弟子规札记

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       人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。察言观色也。子曰，未见颜色而言谓之瞽。

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       人有短，切莫揭，人有私，切莫说。短、私之度须知也，小过、阴私、旧恶，勿也。场合亦须知也，庭广、人众，慎也。

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       道人善，即是善，人知之，愈思勉。中峰曰，利他即善。荀子曰，崇德扬美非谄谀。

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       扬人恶，既是恶，疾之甚，祸且作。子曰，恶称人之恶者。古人曰，祸莫大于言人非。物极必反，故马雅可夫斯基之言，逼至绝径，反也，非耻也。

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晚。 发表于 2020-5-2 15:34
师父我回来了…

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       善相劝，德皆建，过不规，道两亏。子曰，忠告而善道之，不可则止，勿自辱也。与“亲有过，谏使更”、“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”异，亲疏之别也。

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       凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。礼记曰，分勿求多。古人曰，让他三尺又何妨。勿为眼前利而生日后祸。

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       将加人，先问己，己不欲，即速已。己所不欲，不施于人，道德也。己所欲，不施于人，修养也。今人多能为前，鲜能为后。

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       恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。《荆园小语》曰，处怨易，处恩难。《素书》曰，多许少与者怨。皆的论也。

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       待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。古人曰，贵贱虽殊，人则一也。待下尚须慈而宽，平、上何不能宽也。

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       势服人，心不然，理服人，方无言。势者，法家所崇也。理者，儒家所倡也。服人在情理，非独理所能及也。

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  泛爱众

凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。所谓仁者人也，合为道也。倘不爱人，何言爱家，又何言爱国。

行高者，名自高，人所重，非貌高。港片以德服人，剧犹在目。荀子曰，形不胜心，心不胜术。晏子、左思，皆貌丑者，人多善之。潘安、子都，皆貌美者，人多恶之。

才大者，望自大，人所服，非言大。或今谓口碑也。古人曰，默而成之，不言而信，存乎德行。又曰，桃李不言，下自成蹊。赵括逞才，兵败长平，太公垂钓，卒定周鼎。

己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。稻盛和夫曰，利他。礼记曰，不苟訾。简言之，利他与容人也。

勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。陋习勿为，天覆地载，等而视之。

人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。察言观色也。子曰，未见颜色而言谓之瞽。

人有短，切莫揭，人有私，切莫说。短、私之度须知也，小过、阴私、旧恶，勿也。场合亦须知也，庭广、人众，慎也。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。中峰曰，利他即善。荀子曰，崇德扬美非谄谀。

扬人恶，既是恶，疾之甚，祸且作。子曰，恶称人之恶者。古人曰，祸莫大于言人非。物极必反，故马雅可夫斯基之言，逼至绝径，反也，非耻也。

善相劝，德皆建，过不规，道两亏。子曰，忠告而善道之，不可则止，勿自辱也。与“亲有过，谏使更”、“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”异，亲疏之别也。

凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。礼记曰，分勿求多。古人曰，让他三尺又何妨。勿为眼前利而生日后祸。

将加人，先问己，己不欲，即速已。己所不欲，不施于人，道德也。己所欲，不施于人，修养也。今人多能为前，鲜能为后。

恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。《荆园小语》曰，处怨易，处恩难。《素书》曰，多许少与者怨。皆的论也。

待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。古人曰，贵贱虽殊，人则一也。待下尚须慈而宽，平、上何不能宽也。

势服人，心不然，理服人，方无言。势者，法家所崇也。理者，儒家所倡也。服人在情理，非独理所能及也。

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       同是人，类不齐，流俗众，仁者希。流俗、仁者，相对而言也，一如雅俗。世无仁者，或唯较仁、更仁而已。

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       果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。所谓直言不讳，亦有场合之分。口不择言者，喜藉此粉饰，以仁者居，非也，实内心脆弱也。

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       能亲仁，无限好，德日进，过日少。仁者既希，贤贤易色也。结交须胜己也。

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       不亲仁，无限害，小人进，百事坏。古语云，严出入，谨交游。吾乡俚语曰，同要好伴，坐要好凳。实全在己，须知有可为，有不可为也。

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  亲仁

同是人，类不齐，流俗众，仁者希。流俗、仁者，相对而言也，一如雅俗。世无仁者，或唯较仁、更仁而已。

果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。所谓直言不讳，亦有场合之分。口不择言者，喜藉此粉饰，以仁者居，非也，实内心脆弱也。

能亲仁，无限好，德日进，过日少。仁者既希，贤贤易色也。结交须胜己也。

不亲仁，无限害，小人进，百事坏。古语云，严出入，谨交游。吾乡俚语曰，同要好伴，坐要好凳。实全在己，须知有可为，有不可为也。

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       不力行，但学文，长浮华，成何人。学以致用，否则，虽敦必困。

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       但力行，不学文，任己见，昧理真。知行合一也。梁簌铭曰孔子之态度，勿意勿必勿固勿我。

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       读书法，有三到，心眼口，信皆要。读书、念书，皆口也。眼到方能口到。读书、看书之别，读利于背，看利于解。解须心到，尤利于记也。