。惑亂貌。世一作時。昡一作眩。補曰。昡。日光也。其字從日。眩。目無常主也。其字從目。並熒絹切。淮南云。嫌疑肖象者。衆人之所眩耀。


【案】嫌疑肖象兩句見淮南子氾論訓。備要、中華兩本作昡耀者非是。

往斋

孰云察余之善惡。

屈原答靈氛曰。當世之君皆闇昧惑亂。不分善惡。誰當察我之善情而用己乎。是難去之意也。善惡一作中情。文選善作美。

往斋

民好惡其不同兮。

民一作人。

往斋

惟此黨人其獨異。

黨。鄉黨。謂楚國也。言天下萬民之所好惡。其性不同。此楚國尤獨異也。五臣云。好愛惡憎也。補曰。好惡並去聲。黨。朋黨。謂椒蘭之徒也。

往斋

戶服艾以盈要兮。

艾。白蒿也。盈。滿也。或言艾非芳草也。一名冰臺。補曰。要與腰同。爾雅。艾。冰臺。注云。今艾蒿。

往斋

謂幽蘭其不可佩。

言楚國戶服白蒿。滿其要帶。以爲芬芳。反謂幽蘭臭惡。爲不可佩也。以言君親愛讒佞。憎逺忠直。而不肯近也。其一作兮。一作之。五臣云。言楚國皆好讒佞。謂忠正不可行於身也。

往斋

覽察草木其猶未得兮。

察。視也。草一作艸。一作卉。猶一作獨。

往斋

豈珵美之能當。

珵。美玉也。相玉書言。珵大六寸。其耀自照。言時人無能知臧否。觀眾草尚不能別其香臭。豈當知玉之美惡乎。以爲草木易別於禽獸。禽獸易別於珠玉。珠玉易別於忠佞。知人最爲難也。五臣云。豈能辨玉之臧否而當之乎。玉喻忠直。補曰。珵美。猶九章言蓀美也。珵音呈。一曰珮珩也。

往斋

蘇糞壤㠯充幃兮。

蘇。取也。充猶滿也。壤。土也。幃謂之幐。幐。香囊也。㠯一作以。補曰。史記。樵蘇後爨。蘇。取草也。又淮南子曰。蘇援世事。蘇猶索也。幃。許歸切。下同。爾雅云。婦人之褘謂之褵。注云。卽今之香纓也。褘邪交落。帶繫於體。因名爲褘。幐音騰。

往斋

謂申椒其不芳。

言蘇糞土以滿香囊。佩而帶之。反謂申椒臭而不香。言近小人逺君子也。

往斋

欲從靈氛之吉占兮。心猶豫而狐疑。

言己欲從靈氛勸。去之吉占。則心中狐疑。念楚國也。補曰。靈氛之占。於異姓則吉矣。在屈原則不可。故猶豫而狐疑也。