中华再造善本——明清编（不全）

往斋

新校注古本西厢記五卷（元）王德信撰（明）王驥德校注 彙考一卷（明）王驥德撰 明萬曆四十二年（一六一四）王氏香雪居刻本。框高二十一·四釐米，寬十四·二釐米。每半葉十行，行二十字，小字雙行同，白口，四周單邊。王德信（生卒年不詳），元大都（今北京）人。善詞章。所著雜劇傳於世者有《西厢記》《麗堂春》《破窑記》三種；存佚曲兩種，即《芙蓉亭》《販茶船》；全佚而僅存目者九種。然《西厢》盛行於世。王實甫根據金人董解元《西厢記》諸宮調改編爲雜劇《西厢記》，其故事來源於唐元稹《會真記》（又名《鶯鶯傳》），敷演張生與相國小姐崔鶯鶯的愛情故事。《西厢記》問世後，流傳甚廣，刊刻衆多。然流傳既久，未免纂易而失其本真，故王驥德取其所謂“古本”“善本”，“訂其訛者，芟其蕪者，補其闕者，務割正以還故”（自序）。孫楷第《戲曲小説書錄解題》評王之校注，“蓋匯集諸本一一考校而成此書，用力至勤。其注以是正文字者爲多，然亦釋事釋義。……唯其校書過逞己見，以典贍爲上，以整齊爲工，以簡潔爲雅，不免以後來制製曲風氣衡量古人。又古人倚聲製曲，本無定譜。……驥德乃欲劃一，動以三尺繩之，亦不免拘滯”。然其校注嚴謹，首列所引書目，後列凡例三十六則，保存文獻資料價值亦較高，如保存了後佚失之碧筠齋本、金在衡本等資料。是本前有萬曆四十二年王驥德自序，末有朱朝鼎萬曆四十一年跋，提及“此真西厢善本也，付剞劂廣其傳”，自題“書於香雪居”。卷端下題“山陰徐渭附解，吳江詞隱生評，古虞謝伯美、山陰朱朝鼎同校”。“詞隱生”據本書末卷，知爲吳江沈璟，其評語刻於是本眉端。版心下鎸有“香雪居”。綜上所述，是本當爲明萬曆四十二年香雪居刻本，朱朝鼎當爲刊刻者，即香雪居主人。是本分爲五折，每折四套，每套附二字標目。前有插圖版畫四十二幅，題爲“長洲錢穀叔寶寫，吳江汝氏文淑摹”，有圖上鎸有刻工“黄應光”。據版畫研究，錢穀生卒年與此本成書年代不符，當爲僞托。其版畫鎸刻精工，綫條細膩，生動傳神，展現了當時徽州版畫的特色。《彙考》中《王實甫關漢卿考》處有簽條，題“世珩按”，當爲暖紅室主人劉世珩。是本鈐有“八千卷樓”“錢塘丁氏臧書”“希古右文”“不薄今人愛古人”等印，原爲丁丙所藏，後被鄭振鐸在二十世紀四十年代成立的“文獻保存同志會”所收。現藏中國國家圖書館。

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玉臺新詠十卷（南朝陳）徐陵輯 明崇禎六年（一六三三）趙均小宛堂刻本 伊秉綬 王霖 葉志詵 屠倬 劉嗣綰 汪喜孫 管同 梅曾亮 鄧瑶 李士棻等題款 陳鴻壽跋。框高二十一釐米，寬十四·二釐米。每半葉十五行，行三十字，黑口，左右雙邊。徐陵（五〇七—五八三）字孝穆，南朝陳東海郯城（今屬山東）人。徐摛子。八歲能文，及長博涉經史。初仕梁，爲通直散騎常侍。梁武帝太清二年（五四八）使魏，值侯景之亂，七年不得南歸。後歸陳，纍遷御史中丞。勇於彈劾權要，官至太子少傅。其詩歌駢文辭藻綺麗，與庾信齊名，世稱『徐庾體』。唐劉肅《大唐新語》卷三載：『先是梁簡文帝爲太子，好作豔詩，境内化之，浸以成俗，謂之宮體。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》，以大其體。』可知徐陵輯《玉臺新詠》，乃梁簡文帝欲革詩風，特令徐陵而作。《玉臺新詠》是繼《詩三百》和《離騷》之後又一詩歌總集。上自西漢，下迄南朝蕭梁，前八卷爲五言詩，第九卷爲歌行，第十卷爲五言二韻之詩。《四庫全書總目》是書提要謂其所選之詩『雖皆取綺羅脂粉之詞，而去古未遠，猶有講於温柔敦厚之遺，未可概以淫豔斥之』。當爲確評。《玉臺新詠》版本十分複雜，已有劉躍進、傅剛、談蓓芳、張蕾等諸君深入研究，可參考，此不贅述。《四庫全書》採錄此書所用之本，據提要曰：『爲趙宧光家所傳宋刻，有嘉定乙亥（八年一二一五）永嘉陳玉父重刻跋，最爲完善。』此説蓋不可信，量其所説蓋非真宋，而即此崇禎六年趙均小宛堂覆宋刻本。此本密行細字，版式精雅，宋諱仍有缺筆，卷末有宋嘉定乙亥陳玉父《後敘》。若是將趙均小宛堂覆宋刻本跋文撤掉，極易被誤爲就是嘉定乙亥陳氏刻本。此本之所以有衆多前人觀款，即因題款之人皆以此本爲宋刻。此本卷九前有一段識語，謂：“此集錄之最古者，後人以枚乘證昭明之謬。然刊本謬誤宏多，及得此宋槧，老目爲之一明。惜均之不肯割愛，題字還之……時嘉慶丁丑長至前一日，同觀者聽香曼生晴厓蘧庵並記於袁浦之竿木盦。”此段短跋，道出了題款者的心迹。中國國家圖書館所藏另本，有一葉臨摹趙均所撰《玉臺新詠集跋》，謂此集『凡爲十卷，得詩七百六十九篇，世所通行，妄增又幾二百，惟庾子山七夕一詩本集俱闕，獨存此宋刻耳。虞山馮己蒼未見舊本，時常病此書原始梁朝，何緣子山廁入北之詩。……故今合同志詳加對證，雖隨珠多纇，虹玉仍瑕，然東宮之令旨還傳，學士之崇尊斯在。竊恐宋人好僞，葉公懼真，敢協同人，付諸解士，矯釋莫資，逸篤終馳焉耳。崇禎六年歲次癸酉既望，吳郡寒山趙均書於小宛堂。』由於趙均於崇禎六年覆宋鎸刻此書時有此一跋，因而確知其爲崇禎六年趙均小宛堂覆宋刻本，而非陳玉父宋刻原本。趙均是趙宧光之子，字靈均，從其父傳六書之學，又從燕山僧見林習大梵字及諸國字母，夜以繼日，父子自相講習。趙宧光字凡夫，吳縣（今蘇州）人。讀書稽古，精於篆書，與夫人陸卿子隱於寒山，築小宛堂以居，足不入城市。時人慕其名，多造門求見，宧光亦不下山報謁。可知小宛堂乃趙宧光所築，屬於趙均家的堂號。其家所傳宋本此書，在明清易代之際失傳，故有人撤去趙氏覆宋《玉臺新詠跋》，亂人眼目，冒充宋本。民國十一年（一九二二）南陵徐氏積學齋又請高手黄岡、陶子麟精心覆刻趙本，被傅增湘贊爲『鏤刻甚精，所謂下真迹一等也』。故徐覆趙本也成了造僞稱宋的獵物。此本雖刻年較晚，但直接來自宋本，今宋本失傳，尤顯珍貴。鈐有『子京之印』『季滄葦臧書印』『海鹽張元濟經收』『涵芬樓』等印記。現藏中國國家圖書館。

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李卓吾先生批評忠義水滸傳一百卷引首一卷（元）施耐庵撰（明）李贄評 明容與堂刻本。框高二十一·三釐米，寬十四·五釐米。每半葉十一行，行二十二字，白口，四周單邊。施耐庵（一二九六—一三七一）本名彦端，字子安，號耐庵，揚州府（今江蘇興化）人。博古通今，才氣横溢。三十六歲中進士，後棄官歸里，閉門著書。與弟子羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創作，搜集整理關於梁山泊宋江等英雄人物的故事，撰成《水滸傳》。有《施氏家簿譜》存世。李贄生平爵里、學行業績簡況，前錄明萬曆四十八年閔于忱松筠館刻朱墨套印本《孫子參同》時已介紹。《水滸傳》初名《江湖豪客傳》，此後又以《宋江》《水滸》《忠義傳》等名流傳。成書於元末明初，此後百餘年其聲不彰。明嘉靖時高儒《百川書志》載：“《忠義水滸傳》一百卷，錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。”這是現存關於此書的最早記載。嘉靖、萬曆之後影響漸著。此本正文前有小沙彌懷林《批評水滸傳述語》《梁山泊一百單八人優劣》等四篇文字。卷末間題“諸名家先生批評忠義水滸傳”。有插圖二百幅，分插每回正文前。正文中有眉批、夾批和各回總批。此本既爲評點本，又是插圖本、全本。《水滸傳》成書六百餘年，因屢經文人删改、書商易版，以致版本衆多而複雜。嘉靖至崇禎間，不同版本迭出。影響較大的評點本先後有李贄評容與堂本、葉晝評袁無涯本、金聖歎評貫華堂本等。金本問世後，成爲有清三百年來唯一的通行本。李贄以“童心説”爲評價《水滸傳》的指導思想，主要表現爲對“真”的頌揚，如“真忠義”“真男子”等評語，强調“童心之至文”；且主張“不必矯情，不必逆性，不必昧心，不必抑志”，可“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊”。明中葉起，已有人考證《水滸傳》的版本、著者。此後，考證辨僞絡繹不絶，至今亦無確論。魯迅將其劃分爲簡本和繁本兩個系統，孫楷第認爲簡本是繁本的删節本。繁本又分爲百回本、百二十回本和七十回本等。容與堂本乃繁本，明萬曆三十年（一六〇二）前後刻於杭州，是現存最早最完整的一種。評點内容涉及社會歷史批評、美學和文學等多個方面，在小説理論史上占有重要地位。此書之後，小説評點形式之體制初備，於小説評點形式發展史有承前啓後作用。此本鈐有“原覺”“羅原覺”“杳冥君室”“澄觀堂”“嶺海遺珠”等印，表明曾經今人廣東羅原覺收藏。現藏中國國家圖書館。

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陽山顧氏文房小説四十種五十八卷（明）顧元慶輯 明正德嘉靖間顧元慶刻本。框高十七·八釐米，寬十二·九釐米。每半葉十行，行十八字，小字雙行同，白口，左右雙邊。顧元慶（一四八七—一五六五）字大有，號大石山人，長洲（今蘇州）人。平日以圖書自娛，好藏書、刻書。經史叢説，多有纂述。齋名“夷白”，藏書萬卷，宋元舊本頗多，擇而刻之，署“陽山顧氏文房”。年七十五，猶酬對不倦。著有《十友圖贊》《雲林遺事》《夷白齋詩話》《紫府奇言》《陽山新錄》《山房清事》《大石八景記》《瘞鶴銘考》《茶譜》等十餘種。事見《列朝詩集小傳》《武陵顧氏宗譜彙編》《武陵埭川支顧氏宗譜》等。魏晉至宋元，志怪、傳奇多有流傳。至明代世俗文學繁榮，筆記小説空前興盛。而遺文軼事、叢殘小語，不便單行，彙刻之風遂起。此書即爲顧元慶所輯宋代之前唐宋傳奇、志怪小説及見聞雜錄，擇其精善版本校刊而成。收書四十種五十八卷，其中傳奇有《周秦行紀》《楊太真外傳》等，志怪集異有《博異志》《續齊諧記》等，筆記雜著有《開元天寶遺事》《隋唐嘉話》等，地理雜史有《卧遊錄》《洛陽名園記》等，音韻詞譜類有《小爾雅》《嘯旨》，文藝品評有《詩品》《本事詩》等。此書部分書葉版框外有“陽山顧氏文房”書耳；各卷卷末題記各異，有“長洲顧氏宋本校行”“長洲顧氏家塾梓行”“長洲顧氏家藏宋本校行”“陽山顧氏十友齋宋本重刻”“夷白齋宋本重雕”“夷白齋宋版重雕”“正德丁丑長洲埭川顧氏雕”“正德庚辰陽山顧氏宋本翻刻”“嘉靖壬午長洲顧氏家塾梓行”“嘉靖辛卯夷白齋重雕”等，可知各卷刊刻年代不一，當爲顧氏擇家藏善本，陸續校行或重刊。其中《詩品》卷末題有“正德丁丑長洲埭川顧氏雕”，《松窗雜錄》卷末題有“嘉靖辛卯夷白齋重雕”，可知此書刊刻時間在明正德至嘉靖間。此書無總題名、目錄，題名當爲後人所加。此書所收各書，大多據顧氏所藏宋本、善本校刊而來，頗具版本價值，多爲後世祖本，後世彙刻叢書多取資於此書。清黄丕烈曾得一部《顧氏文房小説》本《開元天寶遺事》，跋曰：“書僅明刻耳，在汲古閣毛氏時已珍之，宜此時視爲罕秘矣。”可見該書在明末已爲學界所重。此本鈐“涵芬樓”“海鹽張元濟經收”等印，曾爲張元濟等人藏，現藏中國國家圖書館。

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世説新語八卷（南朝宋）劉義慶撰（南朝梁）劉孝標注（宋）劉辰翁、劉應登（明）王世懋評 明凌瀛初刻四色套印本。框高二十·九釐米，寬十四·六釐米。每半葉八行，行十八字，小字雙行同，白口，四周單邊。劉義慶（四○三—四四四），彭城（今江蘇徐州）人。南朝劉宋宗室，武帝劉裕異母弟道憐之子，又出繼於道憐弟道規。東晉安帝司馬德宗義熙十二年（四一六），義慶隨劉裕北伐。十四年，授豫州刺史。劉裕代晉，襲封爲臨川王，徵爲侍中。宋文帝劉義隆元嘉元年（四二四），轉散騎常侍，徙丹陽尹。六年，加尚書左僕射。九年出爲荆州刺史。十六年遷江州刺史。翌年又遷南兗州刺史。十九年染病，入都。二十一年正月卒，年四十二。追贈司空，諡康王。《宋書》卷五十一、《南史》卷十三並有傳。義慶爲政平和，性簡素，寡嗜欲，好文義，才辭爲宗室之冠。撰有《徐州先賢傳》十卷、《江左名士傳》一卷、《宣驗記》十三卷。又擬班固《典引》而爲《典敘》。自己所寫詩文並不多，然致力於編纂典籍，招聚才俊，袁淑、鮑照、張暢、何偃、蕭思話、何長瑜、陸展等飽學之士，均在其幕中，編纂《集林》二百卷。劉孝標，本名法武，後改名峻，字孝標，平原（今屬山東）人。八歲被掠爲奴，貧不能自立，隨母出家，後還俗。南朝梁武帝天監初爲典校秘書，旋又被免。後任荆州户曹參軍。曾講學東陽紫巖山。所著《辯命論》反映了他的世界觀，認爲“自然”是不可抗拒的力量，鬼神不能預，聖哲不能謀，死生有命，富貴在天。所注《世説新語》，乃其主要的傳世之作。《梁書》卷五十、《南史》卷四十九有傳。劉辰翁（一二三二—一二九七）字會孟，號須溪，廬陵（今江西吉安）人。入元托方外以歸，隱居著述，終老其身。早從王泰來學詩，尤以善評詩著稱，一生點評多部唐宋人詩集，還點評過《班馬異同》《越絶書》《老子道德經》及《世説新語》等。劉應登字堯咨，安福（今屬福建）人。南宋景定間漕貢進士。宋室將危，隱居不仕。爲文出入經史，劉辰翁、趙文交相推許。有《詩經訓注》《杜詩句節》《耘廬集》等行世。王世懋（一五三六—一五八八）字敬美，號麟洲，太倉人。王世貞弟。嘉靖三十八年（一五五九）進士。除南儀制主事，出爲江西參議，陝西、福建提學副使，擢南京太常少卿。好學善詩文，聲名僅次其兄王世貞，人稱“小美”。這幾位都是文學名家，有他們的閲評，自是錦上添花。《世説新語》本名《世説》，今存唐寫本殘卷名《世説新書》。主要記敘東漢、魏、晉名士的言行、佚事，保存了較多的清談思想資料。對豪門士族的奢淫、放誕亦有所非議。文辭簡遠雋永，尤爲後世所稱道。宋黄伯思《東觀餘論》卷下《跋世説新語後》曰：“《世説》之名肇劉向，六十七篇中已有此目，其書今亡。宋臨川孝王因錄漢末至江左名士佳語，亦謂之《世説》……本題爲《世説新書》。段成式引王敦説‘澡豆事’，以證陸暢事爲虛，亦云‘近覽《世説新書》，而此本謂之《新語》，不知孰更名之’。”《唐書·經籍志》著錄劉義慶《世説》八卷，劉孝標《續世説》十卷。宋《崇文總目》則著錄爲十卷。《郡齋讀書志》推測義慶原書爲八卷，劉孝標續二卷，通計爲十卷。《直齋書錄解題》和《宋史·藝文志》著錄爲三卷。唯《玉海》謂爲八卷，與今本卷數合。雖卷數有異，皆爲三十六篇。此本目錄前引錄南宋高似孫《緯略》卷九劉孝標《世説》中一段文字云：“宋臨川劉義慶，採擷漢晉以來佳事佳話，爲《世説新語》，極爲精絶，而猶未爲奇也。梁劉孝標注此書，引援詳確，有不言之妙。如引漢、魏、吳諸史及子傳地理之書，皆不必言，衹如晉氏一朝史及晉諸公列傳、譜錄、文章，皆出於正史之外，記載特詳，聞見未接，實爲注書之法。”並且將其引用之書開列於後，凡一百六十八種。可知《世説新語》固爲精絶，而劉孝標之注更有不言之妙，所以歷來爲諸家所推重。《世説新語》乃是早期名著，宋代即有刻本，惜已無完帙流傳。現存較早刻本有明正德四年（一五〇九）刻本、明嘉靖袁褧嘉趣堂刻本。另外還有萬曆七年（一五七九）管大勳刻本、萬曆三十七年周氏博古堂刻本等，凌瀛初刻本衹是其中的一種，且爲四色套印，在衆本中具有特色，故印入《中華再造善本續編》。是本卷前有王世懋、劉應登、袁褧、喬懋敬舊序，又有高氏舊題、陸游舊跋，其後是凌瀛初藍印識語。識語曰：“弱冠嘗覩是書，以豫章藩司所刻不能家傳户誦爲恨。萬曆十年壬午嘗命之梓行，不久版又星散。”“嗣後家弟初成得馮開之先生所秘辰翁、應登兩家批註本刻之。”並曰：“予復合三先生手澤，耘廬綴以黄，須溪綴以藍，敬美綴以硃，分次井然，庶覽者便於别識云。吳興凌瀛初識。”因知此書之刻當在萬曆十年之後。今核以原書，確係朱、墨、黄、藍四色套印，洵爲精麗。吳興凌氏，原出浙江練溪，其中凌晏如在明初曾做過都察院右僉都御史。正室周氏，衹生一子名凌敬便與世長辭。繼室唐氏生四子：名啓、肇、敦、敷。宣德九年（一四三四）凌晏如卒於官，年僅五十三歲。父親早卒，家道中落，最小的兒子凌敷衹得入贅於烏程閔家，遷至吳興晟舍，爲閔家上門女婿。此後凌、閔兩家世代姻親，共居吳興晟舍鎮。凌敷與閔珪是同一代人，他們的後人，不乏做官爲宦者，亦多爲詩禮之家。如凌濛初的曾祖凌震就是俊才。凌氏從事刻書事業，大概始於凌濛初的父輩凌稚隆。凌瀛初乃凌濛初從兄。凌濛初（號初成）刻此書時已帶有劉辰翁、劉應登評語，瀛初又加進王世懋評語，故云“予復合三先生手澤”而刻之。因知此本確係凌瀛初刻四色套印本。鈐有“括仙蔡建熙”“何焯之印”“屺瞻”等印記。現藏中國國家圖書館。

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  予所藏盡於此。倘有補充。再續之。