中华再造善本——明清编（不全）

往斋

坡門酬唱二十三卷（宋）邵浩輯 清影宋抄本。框高二十·三釐米，寬十四·五釐米。每半葉九行，行十六字，小字雙行同，白口，左右雙邊。邵浩（生卒年不詳）字叔義（一作叔誼），金華（今屬浙江）人。此書《坡門酬唱引》有“紹興戊寅，浩年未冠，乃何幸得肄業於成均”之語，可知浩生年不早於南宋紹興八年（一一三八），紹興二十八年入國子學。隆興元年（一一六三）進士。淳熙八年（一一八一），呂祖謙卒，爲作輓詩二首，時知衢州江川縣主管勸農公事。十二年，知江山縣（［弘治］《衢州府志》卷八）。十六年，主管江南西路宣撫司機宜文字。曾問學於朱熹、陸九淵，熹有《答邵叔義》四書，九淵有《與邵叔誼》二書。詩篇唱酬，爲宋時士大夫風尚，甚至爲士大夫交往所必需。“詩人酬唱盛於元祐間，自魯直、後山宗主二蘇，旁與秦少游、晁無咎、張文潛、李方叔馳騖相先後，萃一時名流，悉出蘇公門下”（張叔椿序）。此書即蘇門唱酬詩篇的彙編之作。紹熙元年（一一九○），邵浩作《坡門酬唱引》，稱隆興元年癸未，始得第以歸。有以詩篇來求和者，藐不知所向。於是取“兩蘇公”兄弟互相唱和之作及“門下六君子”平日屬和兩公之詩與其自相往復之作，摭而錄之，曰《蘇門酬唱》。淳熙十六年己酉，浩官豫章，出此編示臨江謝公，謝公爲之作序，且更曰《坡門酬唱》。據祝尚書《宋人總集敘錄》考證，“臨江謝公”當爲謝諤（一一二一—一一九四），新喻（今屬江西）人，光宗時除御史中丞，權工部尚書，與《坡門酬唱引》“臨江謝公自中丞遷尚書”正合。此書編成當不晚於淳熙十六年。從書中不僅可見坡門唱和之雅，更可見當時師友之誼。此書共二十三卷，錄詩六百六十篇。各卷先列首唱，後列和答之作。按唱者分，卷一至十六爲蘇軾，卷十七至二十爲蘇轍，卷二十一爲黄庭堅，卷二十二爲秦觀、張耒，卷二十三爲晁補之、陳師道，唯李廌有酬無唱。其不在八人之數，而别有繼和者，亦皆附入，爲注以别之。《四庫全書總目》是書提要評曰：“其詩大抵同題共韻之作，比而觀之，可以知其才力之强弱與意旨之異同，較之散見諸集易於互勘，談藝者亦深有裨也。”紹熙元年張叔椿序有“命工鋟木，以廣其傳”之語，可知此書最早刻本當爲宋紹熙元年豫章刻本。此宋本今尚傳世，現藏臺灣“中央圖書館”。前有紹熙元年邵浩《坡門酬唱引》、紹熙元年張叔椿序，而《坡門酬唱引》中所稱謝公序已佚失。版心上方記字數，中間標書名卷次及葉碼，下方鎸刻工姓名，有彭卞、吳丙、余光、鄧安等。此書刊刻後流傳不廣，宋、明人極少著錄，唯《宋史·藝文志》著錄“邵浩《坡門酬唱》二十三卷”。清代所傳，多爲影宋抄本。至清宣統間，貴池劉氏玉海堂將其影刊，爲《玉海堂景宋叢書》之八。此本亦爲清人從宋本影抄者，前有紹熙元年張叔椿序、紹熙元年邵浩《坡門酬唱引》，但將“邵浩”誤爲“邵詣”。 此本每册前後扉葉鈐“太上皇帝之寶”“八徵耄念之寶”“五福五代堂古稀天子寶”，册首鈐“天祿繼鑑”“乾隆御覽之寶”，册末鈐“乾隆御覽之寶”“天祿琳琅”等印，知爲清天祿琳琅舊藏，《天祿琳琅書目後編》卷八著錄。此本現藏中國國家圖書館。

往斋

平齋文集三十二卷（宋）洪咨夔撰 清影宋抄本（卷十一至十四、十九至二十二配瞿氏鐵琴銅劍樓抄本）□勱菴、瞿啓甲跋。框高二十釐米，寬十四·八釐米。每半葉十一行，行十九字，白口，左右雙邊。洪咨夔（一一七六—一二三六）字舜俞，號平齋，於潛（今浙江臨安）人。南宋嘉泰二年（一二○二）進士，授如皋縣主簿，尋爲饒州教授。後任成都通判、龍州知州、秘書郎、金部員外郎、考功員外郎，旋即罷歸。後以禮部員外郎召，遷監察御史，殿中侍御史，給事中。官至刑部尚書，翰林學士，知制誥。卒諡忠文。著有《春秋説》三十卷、《平齋文集》三十二卷、《平齋詞》一卷等。［咸淳］《臨安志》卷六十七、《宋史》卷四百六十有傳。此書爲咨夔詩文集，共三十二卷，卷一收賦四篇，卷二至八錄詩一千餘首，卷九至三十二收各體文八百餘篇。《直齋書錄解題》卷十八著錄“《平齋集》三十二卷”，可知此書在《直齋書錄解題》成書時即已有刻本流傳。其後此書流傳不廣，僅見於個别書目著錄。明《文淵閣書目》卷九曰“洪舜俞《平齋文集》一部十一册，闕”。《國史經籍志》卷五著錄“洪咨夔《平齋集》三十二卷”，又“洪舜俞《平齋集》三十四卷”。《内閣書目》卷三曰：“《平齋文集》十册，不全。……凡三十七卷，闕前四卷。”《近古堂書目》卷下著錄“宋刻《洪平齋集》”。《絳雲樓書目》卷三錄“宋板《洪平齋集》二十册”，陳景雲注：“三十二卷。”諸家著錄中，卷數稍有出入，除三十二卷之外，尚有三十四卷、三十七卷，或爲後人改訂增補，今莫可詳。此書現存最早之本爲宋刻本，現藏日本國立公文書館之内閣文庫，原爲昌平坂學問所舊藏，乃世間孤本。傅增湘《藏園群書經眼錄》卷十四曰：“《平齋文集》三十二卷，宋洪咨夔撰。宋刊本，版匡高六寸四分，寬四寸五分，半葉十一行，每行十九字，白口，左右雙闌，版心題‘平齋集幾’，上方記字數。字體方整而無精湛之美，頗與棚本相類。此書目錄舊題明本，張君菊生（元濟）改訂爲宋本，余細觀之，信宋刊不疑也。然考森立之《經籍訪古志》，固以爲宋本也。”此書元明間未經翻刻，入清乃有此影宋抄本。此本□勱菴跋曰：“《洪平齋先生集》若干卷，刊於紹定年間，歷元明未經翻刻，余僅獲覩此本，而已失其半，又前後漫漶不可整理，仍不惜捐貲購之，依式繕寫一過。存者珍如安石碎金，闕者庶或别冀一遇。”據此可知，此本乃□勱菴購入殘缺宋本後影抄。今視此本，封面有二簽，一簽曰：“《平齋文集》影宋抄六本”，後鈐“瞿氏鑒臧金石記”印，遂知此本爲瞿氏鐵琴銅劍樓故物；另一簽曰：“缺十一、十二、十三、十四、十九、二十、廿一、廿二共八卷”，可知所據宋本僅缺八卷，而非□勱菴所言“已失其半”。《四部叢刊續編》收有此書，乃據此本配内閣文庫所藏宋本影印，末有張元濟跋，張跋曰：“鐵琴銅劍樓瞿氏有影宋鈔本，闕卷十一至十四、卷十九至二十二……影宋鈔本極精。余以是書久尠流傳，因亟乞影，將以行世。戊辰秋，中華學藝社有輯印古書之議，余偕往日本訪書，抵東京，至其内閣文庫，典守者發篋相眎，適見是集，且爲宋刻，瞿氏所闕八卷儼然具存，借影携歸，與瞿本合印，遂成完璧。”此本原缺八卷，今已抄補。卷二十二末有民國十九年（一九三○）庚午瞿啓甲跋曰：“家藏景宋《平齋文集》，闕卷十一至十四、十九至二十二卷，凡八卷，恒欲抄補，以收藏家罕有是集，卒卒未果。鹽官張菊生先生續印《四部叢刊》，商借舊本數十種，是集亦在其列，頗以殘缺爲憾。己巳八月，菊翁訪書東游，於内閣文庫見有刻本，諦審乃宋槧也（文庫爲德川氏藏書，凡宋槧俱提歸圖書寮，惟此書及《陳後山集》誤爲明本，尚存庫内）。大喜，將余家所缺之卷攝影而歸，並以見貽。乃屬歸甥子鈞摹補，以成全帙，用彰菊翁輯佚之功，亦足備書林掌故也。”據此可知，此本原缺八卷乃瞿啓甲屬其甥子鈞據張元濟攝影携歸之内閣文庫所藏宋本摹補，每卷末鈐“歸勝子鈞手鈔”印亦爲其證。此八卷尚有“鳳起手校”“瞿氏祕笈”“熙邦眼福”諸印，可知又經瞿鳳起校勘。除補抄八卷外，此本字體風格頗似内閣文庫所藏宋本，且此本卷一第二葉版心下方有刻工“何允”，内閣文庫所藏宋本該處殘破，但尚存“允”字之左下角，據此可推知，此本影抄之宋本與内閣文庫所藏宋本當爲同版。此本多處鈐有“吳氏西齋”印，可知當爲吳玉墀舊藏。其後，即入藏瞿氏鐵琴銅劍樓，除上述瞿氏諸印外，尚有“鐵琴銅劍樓”等印。此本現藏中國國家圖書館。

往斋

詞繫二十四卷調名彙辨一卷逸調備考一卷宋樂類編一卷宮譜錄要一卷詞旨叢説一卷（清）秦巘輯 稿本。框高十八·八釐米，寬十四·五釐米。每半葉八行，行二十一字，小字雙行同，白口，左右雙邊。秦巘（生卒年不詳）原名哲謀，字公陟，又字綺園，號玉笙，揚州人。道光元年（一八二一）恩科舉人，三年考取教習，七年補充景山官學教習，十年期滿引見以教職用。十六年後雙親年邁，朝夕侍奉，無暇公車。晚年以詩詞自娛，兼工音律。曾築室於石硯齋、小盤谷之間，曰思秋吟館，與諸名士相唱和。遺世除《詞繫》外，另有稿本《思秋吟館詩文集》不分卷、秦氏石研齋鈔本《思秋吟館詞集》五卷。其生平事迹見於《詞繫》卷前“家傳”，及清光緒九年（一八八三）刊本《江都縣續志》卷二十五列傳第五。秦巘治詞有深厚的家學淵源。其父秦恩復（一七六〇—一八四三）號敦夫，乾隆五十二年（一七八七）進士，散館任編修。性喜填詞，曾於道光間校刻《詞學叢書》六種。秦恩復亦是揚州有名的藏書家，家藏書兩萬卷，刊刻多種古本行世。他在詞的創作、古籍校勘上都給予秦巘很大的影響。《詞繫》之成書大致在秦巘晚年。其卷二首篇詞調《更漏子》後附按語曰：“余貧且老，不能從事於斯，是所望於來者。”卷十末按語云：“庚戌八月初六日校勘畢識於塘栖舟中。”庚戌，當爲道光三十年。另見北京大學藏本書前陳懋森序言：“方寫定未及刊行而東南之亂作。”“東南之亂”指的應是咸豐元年（一八五一）掀起的太平天國運動。由此推知，大致在道光末年《詞繫》蓋已完稿。《詞繫》以康熙間萬樹《詞律》爲藍本編訂而成。秦巘在凡例中提到《詞律》“援據不博，校讎不審”，並指出其“四缺六失”，故其編寫目的是爲《詞律》拾遺補缺，糾謬駁訛。其以薈萃群書，尊崇精本，旁徵博引爲編纂原則，共收錄詞調一千零二十九個，詞體約二千二百餘種。如此龐大的詞調詞體造就了《詞繫》不可替代的歷史地位，成爲一部空前的大型詞譜。《詞繫》的另一重要特點是其體例上採用“以時代爲序”。傳統的詞譜排列方法通常依字數多少分先後，即“計數列調”，秦巘則認爲：“與其取法於後人，莫若追蹤於作者。故本譜以自度原調爲經，其後字數增減、叶韻多寡、體格參差、調名異同者，皆列又一體爲緯。不以字數爲等差，仍以時代爲次序。”（見凡例）各卷詞譜的編排遵循“專以時代爲次序。首列宮調，次考詞名，次敘本事，次辨體裁，末附鄙見”。秦巘在搜訂《詞繫》的同時，還編成了《調名彙辨》《逸調備考》《宮譜錄要》《詞旨叢説》，附在《詞繫》之後，並在凡例中對這些内容的編寫用意做了説明。《詞繫》未刊稿在歷史變遷中幾近淹没。據《中國古籍善本書目》著錄《詞繫》稿本北京大學圖書館與北京師範大學圖書館各有收藏。北師大藏稿本裝訂爲二十七册，以紅格竹紙抄寫，紙已焦黄，且多處蟲蛀。第一册和第二册字迹較潦草，凡例部分有多處空缺、勾畫和夾批，似未定稿。二十世紀八十年代詞學家唐圭璋從北師大館藏目錄中發現此本，後經鄧魁英、劉永泰整理，於一九九六年由北京師範大學出版社出版。此本《詞繫》全書裝訂則爲二十四册，毛裝，以綠格紙抄寫。首册印紙版式與後二十三册不同。其開本稍小，印紙爲深綠格，版心上印“詞繫卷”，首册版心下印“石研齋”。第二至第二十四册皆爲淺綠格紙，版心上印“詞繫卷”，首册版心下印小方框，框内以墨筆填寫葉數。從字體上看，第一册的字體也不同於其後二十三册。各册内容依次爲首册序、家傳及凡例；第二册總目；第三至二十二册爲正文二十四卷内容；末兩册爲《調名彙辨》等附文。首册序言落款題“歲在甲戌三月後學陳懋森拜序”。序中言及“先生抱長編奔走兵間，幸免散佚。傳子及孫以及於曾孫。今午樓兄弟力謀付梓，以公諸世而屬序於余”。甲戌即民國二十三年（一九三四）。當時此本已從秦巘傳至其曾孫，午樓兄弟籌劃將此稿刊刻。序言的綫索正好可與前輩詞家夏承燾《天風閣學詞日記》中所記關聯。從一九三一年至一九三五年，在夏先生的日記裏關於《詞繫》未刊稿的記載近二十則，記錄了其與任二北、龍榆生等詞學家爲尋覓《詞繫》並謀之付印之事。其中一則曰：“秦氏後人字午樓者，欲付刊而無力，囑介紹滬上書局，當托榆生謀之。”此事後因故未如願，嗣後《詞繫》又淹没無聞。此本《詞繫》很可能就是夏承燾先生所見之稿，而非北師大藏本。因而此本首册用紙及字體皆不同，應是一九三四年謄錄，將凡例重鈔整理，並補入“序”與“家傳”一篇，使全書字迹清秀工整。爲了出版起見，全書的内容亦作了進一步的校勘，第二册及第二十三册各粘有一白紙朱書校改浮籤，書内偶見某字上浮貼一白紙，亦爲校改所用。此藏本爲“謄清稿本”，故被此次影印出版選用。關於此本如何流入北大，今無從得知。首册封底粘有一張“北京市圖書業同業公會印製”的紙籤（此次未影印），其上注書名、册數、編號及議價七百元。書内鈐“北京大學臧書”，現藏北京大學圖書館。

往斋

王文成公全書三十八卷（明）王守仁撰 明隆慶六年（一五七二）謝廷傑刻本。框高十八·九釐米，寬十四·二釐米。每半葉九行，行十九字，白口，四周雙邊。王守仁（一四七二—一五二八）字伯安，餘姚（今屬浙江）人。因曾築室於紹興會稽山陽明洞側，世稱“陽明先生”。明弘治十二年（一四九九）進士，先後任刑、兵部主事。正德初年，因得罪宦官劉瑾，被貶謫貴州爲驛丞。後以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”，封新建伯，官至南京兵部尚書。染病卒於南安舟中。追封新建侯，諡文成，故後人又稱王文成公。守仁弟子盈天下，形成“王學”一派。上承宋濂、方孝孺之緒，下開王慎中、唐順之、歸有光之先。著有《王文成公全書》（或稱《王陽明全集》）行世。王守仁和南宋陸九淵合稱陸王學派，與程（程顥、程頤）朱（熹）學派相並立。《明史》卷一百九十五有傳。此書共三十八卷，卷一至三爲《語錄》，包括《傳習錄》附《朱子晚年定論》，守仁在世時門人徐愛所輯。卷四至八爲《文錄》；卷九至十八爲《别錄》，包括奏疏等；卷十九至二十五爲《外集》，包括賦騷詩、書、序、記、説、雜著、墓誌銘、墓表、墓碑、傳、碑、贊、箴、祭文等；卷二十六至三十一爲《續編》；卷四至三十一爲守仁去世後門人錢德洪編訂。卷三十二至三十八爲《附錄》，包括年譜三卷、年譜附錄二卷、世德紀一卷、世德紀附錄一卷，爲錢德洪與王畿所纂。此書卷前有華亭徐階序，云：“隆慶壬申，侍御新建謝君奉命按浙，首脩公祠，置田以供歲祀。已而閲公文，見所謂錄，若集各自爲書，懼夫四方之學者或弗克盡讀也，遂彙而壽諸梓，名曰全書。”由此可知此本是隆慶六年謝廷傑巡按浙江時，將各個單行本合而刊之，仿《朱子全書》之例而命名。守仁著作，大備於此。徐階序後有隆慶二年誥命、新建侯文成王公小像及像贊、徐愛撰《傳習錄序》、嘉靖丙申（十五年一五三六）鄒守益撰《陽明先生文錄序》、錢德洪撰《陽明先生文錄序》、王畿撰《重刻陽明先生文錄後語》、徐階撰《陽明先生文錄續編序》、乙未年（嘉靖十四年）正月《刻文錄敘説》，後附編輯文錄姓氏、校閲文錄姓氏及彙集全書姓氏。後有目錄。現存《王文成公全書》最早的兩個版本是隆慶二年郭朝賓杭州刊本和隆慶六年謝廷傑應天府刊本。隆慶二年杭州本流傳甚少，隆慶六年應天本流傳較廣，《四部叢刊》收錄的“明隆慶刊本”，即爲隆慶六年謝廷傑應天府刊本。《四庫全書總目》中著錄爲《王文成全書》。後又有清刻本、民國二年（一九一三）上海中華圖書館石印本、《四部備要》排印本等，或題《王陽明先生全集》。明崇禎八年（一六三五）葉紹榮編刻《陽明書要》八卷、附錄五卷，康熙時王守仁五世孫貽樂編刻《王陽明集》十六卷，康熙二十八年（一六八九）張向達編刻之《陽明文鈔》二十卷，均列入《四庫全書存目叢書》。此書刻印精美，書中鈐“北京大學臧”印，現藏北京大學圖書館。

往斋

唐百家詩一百種（明）朱警編 唐詩品一卷（明）徐獻忠撰 明嘉靖十九年（一五四○）刻本。框高十七·六釐米，寬十二·六釐米。每半葉十行，行十八字，白口，左右雙邊。朱警字東愚，明嘉靖間松江府華亭縣（今上海）人，生平不詳。此書前有嘉靖十九年朱警《唐百家詩後語》，云：“先大人馳心唐藝，篤論詞華，乃雜取宋刻，裒爲百家。初以晚唐諸子格詞□下，欲加删易……友人徐君伯臣作《唐詩品》一卷……差爲品目，於舊本之外，補入一十二家，而以徐君所撰冠諸其端。”則此書大半成於其父之手，唯不知其父之名。其父去世後，朱警庚續其業，並以其友徐獻忠的《唐詩品》作爲選編標準，增補《唐百家詩》的内容，遂將徐獻忠《唐詩品》一卷置於全書之首。以此緣故，《萬卷堂書目》《千頃堂書目》《國史經籍志》諸書目著錄此書時，作者皆誤作徐獻忠。徐獻忠（一四八三—一五五九）字伯臣，號長谷、九靈山長，松江府華亭縣（今上海）人。嘉靖四年舉人，授奉化知縣，有政聲。嘉靖中辞官歸里，後因避倭亂徙居吳興，年七十七卒，王世貞私諡貞憲。著述甚富，有《長谷集》十五卷，收其所作賦、詩、文；撰有《水品》二卷、《唐詩品》一卷，纂輯有《吳興掌故集》十七卷、《樂府原》十五卷、《金石文》七卷、《六朝聲偶》七卷等書。生平見王世貞《徐先生墓誌銘》（《弇州山人四部稿》卷八十九），傳附《明史》卷二百八十七《文苑傳·文徵明傳》中。全書版面風格不一。其中《王昌齡詩集》卷末有落款爲“正德己卯鄉進士勾吳袁翼題”之刻書跋語。《唐女郎魚玄機詩》卷末的刻書題跋，亦非嘉靖時人所撰，且版面殘泐，係用舊版修補刷印。傅增湘《藏園群書經眼錄·唐百家詩（明刊本）》云：“余疑當時首彙刻者爲吳中袁氏，其後逐漸增加，流布有先後不同，故多寡因之亦異，至朱警乃裒集增爲百十二家，冠以徐獻忠《唐詩品》耳。卷中有正德袁翼跋語，字體刊工亦類彼時所刊，後印者乃有嘉靖補板。”袁翼字飛卿，吳縣人，正德舉人，終身未仕。據載，袁翼正德間曾刻印多種唐人詩集，如《皇甫冉詩集》《皇甫曾詩集》《王昌齡詩集》等。查三人别集均見於此《唐百家詩》中。可見《唐百家詩》之出版，多係凑聚正德間所刊舊版刷印，絶非嘉靖時全部重新雕刊。而正德本多據宋本翻雕，如《唐百家詩》所收《劉駕詩集》《李丞相詩集》等别集，正文後都鎸有“宋本翻刊”字樣，所以《唐百家詩》所收許多唐人詩集確實保留了宋本的面貌。《唐詩品》首爲自序，總論唐詩風格演變，敘述歷代詩歌變遷及其原因；正文則以人立目，逐人品評其詩風。大致按年代先後排列，自太宗、玄宗、虞世南、許敬宗、王楊盧駱初唐四傑，至南唐李建勳、女冠魚玄機、羅虯止，共八十三人。但李白、杜甫、白居易、元稹諸大家均未論及，不知何故。《唐百家詩》篇幅宏大，且所錄多爲傳世較少的别集，尤以中晚唐二三流詩人爲多，故被後出各種唐詩總集多所取資。如季振宜編《全唐詩稿本》時，直接採用朱警《唐百家詩》所收别集的就有三十四種。據書前朱警撰《唐百家詩後語》，稱其父編輯此書“雜取宋刻，裒爲百家”，後來朱警又補入一十二家，則該書總計應收錄唐人别集一百一十二家。但書前目錄所列實爲一百家，與書名相符。經比對該書各種印本，並未發現百家之外的其他唐人别集。蓋朱父生前所編未及百家，後由朱警補入一十二家，方符百家之數。此本首爲徐獻忠序，署“九靈山長華亭徐獻忠”；次爲唐百家詩目，詩目後和《唐詩品》正文後重複刻入《唐百家詩後語》，末署“嘉靖庚子之秋華亭朱警識”。版面墨釘及空白處頗多，其上多有後人朱筆校正補闕。每册首尾鈐“北京大學臧”印，現藏北京大學圖書館。

往斋

脂硯齋重評石頭記八十回（清）曹霑撰（清）脂硯齋等評 清抄本。每半葉十行，行三十字不等。無格。存七十八回：一至六十三、六十五至六十六、六十八至八十。曹霑生平爵里、學行業績簡況，前錄清抄本《脂硯齋重評石頭記八十回》時已介紹。此本書前襯葉有胡適民國二十二年（一九三三）一月廿二日題記：“此是過錄乾隆庚辰定本脂硯齋重評石頭記，生平所見，此爲第二最古本石頭記。”乾隆庚辰即二十五年（一七六○），胡適定其爲過錄乾隆庚辰本的主要依據是此本第四十一至五十回目後、第六十一回至七十回目後書名下有“庚辰秋月定本”，第五十一至六十回目後、第七十一回至八十回目後書名下有“庚辰秋定本”字樣。後來研究者則簡稱之爲庚辰本，又稱脂京本。此本與己卯本應過錄自同一祖本，與甲戌本也有同源的關係。其文字爲《紅樓夢》前八十回内容，但中缺第六十四、六十七兩回；第六十八回第九和第十葉之間脱去約六百餘字，可能是漏抄一葉所致；第二十二回收結部分原闕。第十七回與十八回尚未分開，共用一個回目；第十九回、八十回無回目。總計共存七十八回，是《紅樓夢》諸抄本中抄得較早且内容較完整的一種。原裝八册，每十回一册，每册前有本册十回目錄，其後題書名“石頭記”，書名下小字雙行題“第×回至×回，脂硯齋凡四閲評過”；每回卷端題名爲“脂硯齋重評石頭記卷之”，其後回次、回目皆另行書寫。此本抄手多人，且水平不高，抄寫匆促，訛文脱字，觸目皆是。如第十四回卷前書名下“第十回”寫作“第十四”。最後一册抄寫尤爲草率，訛脱滿紙。書中有大量對正文文字的旁改旁添，多用理校之法，不知何人所爲。此本保存《紅樓夢》各種批語兩千餘條，有雙行夾批、眉批、側批、回前回後批等多種，批語之多爲各抄本之最。凡有脂硯齋、畸笏叟等人署名的批語，都集中在此本之上，脂批中署年、月、名號的幾乎也都存在於此本之上。這些批語包含了己卯本雙行夾批的全部，除一條單字批未錄外共計七百一十六條，還另有六百二十二條己卯本所缺的雙行夾批；與甲戌本也有很大的不同。後人加批的，有署鑑堂、綺園、玉藍坡等多人。如第十九回後有題記：“此回宜分作三回方妙，係抄錄之人遺漏。玉藍坡。”第十一回之前，除偶將回前總評與正文抄在一處外，都無批語，爲白文。批語有朱墨之分，墨批以正文下的雙行夾批爲主，與正文内容同時抄錄；但也有眉批、回前批和回末批，筆迹多樣；朱筆批語集中在第十二回至第二十八回，有眉批、側批、回前批和回末批，基本是同一人筆迹。此本用薄黄竹紙抄寫，紙葉周邊褐色老化，上世紀七十年代將原紙上下邊粘貼窄紙條加固，並用金鑲玉法裝襯一新，分裝四函十二册。但裝修時經過裁切，部分眉批頂端文字被裁損，致使在此次裝修前後影印出版的本子有不一致的地方。此本原出北京北城旗人家中，徐星署（？—一九三八）一九三三年（一説一九三二年）初以八元銀幣購於北京東城隆福寺地攤。一九四九年五月五日經魏廣洲中介，燕京大學圖書館折價黄金二兩購自徐家。一九五二年北大、燕大合併，現藏北京大學圖書館。

往斋

稼軒詞四卷（宋）辛棄疾撰 清初毛氏汲古閣影宋抄本。框高十七·五釐米，寬十二·九釐米。每半葉十行，行十八字，白口，左右雙邊。辛棄疾（一一四〇—一二〇七）字幼安，歷城（今山東濟南）人。少時參加抗金義軍，爲掌書記。後率師歸宋，歷任大理寺少卿，湖南、江西、福建、湖北、浙東安撫使等職，仕至龍圖閣待制。落職閑居信州幾二十年，後雖再起，但不能久於其位，抑鬱以没。善爲詞，“其詞慷慨縱横，有不可一世之概，於倚聲家爲變調；而異軍特起，能於翦紅刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不廢”（《四庫全書總目》卷一百九十八），與蘇軾齊名，並稱“蘇辛”。《宋史》卷四百一有傳。《稼軒詞》自來傳誦極廣，而歷代刻本實不多見。劉克莊《後村先生大全集》卷九十八有《辛稼軒集序》，於稼軒詞備極稱揚，知此集中包括詞集在内；岳珂《桯史》卷三《稼軒論詞》條引及“解道此句，真宰上訴，天應嗔耳”之序文，不見於現行各本之中，爲另一本；元王惲《玉堂嘉話》卷五所載新刊本《稼軒樂府》又爲一本；合其他可考見者約五六種，均已無傳。現存各本優劣互殊，而究其本源均不出十二卷本及四卷本二者之外。十二卷本以現存元大德三年（一二九九）廣信書院刻本爲代表，題《稼軒長短句》，《中華再造善本》金元編已影印。陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一云“信州本十二卷，視長沙爲多”，或即其所從出。此系統文本流播最廣。四卷本在《直齋書錄解題》《文獻通考》及《宋史·藝文志》均著於錄，今傳有明吳訥編刻《唐宋名賢百家詞》本及此毛氏汲古閣影抄本。南宋人所徵引之稼軒詞與此本率多相合，蓋當時頗爲通行，然在有清近三百年中寂然無聞。汲古閣刻《宋名家詞》本《稼軒詞》亦四卷，最爲清代倚聲家所重，實乃併十二卷爲四卷者，亦源出大德本。此抄本分甲乙丙丁四集。甲集前有淳熙戊申（八年一一八一）門人范開序，謂“近時流布於海内者率多膺本”，似此前曾有刻本流播於世。甲集收詞逾百首，大多爲稼軒四十九歲以前之詞，略依年代爲次。雖出范開輯刻，實出稼軒手訂。乙丙丁三集輯非一人，刻非一時，其詳已不可知。乙集《鷓鴣天·送廓之秋試》一首不避宋寧宗諱“廓”字，輯刻當在宋光宗紹熙間。丙集多收在閩爲官及退居時所作詞，其輯刻約在嘉泰元年（一二〇一）。丁集所收較泛，蓋裒輯前三集未刊之舊稿付梓。四集之中，凡稼軒晚年帥浙東、守京口時作品，概未收錄，則各集之刊成當均在宋寧宗嘉泰三年前。此本影抄之精，詳見涵芬樓影印本所附《校記》，夏敬觀、張元濟跋文以及梁啓超《跋四卷本稼軒詞》、鄧廣銘《書諸家跋四卷本稼軒詞後》等文章。尤可注意者，此本抄成之後曾經覆校，中多白粉塗改痕迹，提供異文信息不少。“粉塗”乃汲古閣抄本一大特點。黄丕烈曾請顧千里據此本校補大德本之缺葉缺字。此本四集在流傳中分散，甲乙丙三集爲太倉顧錫麒謏聞齋舊藏，丁集爲趙宗建舊山樓插架之物，涵芬樓分别於光緒末及民國二十八年（一九三九）收得，乃復延津劍合，影印行世。鈐汲古閣毛氏父子印及“舊山樓”“涵芬樓”各印。現藏中國國家圖書館。

往斋

十家宮詞十二卷 清初毛氏汲古閣影宋抄本 金嘉采跋。框高十七·七釐米，寬十三·四釐米。每半葉十行，行十八字，小字雙行同，白口，左右雙邊。此書收唐王建，後蜀花蕊夫人，五代和凝，宋王珪、張公庠、王仲修、周彦質、宋白所作《宮詞》各一卷，詩各百首，胡偉《宮詞》集句一卷及宋徽宗宣和御製《宮詞》三卷。宮詞是以宮廷日常生活爲題材所作之小詩，一般爲絶句。内容如《宋文安公宮詞序》所云：“皆所以誇帝室之輝華，敘王遊之壯觀，抉彤庭金屋之思，道龍舟鳳輦之嬉。”故以鋪寫宮廷華麗生活及歌舞昇平、享樂逸遊情狀之詩爲多，亦偶有寄托深遠、諷諭尖鋭之佳作，以“宮怨詩”最有價值。所寫題材多爲作者親歷親聞，亦有得自内侍、宮妃之口述者。唐大曆中王建所作《宮詞》百首，始以“宮詞”爲題，爲此種體裁之濫觴。稍後花蕊夫人復以《宮詞》一百首大暢其風，後世作者蜂起，宮詞之作遂層出不窮。歷代好事者每有輯錄。《直齋書錄解題》卷十五著錄《三家宮詞》三卷，“唐王建、蜀花蕊夫人、本朝丞相王珪三人所著”，又有《五家宮詞》五卷，“石晉宰相和凝，本朝學士宋白、中大夫張公庠、直秘閣周彦質及王仲修”所著，各百首。明嘉靖間黄魯曾輯《編選四家宮詞》（收王建、花蕊夫人、宋徽宗、王珪四家），萬曆間又有《三體宮詞》刊行於世。此本王珪《宮詞》後有“臨安府陳道人書籍鋪刊行”刊記一行，知抄自南宋陳起書棚刻本。集各家宮詞之大成，輯錄者當即陳起。王珪《宮詞》後又有嘉定己巳（二年一二〇九）洪伋跋，云：“宮詞古無有，至唐人始爲之，王建所作多至百篇，繼之者蜀有花蘂夫人，本朝有王岐公客自吳中來，又得胡元邁集句，亦且百篇，宮詞其備矣。予謂建與王守澄遊，故多知掖庭事；花蘂少長僞蜀宮中；岐公久在禁苑，其事皆得於見聞；元邁一布衣，乃能集諸家之善，是固博洽所得。至述清燕之閒、遊豫之度，平徹若此，豈‘馬周若素宦於朝’之謂歟？因類而刻之，以備好事者觀覽。”可據知陳起輯錄來源之一即洪伋所刻王建、花蕊夫人、王珪、胡偉四家《宮詞》，其餘六家則不詳其依據。今陳氏書棚刻本尚存《宣和宮詞》三卷、《張公庠詞》一卷、《王仲修詞》一卷、《周彦質詞》一卷，“徵”“構”“慎”“敦”“廓”等字皆避諱缺末筆。與此抄本相校，有數處異文，如《宣和宮詞》卷一“燧人鑚火應時分”，抄本“鑚”從火旁；卷二“想應曾占惜年春”，鈔本“惜”作“昔”；卷三“零露瀼瀼夜未睎”，鈔本“睎”作“晞”；“夜静綺窗輝絳”，鈔本“”作“臈”。《張公庠詞》“更宜踈雨濕欄杆”，鈔本“杆”作“竿”。此外鈔本“構”字有不缺筆者。可見雖曰影抄，與宋刻原本亦難免差異。《王仲修詞》“魚鑰傳呼鎖禁城”，抄本“禁”字爲空格；《周彦質詞》“故産皇家是吉祥”，抄本“吉”字爲空格；最末一首宋刻獨占一葉，鈔本無此首，恐抄本所據之本略有殘損，不如今存宋本之完善。雖此抄本與宋刻原本有小小異同，仍大體保存底本文字原貌，是唐宋《宮詞》最重要之傳本。書中實以王建、花蕊夫人、王珪、胡偉爲四家宮詞，版心分别記“宮詞一、二、三、四”；以和凝、張公庠、王仲修、周彦質爲四家宮詞，版心分别記“和詞一、張詞二、王詞三、周詞四”；宋徽宗所作版心記“宣和一、二、三”；宋白宮詞版心衹記“宋詞”，合爲十家。此本《汲古閣珍藏秘本書目》不載。書末有光緒元年（一八七五）金嘉采跋，稱此本“筆畫謹嚴精雅，妙絶當時”，“紙質薄仞，絶無簾紋，明潔若卵膜，翻動簌簌有聲”。鈐有“宋本”“甲”等毛氏父子各印，又曾經四明蔡鴻鑑墨海樓收藏，鈐有“琴樵”“碧玉壺蔡鴻鑑校書讀畫之印”等印。現藏中國國家圖書館。

往斋

列女傳十六卷（漢）劉向撰（明）汪道昆增輯（明）仇英繪圖 明萬曆刻清乾隆四十四年（一七七九）鮑氏知不足齋印本。框高二十三·一釐米，寬十五·五釐米。每半葉十行，行二十一字，白口，四周單邊。劉向（前七七？—前六）本名更生，字子政，西漢沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫，劉歆之父。治《春秋穀梁》，以陰陽休咎論時政得失，屢上書劾奏外戚專權。宣帝時，任散騎諫大夫給事中。元帝時，擢爲散騎宗正給事中。後以反對宦官弘恭、石顯專權，被譖下獄。成帝即位，得進用，更名向。遷光祿大夫，官至中壘校尉。校閲中秘群書，撰成《别錄》，爲我國目錄學之祖。撰有《新序》《説苑》等。《漢書》有傳。汪道昆（一五二五—一五九三）字伯玉，號南明，明歙縣（今屬安徽）人。嘉靖二十六年（一五四七）進士。授義烏知縣，教民講武，練成義烏兵。後與戚繼光募義烏兵破倭寇。官至兵部侍郎，王世貞亦曾任此官，天下因稱王、汪爲兩司馬。文章簡而有法，常與李攀龍、王世貞相切磋。有《太函副墨》《太函集》。《明史》有傳。仇英（一四九三—一五六〇）字實甫，號十洲，明太倉（今屬江蘇）人。漆匠出身，居蘇州，從周臣學畫，以賣畫爲生，知名於時。善摹宋元名迹，落筆亂真。擅山水、花鳥，尤長人物，設色、水墨、白描均精。與沈周、文徵明、唐寅並稱“明四家”。詳見《明畫錄》卷一。據《漢書·劉向傳》記載，西漢成帝時禮制衰頹，内寵驕恣，光祿大夫劉向以爲王教由内及外，自近者始，故採《詩》《書》所載賢妃貞婦興國顯家可法則及孽嬖亂亡者，序次爲《列女傳》，凡八篇，以戒天子。是書爲女教經典，流傳廣泛，影響深遠。屢經傳寫刊刻及後人注釋、增補，其卷帙分篇多有不同，人物亦由最初之一百零五人衍至明代之三百餘人。明萬曆年間，歙人汪道昆於劉向《列女傳》基礎上大幅增輯，人物自“有虞二妃”起，至“熊烈女”訖，釐爲十六卷。所增人物皆出明代，多爲歙郡汪、程二姓節烈女子事迹。其書删去向書頌文，改以傳後之“汪□□曰”代之。每篇皆附以插圖。雖仍其名曰《列女傳》，實爲《列女傳》之增輯改編本。卷前有盧文弨《汪氏輯列女傳序》，略云：“今此十六卷者，乃明新安汪某之所增輯。其紀年至明之神廟而止，其紀述近事則歙郡居多，而一郡之中，又汪氏、程氏爲獨多。其稱引太函則汪氏之翹楚名道昆者是也。於向之本書去其子之所爲頌，而繫以己所爲説。於劉氏之輕信者正焉，其事則善矣，而猶有未盡善者，又復爲之推論焉。删其所爲孽嬖亂亡者，而後傳授之間不至赧赧然難以形於口。其析義也精，其敘事也確，其繪畫也又極其工，其爲文辭，亦幾幾乎與向爲甚似焉。剞劂既備，未及印行，距今幾二百年無知之者。有得其版以示吾友鮑君以文，鮑君固歙人，重是鄉前輩之書，爲重價購焉，其名則不知誰，何所刊去，亦嘗遍考之，而卒未得也。”署“乾隆四十有四年孟夏之吉東里盧文弨撰於西湖之崇文書院，錢塘後學汪庚書”。《列女傳》最早著錄於劉向《七略》及《漢書·藝文志》，此後史志、公私目錄多有著錄，篇卷不一。歷代版本衆多，版本源流複雜。南宋嘉定間，武夷人蔡驥整理刊刻《列女傳》，頌義大序排於目錄前，小序七篇散於目錄間，頌則置於各人傳後，現存明代以來各本多源出蔡驥改定八卷本。汪道昆本則自成體系，每傳前有圖，計三百十二幅，插圖由傳統之上圖下文式擴展爲單獨一版，合葉相連。書前有扉葉，鎸“仇十洲先生繪圖列女傳知不足齋藏版”。目錄下有“仇英實甫補圖”一行。每卷首葉書口下鎸“仇英實甫繪圖”。鄭振鐸以爲“所云仇繪，根本無稽，明代徽派刻工，人物形態，往往都作斯狀，實非出仇十洲手筆也”（《關於版畫》）。仇英之説，蓋爲托名。雖無鎸工題名，就其筆筆落實之風格及嫻熟刀法，或出於新安黄氏刻工。此本繪畫雕工極爲精美，綫條細膩流暢，典雅峭麗，毫髮畢現，爲明代徽派版畫精品。明版初印者殊不可得，亦未見有全本存世。清乾隆年間，歙人鮑廷博重金得其板片，板片尚完好如初，遂重新刷印。知不足齋印本因其版畫精美，頗爲後世推重。另有日本大正十三年（一九二四）圖本叢刊會覆刻本，幾與原刻分毫不差，常有作僞者裁去覆刻牌記，僞充知不足齋本。現藏清華大學圖書館。

往斋

楊盈川集十卷（唐）楊炯撰(明)童珮輯 明萬曆三年（一五七五）韓邦憲、涂杰刻本。框高十九釐米，寬十四·六釐米。每半葉十一行，行二十字，白口，左右雙邊。楊炯（六五〇—六九三）行七，唐華州華陰（今陝西華陰）人。幼聰明博學，善屬文，十歲舉神童，侍制弘文館。上元三年（六七六）應制舉登科，授校書郎。永淳元年（六八二），以薛元超表薦任太子詹事司職，充崇文館學士。武周如意元年（六九二），出任盈川（今浙江龍游）令，世稱楊盈川。炯恃才傲物，爲政嚴酷。炯善屬文賦，駢儷宏博，張説稱其“文如懸河，酌之不竭”(元辛文房《唐才子傳》卷一)。時與王勃、盧照鄰、駱賓王並稱“初唐四傑”，自言“愧在盧前，恥居王後”。長於五律，開有唐一代邊塞詩先聲。《舊唐書》卷一百九十、《新唐書》卷二百十四有傳。楊炯所著詩文頗多，新舊《唐書》均載其有文集三十卷，《郡齋讀書志》著錄《盈川集》二十卷，惜未傳世。據萬曆三年本童珮序“唐盈川令贈著作郎華陰楊侯炯之所作也，楊侯有詩文二十卷，世遠遺逸，流傳者僅詩一卷”，可知明初曾有單卷本存世，當爲各明刻本之祖本，但未見流傳。此刻本書前有皇甫汸、童珮序。書中所收詩文均爲童珮所輯，共收賦八篇，五言古詩四首，五言律詩十四首，五言排律十四首，五言絶句二首，序十一篇，碑三篇，銘、表、議各一篇，神道碑十一篇，墓誌銘八篇，行狀二篇，祭文四篇，附錄收新舊《唐書》本傳及友人贈詩二首、祭文一篇及後世品評七條。童珮字子鳴，一字少瑜，明龍游人。受業於歸有光，好刻書藏書，《少室山房筆叢》載其藏書二萬五千卷，頗多秘帙，著有《童子鳴集》六卷。童珮爲龍游州民，頗爲敬重楊炯，此書序云：“每見侯（楊炯）文章於他書，輒自手錄，凡得如干篇，久之恐復散漫，因爲詮次成帙，仍其舊題曰楊盈川集。”童珮後將所輯詩文獻於衢州郡守韓邦憲。韓侯深獎斯舉，令龍游縣令涂杰鋟梓成書。楊炯詩文後世多有刊刻，常見於總集、合集。有明銅活字《唐人詩集》、明刻四十九卷本《唐十二家詩》、明嘉靖十九年（一五四〇）朱警輯《唐百家詩》、明刻《唐八家詩》、明嘉靖刻二十六卷本《唐六家詩》、明嘉靖二十七年（一五四八）張明刻《唐四傑集》、明張遜業輯、黄墩刻二十四卷本《十二家唐詩》、明萬曆十二年楊一統輯《唐十二名家詩》、明崇禎十三年（一六四〇）張燮、曹荃刻《初唐四子集》、清江標影刻《唐人五十家小集》、清同治鄒氏刊《初唐四傑文集》等本。其中銅活字本《楊炯集》二卷爲存世明代文獻中所收詩賦最全、分體編次最早者，童珮輯本所用編次即源於此。此本現藏中國國家圖書館。

往斋

歷代賦話十四卷續歷代賦話十四卷（清）浦銑輯 復小齋賦話二卷（清）浦銑撰 清乾隆復小齋刻本。框高十九·七釐米，寬十四·五釐米。每半葉十一行，行二十一字，白口，左右雙邊。浦銑（一七二九—一八一三）字光卿，號柳愚，嘉善（今屬浙江）人。制藝根柢經史，尤工詩賦。乾隆三十年（一七六五）選拔貢，次年廷試列高等，不得銓用，遂壯游天下，所至名流無不傾倒。曾先後主秀峰書院、真州書院講席。年八十五卒，終生懷才不遇。著有《歷代賦話》《復小齋賦話》《百一集》《唐宋律賦箋注》《柳愚詩存》《羊城集》《西征集》等，多散佚，或被人竊爲己有。古人重賦由來已久。唐以後，詩有詩話，文有文評，詞有詞話，獨賦無話。北宋王銍所著《四六話》自序云：“詩話、文話、賦話各别見，顧賦話未見其書也，豈爲之而未成歟，抑失其傳歟？”故浦銑輯著的《歷代賦話》一書，可以説是填補空白的開創之作。作者三十六歲（乾隆二十九年）時開始纂輯此書，遍覽“二十二史”及諸家文集、説部，將載於正史的賦話輯爲正集十四卷；博採他書者輯爲續編，亦十四卷。上自戰國，下逮元明，兩千餘年之賦話略具於此。書中且有作者按語。乾隆四十一年作者四十八歲，此書初稿完成。此後又不斷修訂增補，五易其稿而後成編。《復小齋賦話》則是浦銑原著，是乾隆三十八年他四十五歲時開始創作的。此書一經問世，即引起當時文苑矚目，並獲得高度評價。袁枚爲此書作序，云：“柳愚先生創《賦話》一書，溯厥源流，考其義意，部居别白，釽苛碎。凡正史稗官，遺文墜典，有涉於賦者，無不鱗羅而布列之。”孫士毅序云：“柳愚《歷代賦話》一書述而兼作者也。”“得柳愚輯爲一篇，六義附庸蔚成大國，二千餘年之詞客聚若比鄰夫！”張之洞在《輶軒語》中，稱此書爲學賦之“門徑”。該本卷首依次有乾隆五十三年袁枚序、乾隆五十二年孫士毅序、乾隆五十三年楊宗岱序、乾隆二十九年自序兩篇。《復小齋賦話》卷首有乾隆五十三年自序，云：“會正續《賦話》工竣，男榮溎從臾授梓。”據此可知，該本刻於乾隆五十三年。卷末有乾隆五十二年王敬禧跋。書中“琰”字不諱。該本上世紀九十年代被收入《續修四庫全書》影印出版，其版本亦著錄爲乾隆五十三年刻本。《中國古籍總目》著錄爲乾隆五十三年復小齋刻本。浦銑的《賦話》不僅在文獻學和古典文學方面有開創之功，是一部非常重要的文獻。據知見，該本之後再未刊刻過，而且流傳稀少，僅見存於國家圖書館、湖北省圖書館、哈爾濱師範大學圖書館和北京大學圖書館，彌足珍貴。關於浦銑及該書的研究，主要有何新文的《浦銑及其賦話考述》、詹杭倫的《浦銑〈歷代賦話〉收採漢賦資料介紹及其賦論辨析》《浦銑生平著述新考》、湯美麗的《浦銑賦話研究》四篇論文。該本爲近代著名藏書家李盛鐸舊藏，書中鈐有“木犀軒臧書”“麐嘉館印”兩枚印。現藏北京大學圖書館。

往斋

重刊邵堯夫擊壤集七卷邵堯夫先生詩全集九卷（宋）邵雍撰 宋刻本。框高十七·六釐米，寬十二·一釐米。每半葉十二行，行二十字，白口，左右雙邊。詩全集框高十八至十九釐米，寬十二·四釐米。每半葉十二行，行二十字，白口，左右單邊或雙邊。邵雍生平爵里、學行業績簡況，前錄明初刻本《伊川擊壤集》時已介紹。邵雍是宋代理學象數體系的開創者，又是理學詩派的創始人。宋晁公武《郡齋讀書志》卷四謂雍“邃於《易》數”，“歌詩蓋其餘事”。《四庫全書總目》引證朱國楨《湧幢小品》曰“佛語衍爲寒山詩，儒語衍爲擊壤集”。邵雍主張作詩不必苦吟，隨口成章，直抒胸臆。他在《無苦吟》中曰“平生無苦吟，書翰不求深”；在《閑吟》中又曰“句會飄然得，詩因偶爾成”，正是他對詩歌主張的自然流露。“弄假像真終是假，將勤補拙總輸勤。”（《弄筆吟》）“知行知止爲聖者，能屈能伸是丈夫。”（《代書寄前洛陽簿陸剛叔秘校》）詞淺義深，飽含哲理。河南程顥久識其人，謂“堯夫，内聖外王之學”（《宋史》卷四百二十七《邵雍傳》）。雍卒，洛人哭吊者不絶於途。親朋故舊聚謀其葬，雍子邵伯温則説：“昔先人有言，志於墓者，必以屬吾伯淳。”伯淳，程顥之表字。因知邵雍與程顥交遊甚密，相知甚深。著有《皇極經世》《觀物内外篇》《漁樵問對》，皆其理學之作。閒適則寫詩，古風、律詩號約兩千篇。程顥《邵堯夫先生墓誌銘》謂“先生有書六十二卷，命曰《皇極經世》；古、律詩二千篇，題曰《擊壤集》”（宋程顥《二程文集》卷四）。宋范祖禹《范太史集》卷三十六《康節先生傳》亦説邵堯夫“有書六十二卷，曰《皇極經世》；詩二千篇，曰《擊壤集》”。臺灣“中央圖書館”藏有南宋末期刻本《伊川擊壤集》二十卷《集外詩》一卷，卷前有邵堯夫自序，謂“《擊壤集》，伊川翁自樂之詩也”。並云“志士在畎畝則以畎畝言，故其詩名之曰《伊川擊壤集》。時有宋治平丙午中秋日也”。丙午，即治平三年（一○六六），表明在他去世前十一年已將其自編的詩集序而傳之。傳世《伊川擊壤集》多保存有宋邢恕後序，曰：“恕嘗從先生學，而奉親從仕南北，未之卒業，然於講聞其文章，而次第其本末，則或能之。其子伯温裦類先生之詩凡若干篇，先生固嘗自序矣，又屬恕以系其後，義可辭乎！元祐六年辛未夏六月甲子十有三日，原武邢恕序。”這時距邵雍謝世已有十四年，因推知《擊壤集》可能到元祐六年纔有刻本行世。《擊壤集》在宋代有兩個版本系統，一爲二十卷本，一爲十五卷本。《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》著錄的均是二十卷。清楊紹和《楹書隅錄》卷五著錄“北宋本《康節先生擊壤集》十五卷，六册一函”。並曰：“此本《内集》十二卷《外集》三卷，前有治平丙午中秋自序，編次與各本迥異。序後有蔡氏弼題語一則，蓋由公手訂二十卷本重編爲此本。卷一前後有木記，題‘建安蔡子文刊於東塾之敬室’。細行密字，鎸印至精。”《增訂四庫簡明目錄標注·續錄》更説此本爲“宋蔡弼子蔡子文刊本，題《康節先生擊壤集》，分内（外）集，與世行本迥異”。一九七五年，江西九江星子縣横塘鄉修灌溉排澇水渠，從陶桂一墓中出土之《重刊邵堯夫擊壤集》，卷端第二行上鎸有“内集”二字，下題鎸有“敬室蔡弼重編”字樣。證明在出土本之前確曾有過分内、外集的傳本，並表明出土本《擊壤集》很有可能就是重編這個傳本所由生。但内、外集十五卷本書名爲《康節先生擊壤集》，出土本書名則爲《重刊邵堯夫擊壤集》；楊《錄》本爲每半葉十三行，行二十二三字不等，而出土本則是每半葉十二行，行二十字；楊《錄》本爲《内集》十二卷《外集》三卷，凡十五卷，而出土本則衹有七卷。這些不同，證明出土本可能是在《内集》十二卷《外集》三卷基礎上又重新加以編纂而成的另一個版本。出土本《擊壤集》七卷，收詩二百一十九首。詩題多帶“吟”字，似有類分之意。此本之改編，很有可能以蔡弼重編《内集》十二卷《外集》三卷的傳本爲祖本，故卷端第二行上端仍題有“内集”，下端仍題有“敬室蔡弼重編”字樣。二十卷本《伊川擊壤集》收詩一千三百零七首，此纔二百十九首；《内集》十二卷《外集》三卷本《康節先生擊壤集》由於世無傳本，其收詩多少不得而知，但由於它是在二十卷本基礎上加以重編而成，估計收詩也不會太少。而此出土本《重刊邵堯夫擊壤集》衹有七卷二百十九首詩，顯然是重編的重編，絶非蔡弼所初編者。而這位重編的重編者爲誰，推想很可能仍是閩建書坊，而最大可能就是蔡氏的後人。書坊所得《康節先生擊壤集》蓋衹剩内集七卷二百十九首詩的規制，卷帙太小，難以立世獨行，故衹好再編一部《邵堯夫先生詩全集》，以擴其卷帙和收詩容量。然《邵堯夫先生詩全集》（以下簡稱《詩全集》）也衹有九卷，收詩三百二十八首。邵堯夫一生有詩兩千篇，僅收三百二十八首詩，就敢以《邵堯夫先生詩全集》名之，這也是南宋閩建書坊刻書常用的虛誇説法。之所以推定此兩書爲南宋書坊所編刊，除上述原因外，還有些現象也是書鋪刻書常有的特徵：一是兩書均無序跋，這與官府刻書、私宅刻書不大相同；二是兩書均無刻工，與官刻私雕也很不相類；三是兩書諱字較少，與官刻私雕也不盡相同；四是南宋，特别是南宋後期，坊肆刻書多用簡體、俗體、異體字，原因無它，就是這些字筆畫少，結體簡單，寫樣、刻字都可以節時省工，降低工本，壓低售價，贏得市場，以便獲利。兩書在這一點上表現得十分突出，如万、齐、渊、尽、争、蛮、与、离、变、献、挤、乱、厉、迁、爱、号、厘、数、执、尔、刘、楼、栾、弃、归、战、庙、国、举、递、体、学、宁、辞、兴等字，非俗即簡，這是南宋後期，特别是元代閩建書鋪刻書的常見現象。上述表明，南宋陶桂一墓所出土的兩部邵堯夫詩集，可能是陶氏謝世前若干年福建書鋪子所編刻。陶桂一，世居南康軍星子鎮長岡里，陶淵明二十二代孫。淳祐七年（一二四七）進士，多次授官，均堅辭不赴。終生廉儉自守，安貧樂道。景定二年辛酉（一二六一）正月十六日卒。因知這兩部邵氏詩集的付梓，絶不會晚於景定二年。

往斋

梅村集四十卷目錄二卷（清）吳偉業撰 清康熙七年（一六六八）顧湄等刻本 趙執信批校並跋。框高十八·二釐米，寬十四·二釐米。每半葉九行，行十九字，細黑口，左右雙邊。吳偉業（一六〇九—一六七二）字駿公，號梅村、鹿樵生，太倉（今屬江蘇）人。復社領袖張溥弟子，明崇禎三年（一六三〇年）中舉，四年成進士，授翰林院編修，歷任東宮講讀、南京國子監司業等職，崇禎十四年告假歸里。南明弘光朝任少詹事，不久即還鄉隱居。清順治十年（一六五三）應召仕清，初授秘書院侍讀，國子監祭酒，後辭官歸里。吳氏工於詩詞，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”。著述宏富，除詩文集外，尚著有《春秋地理志》《氏族志》《綏寇紀略》及傳奇《秣陵春》、雜劇《通天臺》《臨春閣》等。《清史稿》卷四百八十四有傳。此集凡詩十八卷、詞二卷，序、記、碑銘、墓誌、傳等散文、雜著二十卷。其詩多寓身世之感，既委婉含蓄又沉着痛快，早期作品風華綺麗，明亡後多激蕩蒼涼、感慨興亡之音。《四庫全書總目》是書提要評價曰：“其中歌行一體，尤所擅長。格律本乎四傑，而情韻爲深；敘述類乎香山，而風華爲勝。韻協宮商，感均頑艷，一時尤稱絶調……惟古文每參以儷偶，既異齊梁，又非唐宋，殊乖正格。” 此本爲《梅村集》現存最早刻本。詩集卷端題“後學許旭九日、顧湄伊人訂，男暻元朗、吳暄少融較”，文集卷端題“後學周肇子俶、王昊惟夏訂，侄曉省初校”。詩集目錄後附錢謙益《與梅村先生書》，文集卷前有康熙八年盧綋序、陳瑚序。陳序曰：“越十年而爲戊申，先生著作日富，門弟子顧伊人輩裒集其詩文四十卷刻而行之。工將竣，先生以書來告。”戊申爲康熙七年，知此本應由門人顧湄等裒集校訂，於康熙七年付梓，次年刻竣，且書中文字遇“玄”字皆缺末筆，而康熙以下諸帝御名不避，故定爲康熙七年刻本。經與中國國家圖書館所藏同一版本比較，此本佚順治十年錢謙益序文一則及文集目錄一卷。此本雖名爲顧湄等編校，實爲吳氏自訂，而後世翻刻諸本又多有抽毁，且詩集多有趙執信眉批，故此本不僅保留了吳氏詩文集原貌，亦爲研究趙執信對吳氏詩學評價之重要文獻。此本鈐有“吾山”“七錄齋記”“秋谷”“趙執信印”諸印，知此本曾爲趙執信舊藏。趙執信（一六六二—一七四四）字伸符，一作仲符，號秋谷，晚號飴山老人，山東益都（今青州）人。康熙進士，授編修，官至右春坊右贊善。工於詩文，家富藏書，藏書樓名“飴山堂”。此本現藏山東省圖書館。

往斋

陳檢討集十二卷詩鈔十卷詞鈔十二卷（清）陳維崧撰 清康熙天藜閣刻本。框高十九·三釐米，寛十四·二釐米。每半葉十行，行二十一字，黑口，左右雙邊。陳維崧（一六二五—一六八二）字其年，號迦陵，宜興（今屬江蘇）人。明南北都察院都御史、東林黨魁于廷之孫，副貢、復社中堅貞慧之子。縣學生，康熙十八年（一六七九）應博學鴻詞科，以第十名考中，授翰林院檢討，與修《明史》，時年五十四，越四年而卒。維崧天才絶艷，幼承家教，每名流宴集，援筆作序記，千言立就。瑰偉無比，衆皆折服與交。遇花間席上，倚聲度曲，落紙如飛，必得其作以爲榮。與吳兆騫、彭師度有“江左三鳳凰”之稱。入清與王士祿、王士禛、宋實穎、計東等時相唱和。詩詞文悉工。文能駢能散，而駢勝於散，與吳綺、章藻功並稱“駢體三家”。詩始爲雄麗跌宕，一變而爲沉鬱之調。尤善填詞，凌厲光怪，變化若神。維崧與朱彜尊齊名，時稱“朱陳”。領袖陽羨，允稱清初大手筆。所著刻有《湖海樓全集》五十一卷、《兩晉南北史集珍》六卷、《婦人集》一卷等。《清史稿》卷四百八十四有傳。此集包括《陳檢討文集》十二卷、《陳檢討詞鈔》十二卷、《陳檢討詩鈔》十卷。其中《文集》按文體排序，錄文一百三十篇，目錄前有康熙二十二年孟冬月余國柱序，稱“其年既通籍詞垣，從容侍從之列，病革，又以其文詞屬蔣子京少，京少即與尊人慎齋掌科梓而行之”，“其年集成而慎齋屬爲之序”。蔣景祁（字京少）序曰：“余偕南耕校定陳檢討其年先生集，計百三十篇，凡十二卷，以次就版。”“（其年先生）所譔散體古文最多，時散見諸名人集，皆不錄，獨以是編授余，其意可知已。”可知陳維崧病篤時交與蔣氏者爲駢體文集，此集經蔣景祁、曹亮武（字南耕）編訂，康熙二十二年末已編刻成書。《詞鈔》以詞牌分類，共收詞七百七十首，蔣景祁《陳檢討詞鈔序》稱：“予初刻先生儷體，謁開府余公，公濡筆爲之序，仍索其填詞，謀梓行之，而家阮葭友、廣存同有此志，公乃屬予與顧子梁汾校讐之。計原藳未刻《迦陵詞》合《烏絲詞》幾千八百篇，今選若干，嚴芟已刻，寬錄新詞，而其所去則應酬祝嘏之篇爲多，顔曰《陳檢討詞鈔》，志其闕也。”可知《詞鈔》是在《烏絲詞》刻本和《迦陵詞》手稿的基礎上選輯而成。《詩鈔》以詩體分類，錄詩五百首，蔣景祁《陳檢討詩鈔序》稱：“予既校刻先生之詞，復與南耕曹子、雪客周子鈔其詩行世。”可知此書先文次詞後詩的順序，乃蔣氏編書次第，萬不可以詞爲小道而擅易之。《文集》扉葉題“余佺廬、徐健菴、蔣慎齋三先生鑒定”，“蔣京少、曹南耕同選”，“陳檢討文集”，“天藜閣藏版”；《詞鈔》扉葉題“李容齋、成容若兩先生鑒定”，“顧梁汾、蔣葭友、蔣京少、蔣廣存同選”，“陳檢討詞鈔”，“《烏絲》《迦陵》合集，金阊葉繼照梓行”；《詩鈔》扉葉題“王阮亭、高澹人兩先生鑒定”，“周雪客、蔣京少、曹南耕同選”，“陳檢討詩鈔”，“天藜閣藏版”（扉葉上均有“天藜閣”印）。其中主要編刻者蔣景祁（一六四四—一六九七）字京少，一作荆子，宜興（今屬江蘇）人。以歲貢生至府同知。工詞，搜羅順治、康熙間詞作精華，輯成《瑶華集》二十二卷，又與儲欣同撰《春秋指掌》三十卷，兩書亦由天藜閣版刻行世。宜興儲大文（一六六五—一七四三），《祭吳霖蒼文》稱“君之辱臨予邑也，實假館城西南天藜閣……大文、在文暨伯兄素田、季弟汜雲時時登閣，縱論古賢喆”（《存硯樓文集》卷十五），則天藜閣爲宜興一文士匯聚之所。《陳檢討集》中有“同學校定姓氏”，其中可查索者如崑山葉奕苞（一六二九—一六八六）、吳江吳兆騫（一六三一—一六八四）、武進惲格（一六三三—一六九〇）、祥符周在浚（一六四〇—一六九六前後）等均爲康熙間士人，且此本中“玄”“絃”等字均缺末筆，“胤”“弘”“曆”等字則不諱，亦可佐證此本爲康熙間刻本。書中鈐“慶勳”“叔彝讀過”等印記，知其曾經上海王慶勳（一八一四—一八六七，字叔彝）收藏。現藏中國人民大學圖書館。

往斋

迦陵詞稿不分卷（清）陳維崧撰 稿本。陳維崧生平爵里、學行業績簡況，前錄清康熙天藜閣刻本《陳檢討集》時已介紹。陳維崧創作兼有詩、詞、散文、駢文各體，其中以填詞時間最晚，然用力最勤，數量最多，成就亦最突出。陳氏詞作首部刊行者爲《烏絲詞》，其後，陳維崧又將《烏絲詞》之後出版詞集及其他集外作品彙成一編，名曰《迦陵詞》，故《迦陵詞》實爲陳氏中後期主要詞作之合集。陳詞仿蘇、辛，豪爽跌宕，以壯語著稱，陳廷焯《白雨齋詞話》卷三評曰：“國初詞家，斷以迦陵爲巨擘。”順、康之際，宜興詞人以陳維崧爲首，形成陽羨詞派。此本爲《迦陵詞》稿本。全書風格大體統一，除少量作品外，皆爲同一抄錄者墨筆楷書抄錄。書中鈐有陳維崧印章數枚，且存錄其親筆題寫評語數條，故此稿雖非陳氏手迹，然其收錄、抄寫及修訂當在陳氏指導下完成。是稿共收陳維崧詞作三百五十八調、一千三百九十一首，除二十七首重出之作，實收詞作一千三百六十四首，其中《絳都春·詠雞冠花》《鎖窗寒·夏夕驟涼快作》二首僅見載於此稿。陳維崧四弟陳宗石曾廣泛收集陳氏著述版本爲之編纂刊印《迦陵詞全集》，而此稿詞調旁及詞題之下多鈐“彊善堂主人對訖”長方印及“寓園抄校訖”“寓園閲訖抄訖”字樣。陳宗石字子萬，號寓園，“彊善堂”乃陳宗石安平官署之名，故此稿應爲陳宗石“患立堂”所刊《迦陵詞全集》所用底本之一。此外，詞作正文旁又多鈐“履端”二字，知陳維崧嗣子陳履端亦參與全集之校勘。該稿本彙錄衆多名家評點、修改，故在陳氏詞集版本、校勘、輯佚、詞評等方面皆具有重要價值。此本鈐有“陳印維崧”“其年”“蔣平階印”“大鴻”“章式之讀書記”“任氏振采”諸印。此稿在陳宗石完成《迦陵詞全集》編撰工作後，將其珍重保藏並傳諸子孫，後經陳宗石五世孫陳重携至天津。陳重（一八二七—一八九一）字小蕃，亦作筱帆，河南商丘人，咸豐二年（一八五二）舉人，任刑部主事，官至永定河道。陳重去世後，詞稿傳至其子陳實銘。陳實銘字葆生，號踽公，幼承家學，爲晚清民國間津門詞壇重要人物。據書前李放題記，陳實銘於一九二五年邀請當時文化名流李放、李準、冒廣生、鄭孝胥、陳曾壽、朱孝臧、胡嗣瑗、温肅等人爲此稿題寫分册書名。此後該書輾轉周折，落入坊間，一九五七年由南開大學圖書館從天津市古舊書店購買入藏，並保存至今。此本現藏南開大學圖書館。

往斋

夢粱錄二十卷（宋）吳自牧撰 清初抄本。每半葉十行，行二十字，無格。關於《夢粱錄》作者吳自牧的時代、里貫，歷來説法不一。多數文獻都説自牧是錢塘（今浙江杭州）人。包括《四庫全書總目》亦謂“自牧錢塘人”，“特其仕履則已不可考耳”。一九八五年，官桂銓先生據明代徐所編《徐氏家藏書目》卷五家集類所錄《新安吳氏倡于篇》一卷，其下小注云“唐吳少微、吳鞏；宋吳自牧、吳自中”，從而推斷：“吳自牧原籍新安，爲唐文學家吳少微的後裔，後遷居銭塘，遂爲銭塘人……弟名吳自中，亦能文。”其實從那幾個字的小注，難以導出這様的結論。好在官先生衹是推斷，並未當作結論。其實明汪舜民弘治年間所修《徽州府志》卷九已載：“吳自牧字益謙，歙溪南人。……稍長，俯視辈行，嘗取鄉薦，三上春官輒不利，益謙不以爲意。退講究問辨，益自信其所得，作講義史評雜著數百篇。”持新安説者還推算出吳自牧生於南宋高宗紹興三十一年（一一六一），卒於理宗嘉熙元年（一二三七）。然書中所記内容已有南宋末咸淳年間事，據此判定此爲同名同姓的兩個吳自牧，“新安説”爲“誤説”，李裕民先生之“訂誤”實爲“誤訂”。由此不難判定，寫《夢粱錄》的吳自牧應是由宋入元的銭塘人，否則寫不到咸淳年間的事，更談不上所寫之書叫什麽《夢粱錄》。清曾廉《元書》卷二十三、銭大昕《元史藝文志》卷三、俞樾《右台仙館筆記》卷十六、《茶香室叢鈔》卷二等談到《夢粱錄》時，均謂吳自牧爲元人。《夢粱錄》是一部筆記體的雜記，記述南宋都城臨安（今屬浙江省杭州市）的歷史和盛時風貌。内容涉及節令、禮俗、道路、橋梁、廟觀、坊巷、官署、館驛、山水、舟船、市鎮、錢會、團行、祠堂、學校、貢院、墓葬、商肆店鋪、人物、科舉、民俗、户口、物産、賦税、民政、園囿、房舍、嫁娶、育兒、妓樂、百戲等方方面面，可謂包羅萬象。此外，還記載了很多典章制度。《四庫全書總目》提要云，該書體例仿照宋孟元老所著《東京夢華錄》，而俚俗之紀有甚於《夢華錄》。且所記得自見聞，頗爲質實，“與《武林舊事》詳略互見，實可資以稽考故事”。此書正文所記最晚年代爲宋度宗咸淳七年（一二七一）。又卷首有作者自序，序末署年爲“甲戌”，應該是宋度宗咸淳十年，據此推斷，此書應成於咸淳七年至十年間。此時元朝雖已建立，但南宋尚未滅亡，都城臨安亦尚未陷落。《夢粱錄》成書後靠傳抄流布，故乾嘉之前未見刻本傳世。此書現存最早的版本，爲國家圖書館所藏明抄本。但該本不分卷，是明人楊循吉的删節本。已知現存較早的二十卷本，有北京大學圖書館所藏抄本、中山圖書館藏清初徐釚（一六三六—一七〇八）抄本和復旦大學圖書館藏清初抄本（有朱錫庚跋）。國家圖書館所藏抄本清諱皆不避，故定爲清初抄本。且書中鈐有朱筠（一七二九—一七八一）藏印，亦可作爲佐證。該本字迹雋秀、工整。文中有多處空白，恐因該書歷經數百年傳抄，已有多處脱文。此書在乾隆年間被收入《四庫全書》。以四庫本與國家圖書館清初抄本相較，發現清抄本脱文處，四庫本亦闕；清抄本不闕者，四庫本亦有闕。可見清抄本較四庫本底本爲佳、爲全。四庫本之後，該書開始有刊本行世，且多爲叢書本，如《知不足齋叢書》本、《學津討原》本、《學海類編》本、《武林掌故叢編》本、《筆記小説大觀》本、《叢書集成初編》本。該本爲近代著名藏書家李盛鐸舊藏，書中鈐有“麐嘉館印”印，另鈐有“大興朱氏竹君藏書之印”印，後者是乾隆時期著名文獻學家、藏書家、學者朱筠藏章。現藏北京大學圖書館。

往斋

遺山先生文集四十卷（金）元好問撰 附錄一卷 明弘治十一年（一四九八）李瀚刻本。框高二十·八釐米，寬十五釐米。每半葉十行，行十九字，黑口，四周雙邊。元好問（一一九○—一二五七）字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人。七歲能詩，興定五年（一二二一）進士第，不就選。正大元年（一二二四）再中博學宏詞科，授國史院編修。歷鎮平、内鄉、南陽縣令。正大八年入都，任尚書省掾、左司都事。金亡不仕，以著述存史自任。採摭金元君臣遺言往行至百餘萬言，成《壬辰雜編》，元人編修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷，附《中州樂府》，有金一代詩詞多賴以存。又有筆記小説集《續夷堅志》等著。元憲宗七年（一二五七）卒於獲鹿（今屬河北）寓舍，年六十八。《金史》卷一百二十六有傳。是書又名《遺山集》，爲元氏詩文集，其詩、文、詞、曲各體皆工，尤以詩作成就最高；其詞爲金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；散曲雖傳世不多，但影響頗大，有宣導之功。《金史》本傳評其“爲文有繩尺，備衆體。其詩奇崛而絶雕劌，巧縟而謝綺麗。五言高古沈鬱；七言樂府不用古題，特出新意；歌謠慷慨挾幽、並之氣。其長短句，揄揚新聲，以寫恩怨者又數百篇。兵後，故老皆盡，好問蔚爲一代宗工，四方碑板銘志盡趨其門”。大體客觀屬實。金元之際，元氏被尊爲“北方文雄”“一代文宗”，文壇盟主地位一直無人能撼。郝經《祭遺山先生文》云：“先生雅言之高古，雜言之豪宕，足以繼坡谷；古文之有體，金石之有例，足以肩蔡黨；樂章之雅麗，情致之幽婉，足以追稼軒。其籠罩宇宙之氣，撼摇天地之筆，囚鎖造化之才，穴洞古今之學，則又不可勝言。人得其偏，先生得其全。”徐世隆序本書云：“遺山詩祖李杜，律切精深，而有豪放邁往之氣。文宗韓歐，正大明達，而無奇纖晦澀之語。樂府則清雄頓挫、閑婉瀏亮，體製最備。又能用俗爲雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡稼軒而下不論也。”稱譽極高。遺山殁後五年，即元中統三年（一二六二），嚴忠傑將其詩文編錄成集，張德輝類次，前有李治、徐世隆二序，後有杜仁傑、王鶚二跋，共四十卷，前十四卷爲詩，收詩一千二百八十首，衹分體不編年，是爲最早刊本。後曹益甫得遺山詩於其家，又續採遺詩八十一首，凡二十卷。益甫殁後，由其子曹輗付梓印行，時在元至元七年（一二七○），距中統印本不過八年。中統、至元二本並行於元明兩代，後世抄刻諸本皆源於此，然今二本皆不傳。明弘治十一年四月，沁水李瀚以家藏至元本付梓於河南汝州。同年閏十一月，李瀚得中統本於海陵儲巏處，並付梓於河南開封，此本即是。先是，儲巏“慕遺山甚篤，嘗以不見全集爲恨，訪之十數年，始得秘本於今禮部程公，錄而藏之，欲托好古者刊行而未得也”（《附錄儲太僕先生手簡》）。正逢李瀚有意重刊，其序云：遺山“詩文全集卷帙頗多，在元時固已盛行，然歷時既久，屢更兵燹，書在人間多是抄本，而魯魚亥豕漫不可讀，瀚竊病之。近始得善本於太僕儲公静夫”。事遂成。李瀚刊行至元本之時，未見中統本，故無校理之事。及其刊中統本時，其序中一言未及讎校。今觀二本異文頗夥，可知當日李瀚但據元本翻刻而已，並未取二本而讎校其異同多寡。明弘治二本今皆有傳本。是本鈐印纍纍，有“玉蘭堂”“辛夷館印”“梅谿精舍”“竹塢”“季滄葦圖書記”“季振宜印”“季振宜臧書”“鐵琴銅劍樓”“曾經我眼”“張承涣印”等印，知迭經文徵明、季振宜、常熟瞿氏、張承涣諸名家寶藏。現藏中國國家圖書館。

往斋

昌黎先生詩集注十一卷（清）顧嗣立删補 年譜一卷 清康熙三十八年（一六九九）顧氏秀野草堂刻本。框高十九·六釐米，寬十五·一釐米。每半葉十一行，行二十字，小字雙行三十字，白口，左右雙邊。顧嗣立（一六六九—一七二二）字俠君，號秀野、閭邱，長洲（今江蘇蘇州）人。清康熙三十八年中舉，四十四年被徵入京編纂宋、金、元、明詩選、《皇輿全覽》等書。五十一年特賜進士，選翰林院庶吉士。五十三年，入武英殿，纂輯《鳥獸蟲魚廣義》。五十四年，改知縣，因病告歸。著述繁富，除此書外，尚有《閭邱詩集》《秀野草堂詩集》《閭邱辨囿》《温飛卿集箋注》等，輯有《元詩選》《詩林韶濩》等。事見自撰《閭邱年譜》、清楊繩武所撰《外舅顧秀野先生墓誌銘》、《清史列傳》卷七十一、《國朝先正事略》卷四十、《國朝耆獻類徵》卷一百二十四、《國朝名家詩鈔小傳》等。唐宋古文八大家之首韓愈，郡望昌黎，世稱韓昌黎。韓集嚮來詩文合刊，單刊韓詩並不多見。《天祿琳琅書目後編》卷六曾著錄宋槧《昌黎先生詩集》一部，當爲目前所知首次單刊韓詩者。韓集歷代箋注者衆，然箋注多重文輕詩。專爲韓詩作注並單行於世者，此書首開其端。顧氏於其自序中云：“余於詩雅，宗仰昌黎先生，而論先生詩者，或有以文爲詩之誚，至直斥爲不工……先生之詩，幾爲其文所掩而不能自伸……余覃精既久，欲奉其詩集單行於世，以埽除異論。”顧氏認爲諸家箋注詳略失宜且多所舛誤，故採擇宋慶元間魏仲舉五百家注本、宋寶慶間王伯大音釋本、明季徐氏東雅堂本等諸家箋注，復參以己見，加以校定删補。康熙三十八年春成書，其後即梓行於顧氏秀野草堂。此書體例，卷首《凡例》已詳言之。韓愈門人李漢編定韓集四十卷，首列詩集十卷，此書詩篇序次悉仍其舊，復採入外集詩五首、遺詩十六首及文集部分詩作，合爲一卷，總附於後。各詩詩題下有題解，每字後有音釋，每句後有箋注，每詩後附諸家品評。書中廣搜博採，除諸家舊注外，又增宋元以來名公評語，復採當世名家如顧炎武等人之遺書緒論有裨此書者。卷前冠有《昌黎先生年譜》一卷，乃顧氏參考新、舊《唐書》，增訂宋洪興祖、宋方崧卿所作年譜而成。此書最早刻本即此康熙三十八年顧氏秀野草堂刻本。書中首列康熙三十八年顧氏自序，次凡例，次《舊唐書》本傳，次昌黎先生年譜，次正文。版心下方鎸“秀野艸堂”及刻工姓名，計有曾唯聖、繆際生、鄧子佩、顧有恒、鄧玉宣、鄧芃生、張公化、唐元吉等。此本精刻精印，秀美明麗，楮墨精良，洵爲清寫刻本之精品。此本鈐有“獨山莫祥芝圖書記”等印，知曾爲晚清獨山莫祥芝舊藏。現藏中國國家圖書館。

往斋

雲自在龕隨筆不分卷（清）繆荃孫撰 稿本。框高十七·六釐米，寬十二·七釐米。每半葉八行，行字不等，黑口，左右雙邊。繆荃孫（一八四四—一九一九）字炎之，一字筱珊，晚號藝風老人，江陰（今屬江蘇）人。初入淮安麗正書院，後入張之洞幕。光緒二年（一八七六）中進士，改庶吉士，授編修，充國史館纂修、總纂等職。曾任南菁、濼源、鍾山書院講席，先後主江南圖書館和京師圖書館事。辛亥革命後，寓居上海，除參纂《清史稿》外，主要從事版本目錄及金石碑帖研究，收藏甚富，藏書處名雲自在龕。繆氏學識淵博，著述繁富，主要有《續碑傳集》《南北朝名臣年表》《清學部圖書館善本書目》《清學部圖書館方志目》《藝風堂文集》《藝風堂藏書記》《藝風堂金石文字目》《藕香零拾》等。編有地方志、文集多種，輯刻巨編亦多。生平事迹詳見夏孫桐《繆藝風先生行狀》、繆祿保《學部候補參議翰林院編修繆府君行述》及自編《藝風老人年譜》等。是書係繆荃孫晚年所輯讀書見聞筆記，計十萬餘字，殁後又經他人整理成編。其内容涉及論史、書畫、金石、書籍等。其書畫於重要收藏家及其所藏書畫作品的名稱、作者、内容、題跋、鑒賞、流傳等，均有記述，而書以詩劄、詞翰爲多，間記歷代書家、畫家事迹，以清代居多。金石記造像、碑銘、摩崖等，拓本、刻本亦並載，所記碑多帖少，偶錄題識，以流轉傳授爲旨。繆氏博學精勤，是書雖隨筆短書，但多足資考鏡。此本乃繆氏手稿，共四册，分時政、論史、目錄、書籍、經籍、金石、雜記七部分，其時政、論史爲一册，目錄、書籍、經籍爲一册，金石一册，雜記一册，與通行本條目差異較大。除個别條目外，總體爲繆氏手筆，其中亦有繆氏親筆校改與批注。此本所用稿紙版心皆印“蕅香簃别鈔”，“蕅香簃”爲繆氏齋號。北京大學圖書館亦藏有繆荃孫三子繆僧保（子彬）手抄稿本六卷，經比對，乃爲由此本整理抄錄。此繆氏手書，保留了是書創作之本來面貌，彌足珍貴。繆氏一九一〇年至一九一一年任京師圖書館監督，其著述手稿多留於此，《雲自在龕隨筆》即爲其一。此本現藏中國國家圖書館。

往斋

絶妙好詞七卷（宋）周密輯 清初毛氏汲古閣抄本 朱孝臧跋。框高二十·四釐米，寬十四·四釐米。每半葉十二行，行二十字，白口，四周單邊。周密（一二三二—一二九八）字公謹，號草窗，祖籍濟南（今屬山東），故自署“華不注山人”，南渡後居湖州（今屬浙江），因號蘋洲、弁陽老人、四水潛夫。理宗景定二年（一二六一）入浙西安撫司幕，度宗咸淳初爲兩浙運司掾，宋末曾爲義烏令。入元不仕，定居杭州。生平撰述甚多，有《齊東野語》《癸辛雜識》《浩然齋雅談》《志雅堂雜抄》《雲煙過眼錄》《澄懷錄》等，並傳於世。尤工於詞，有《蘋洲漁笛譜》二卷、《草窗詞》二卷。事迹見《珊瑚木難》卷五《弁陽老人自銘》、近人夏承燾《周草窗年譜》，《宋史翼》卷三十四有傳。此書爲周密晚年所輯，始於張孝祥，終於仇遠，大體按時代先後排列，據此本總目，凡收錄南宋詞人一百三十一家三百八十一首作品。其選詞標準以婉約清麗爲主，推崇姜夔、吳文英一派詞作，入選自作詞最多，達二十二首。所選少而精，素爲學者所重。清初朱彝尊評曰“雖未全醇，然中多俊語，方諸《草堂》所錄，雅俗殊分”（《書絶妙好詞後》）；厲鶚則推爲“詞家之準的”（《絶妙好詞箋》）；《四庫全書總目》是書提要贊其“去取謹嚴，猶在曾慥《樂府雅詞》、黄昇《花菴詞選》之上。又宋人詞集今多不傳，併作者姓名亦不盡見於世。零璣碎玉，皆賴此以存，於詞選中最爲善本”。是書編於宋末元初，當時已稱罕見，張炎《詞源·雜論》即惜“此版不存，恐墨本亦有好事者藏之”，可知曾經刊刻，但流傳稀少。元明兩代一度湮没無聞，清初始見記載。《讀書敏求記》卷四著錄錢曾述古堂藏抄本《弁陽老人絶妙詞選》七卷，云“弁陽老人選此詞，總目後又有目錄，卷中詞人大半予所未曉者。其選錄精允，清言秀句，層見叠出，誠詞家之南、董也。此本又經前輩細勘批閲，姓氏下皆朱標其出處里第，展玩之，心目了然”。述古堂本爲清代各種刻本所自出。康熙二十三年（一六八四），錢曾族婿柯煜將述古堂藏本過錄一部，於次年刊行，是爲小幔亭本，此書始有刻本流傳。其後清吟堂、小瓶廬皆用柯氏書版改頭换面印行。乾隆間，查爲仁、厲鶚爲此書做箋注，始風行於世。此本後有朱孝臧跋，稱“己未歲尾，鶴逸先生出示所藏精鈔本，有‘毛氏子晉’‘斧季’諸印，遵王藏書半歸季滄葦，此爲毛氏所得”，以爲此即錢曾藏本，其實不然。此本見於《汲古閣珍藏秘本書目》，無錢氏藏印，亦無《讀書敏求記》所謂“前輩細勘批閲”之處，顯非錢本。與柯煜刊本相校，編次相同，殘缺處亦大多相合，是兩本同出一源之證。此本總目後有細目，殘缺之處此本留空待補；柯本則經過校訂，删除細目，殘缺處注缺詞數，不留空，調名可補則補。其餘文字異同，詳見朱孝臧跋。可知此本旨在保留底本原貌，且能校正刻本之處不少。錢曾藏抄本已佚失，與此本之關係並無確論，傳世《絶妙好詞》推此本爲最早。鈐“元本”“甲”等汲古閣毛氏父子各印，又曾經黄丕烈、顧鶴逸遞藏，鈐“平江黄氏圖書”“顧隺逸”印。現藏中國國家圖書館。