一些摘录

密之

只要我们想起，在斯宾格勒的框架里，只有西方文化虽然即将没落，却依然富有活力，其他七种文化已然僵死时，再回过头看他对非西方文化的恭维，就能解读出无尽的言外之意。

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在他的视野里，文化的身影只可能从自我意识觉醒的文化民族之中勃然而兴，抖落无知无觉的混沌，在自我与他者的间隔和区分里认识你自己，从而开始他漫长的一生。原始民族乌有文化的自觉，仅是植物性的存在，他们与无形态没有边界的大宇宙俱同一体，无智无识，是卢梭笔下高贵的野蛮人，对世界怀持朴素的敬畏，行走于丛林之中，“不知有汉，何论魏晋。”必须在存在的醒觉意识澄明解蔽以后，方形成具体有限的文化形态，先民被组织起来，形成一个天地人神四体同居的共同体。

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斯宾格勒认为，各文化形态都经历过或正在经历春夏秋冬四个阶段，文化初生之时为春季，斯宾格勒称之为文化的早期阶段，此时为阶级社会，由军人贵族与祭祀僧侣主导，阶级森严，尊卑判然，但没有一个凌驾于各阶级之上、外在于社会的强大政权，各阶级由法统与传统赋予的诸特权与诸自由自我治理，彼此不得逾越。

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国家机器方见雏形，尚未有日后压垮所有阶级，以所有组织资源为自己血食的威能。人们扎根于土地，在乡村之中呼吸古老的自由，这里的自由是英国意义上的，不受他人强制的自由。

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他们虔敬神明，以尚武为美德，以担当为天职，不事奢侈。共同体内部的联系是有机的，自组织资源丰裕，并非被外在强力纽合在一起一团散沙的乌合之众。他们的理性尚未发达到解构一切，却偏偏不解构自己虚荣心的地步，对亘古星辰怀有本能的敬畏，因而尊崇神明的戒律与道德的准则，奉之而不易，旺盛的生育力本能的繁衍后代，血气十足。

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一般来说，文化的春季极为漫长，在绝大多数人看来，这是一个了无新意的黑暗时代，然而它却是为日后的刹那光华积累力量。最初的历史中人不以私智贪天之功，风气淳朴，没有虚荣心，以默默耕耘为务。

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等到人们厌倦耕耘，阶级开始缓缓解体，游士出现，奔竞之风稍行于世，此时文化实体便进入夏天，零星的城镇出现，散落于大地，像孤岛被海洋包围，市民乃至商人阶级集体登场，工具理性发展，人们开始有意识地批判过往的信念，就仿佛叛逆的青年对父亲的反抗，国家机器开始伸展它越来越长的触角。

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随着工具理性与经济理性发展到烂熟，文化进入秋季，理论上这是一个收获的季节，但在斯宾格勒看来，这却是一个挥霍的季节，他称之为文化的晚期阶段，人们将祖先的积累在此际挥霍一空，因而文化的秋天非常短暂，又因其空前辉煌，使人念念不忘，比如雅典的伯里克利时代，华夏的战国，以及短暂的十九世纪，经年累月的黑暗，换来片刻阳光下的蹀躞。

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阶级解体速度骤然变快，自组织资源迅速被消耗，人们涌进城市中，积攒在内层的能量被一下子点燃，出现不真实的黄金时代，在艺术与科学上达到的高度让后人难以企及，只能遥遥追望。

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与此同时，伴随的却是社会的扁平化，贵族精神没落，平民化大行于道，尚武的美德被柔顺的和平主义打压，人们将战事委之于雇佣士兵，浇浞之风取代了朴实刚健的民德，崇尚权变奸诈的厚黑学逐渐更替对神明与道德的信仰。由于自组织资源的消耗，国家机器成为唯一能够仰仗的组织体系，不断壮大，或者说，两者互为因果。

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当祖先的积累被彻底挥霍一空时，凛冬便至，斯宾格勒称之时的文化变成了文明，彻底地僵死，不复有生机与活力，只是因为历史的惯性而苟延残喘。国家机器彻底坐大，以生民为血食，如迦太基神话里的摩洛克邪神，人们却再也离不开它，他们需要官僚机器来统治自己，一如需要面包与空气，汤因比所谓自决能力丧失殆尽，只能仍由颟邗无能的官僚来统治。

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决断、担当、勇敢诸美德已成上个纪元的遗迹，由于共同体内部维系彼此的组织纽带断裂，人与人互不信任，置身其中仿佛身居霍布斯丛林之中。他们也只相信丛林主义的教条，对陌生人的友善抱以最大的怀疑，外人临此，怀疑自己身入鬼国。

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出现世界性的大都市，汲取所有资源奉其一身，不同地域的区分已经不再重要，因为此时只有首都市民与外省人的对立，农村被世界性都市吞没，人们像沙丁鱼般拥挤于世界大都市之中，以福利国家的面包和马戏为务。

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机会主义盛行，人们重视短期功利，以当下一时幸福为乐，再也没有人注重积累，而文化的本质却是人们以辛勤的劳作，驱赶大地之上的悲怆与虚无。

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解构一切的理性发达成熟，最终除了自身的虚荣心以外，解构了一切。法统与宪法习惯再也不重要，没有人珍视国本斗争的意义。对于他们来说，承担历史意义是痛苦的，一如做出决断是艰难的，然而决断与担当是共同体最重要的德性，无此无以保护和延续共同体。

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他们也不愿意生育，原子式的丁克小家庭驱赶走数代同堂的大家族，人们出于理性计算，恐惧生育的代价，而当生育都成为需要严肃考虑的问题时，这说明该文化实体已到病态地步，直待边疆热衷生育，尚未遗失血气与本能的蛮族席卷而来，吞没原子小家庭，鸠占鹊巢，原本的共同体分崩离析。

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  到这一地步时，凛冬结束，因为该文化实体已然死亡，他的某些碎片或许会被朴实尚武的蛮族继承，以其尸体，成为新文化实体出生的养料。但大多数人，因为其过于发达的理性，不再信任神明与道德，失去了变成文化民族，组建新共同体的资格，并由于不愿生育，而日渐消亡于风尘之中，斯宾格勒称之为费拉民族，也就是尼采笔下的末人，卑贱如同虫豸，让人再难想起昔日高尚荣光。

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在经历第一次世界鲁登道夫式总体战摧残以后，欧罗巴十九世纪短暂的辉煌被不幸终结，斯宾格勒悲观地认为西方迟早要步其他已然僵死或者灭亡的文明的后尘，荣光不再，整个世界在福利国家与平民社会造就费拉化的陷阱之中逐渐沉沦。

密之

此时所有人共同享受一种奴役下的平等，仰食国家福利，以劳作为耻，以滥交、吸毒、信仰禅宗、败坏道德风气为荣，因为除此外他们再也找不到其他乐趣调剂现实生活的单调与无聊，他们凝视着虚无主义的深渊，直到虚无主义将这群过于理性的末人吞噬殆尽。

密之

我们或许永远不会迎接末人社会的来临，或许正在迎接普世性的末人风潮，这取决于你的情景模拟能力对命运节点与趋势的判断。