楚辭補註【據四部叢刊初編影宋本】

往斋

乘龍兮轔轔。

轔轔。車聲。詩云有車轔轔也。釋文作軨。音轔。補曰。今詩作鄰。

往斋

高駝兮沖天。

言己雖見疏逺。執志彌堅。想乘神龍。轔轔然而有節度。抗志高行。沖天而驅。不以貧困有枉橈也。駝一作馳。補曰。史記云。一飛沖天。沖。持弓切。直上飛也。集韻作翀。與沖通。此言司命高馳而去。不復留也。

往斋

結桂枝兮延竚。

延。長也。竚。立也。詩曰。竚立以泣。釋文延作。補曰。竚。久立也。直吕切。

往斋

羌愈思兮愁人。

言己乘龍沖天。非心所樂。猶結木爲誓。長立而望。想念楚國。愁且思也。補曰。此言司命旣去。猶結桂枝以延望。喻君捨己不顧。益憂思也。

往斋

愁人兮奈何。願若今兮無虧。

虧。歇也。言己愁思。安可奈何乎。願身行善。常若於今。無有歇也。

往斋

固人命兮有當。孰離合兮可爲。

言人受命而生。有當貴賤貧富者。是天祿也。己獨放逐離別。不復會合。不可爲思也。補曰。君子之仕也。去就有義。用捨有命。屈子於同姓事君之義盡矣。其不見用則有命焉。或離或合。神實司之。非人所能爲也。一云。孰離合兮不可爲。

往斋

大司命

周禮大宗伯。以槱燎祀司中司命。疏引星傳云。三台。上台司命爲太尉。又文昌宮第四曰司命。按史記天官書。文昌六星。四曰司命。晉書天文志。三台六星。兩兩而居。西近文昌二星曰上台。爲司命。主壽。然則有兩司命也。祭法。王立七祀。諸侯立五祀。皆有司命。疏云。司命。宮中小神。而漢書郊祀志。荊巫有司命。說者曰。文昌第四星也。五臣云。司命。星名。主知生死。輔天行化。誅惡護善也。大司命云。乘淸氣兮御陰陽。少司命云。登九天兮撫彗星。其非宮中小神明矣。

【案】小神明原作少神明。據丙申、備要、中華本改。

往斋

秋蘭兮麋蕪。羅生兮堂下。

言己供神之室。空閑淸淨。眾香之草又環其堂下。羅列而生。誠司命君所宜幸集也。秋一作。下同。麋一作蘪。補曰。爾雅曰。蘄茝。蘪蕪。郭璞云。香草。葉小如萎狀。山海經云。臭如蘪蕪。本草云。芎藭。其葉名蘼蕪。似蛇牀而香。騷人借以爲譬。其苗四五月間生。葉作叢而莖細。其葉倍香。或蒔於園庭。則芬香滿徑。七八月開白花。管子曰。五沃之土生蘼蕪。相如賦云。穹窮昌蒲。江離蘪蕪。師古云。蘪蕪。卽穹窮苖也。下音戶。

往斋

綠葉兮素枝。芳菲菲兮襲予。

襲。及也。予。我也。言芳草茂盛。吐葉垂華。芳香菲菲。上及我也。枝一作華。五臣云。四句皆喻懷忠潔也。補曰。襲音習。予。上聲。

往斋

夫人自有兮美子。

夫人謂萬民也。一云。夫人兮自有美子。補曰。夫音扶。考工記曰。夫人而能爲鎛也。夫人猶言凡人也。

往斋

蓀何以兮愁苦。

蓀謂司命也。言天下萬民。人人自有子孫。司命何爲主握其年命而用思愁苦也。以一作爲。五臣云。蓀。香草。喻司命。言凡人各自有美愛臣子。司命何爲愁苦而司主之。葢自傷也。補曰。此言愛其子者。人之常情。非司命所憂。猶恐不得其所。原於君有同姓之恩。而懐王曽莫之恤也。蓀亦喻君。騷經曰。荃不察余之中情。是也。

往斋

秋蘭兮靑靑。綠葉兮紫莖。

言己事神崇敬。重種芳草。莖葉五色。芳香益暢也。一本蘭下有生字。補曰。詩云。緑竹靑靑。靑靑。茂盛也。音菁。

往斋

滿堂兮美人。忽獨與余兮目成。

言萬民眾多。美人並會。盈滿於堂。而司命獨與我睨而相視。成爲親親也。五臣云。滿堂喻天下也。謂天下亦有善人。而司命獨與我相目結成親親者。爲我脩道德爾。謂初與己善時也。


【案】五臣注後疑闕五字或六字。按本書體例。所闕者當屬洪氏補注。抑或未闕。只版留空而已。

往斋

入不言兮出不辭。

言神往來奄忽。入不語言。出不訣辭。其志難知。辭一作詞。

往斋

乘回風兮載雲旗。

言司命之去。乘風載雲。其形貌不可得見。五臣云。司命初與己善。後乃往來飄忽。出入不言不辭。乘風載雲。以離於我。喻君之心與我相背也。

往斋

悲莫悲兮生別離。

屈原思神略畢。憂愁復出。乃長歎曰。人居世間。悲哀莫痛與妻子生別離。傷己當之也。補曰。樂府有生别離。出於此。

往斋

樂莫樂兮新相知。

言天下之樂。莫大於男女始相知之時也。屈原言己無新相知之樂。而有生別離之憂也。五臣云。喻己初近君而樂。後去君而悲也。

往斋

荷衣兮蕙帶。儵而來兮忽而逝。

言司命被服香淨。往來奄忽。難當值也。儵一作倏。來一作倈。五臣云。言神倏忽往來。終不可逢。以喻君。補曰。莊子疏曰。儵爲有。忽爲無。

往斋

夕宿兮帝郊。

帝謂天帝。



君誰須兮雲之際。


言司命之去。暮宿於天帝之郊。誰待於雲之際乎。幸其有意而顧己。五臣云。須。待也。冀君猶侍己而命之。

往斋

與女遊兮九河。衝風至兮水揚波。

王逸無注。古本無此二句。文選遊作游。女作汝。風至作飆起。五臣云。汝謂司命。九河。天河也。衝飆。暴風也。補曰。此二句河伯章中語也。