中华再造善本——明清编（不全）

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儒林外史五十六回（清）吳敬梓撰 清嘉慶八年（一八〇三）卧閑草堂刻本。框高十二·八釐米，寛九·五釐米。每半葉九行，行十八字，白口，四周單邊。吳敬梓（一七○一—一七五四）字敏軒，號粒民，晚號文木老人，又稱秦淮寓客，全椒（今屬安徽）人。小説家。吳敬梓生於世家，幼聰穎，善記誦、工詩文。稍長，補官學弟子員。性伉爽，廣結交，急施與，不數年，祖産垂盡，困窘時，至絶糧。雍正十一年（一七三三）移家金陵。雍正十三年末赴博學宏詞科試。爲諸生二十年，以賣文爲生，潦倒不堪。乾隆十九年（一七五四）客死揚州。其子吳烺（一七一八—？）字荀叔，數學家，通古算，撰有《周髀算經圖注》。吳敬梓詩文，多未付梓，有《文木山房集》十二卷，現存四卷。事迹見胡適《吳敬梓傳》及《吳敬梓年譜》。《儒林外史》何年成書，衆説紛紜。吳敬梓友人程晉芳乾隆十三年至十五年間作《懷人詩十八首》，其中第十六首詩云：“《外史》紀儒林，刻畫何工妍。吾爲斯人悲，竟以稗説傳。”胡適認爲是書成於乾隆五年至十五年間（胡適《吳敬梓年譜》）。後人考證程晉芳詩作成書確切時間爲乾隆十四年，李漢秋先生推測是書成於乾隆十四年前。談風梁認爲吳敬梓“握筆伊始，大概在一七三五年秋後”（談風梁《〈儒林外史〉創作時間、過程新探》），何時完成未有定論。周臘生載文《重論〈儒林外史〉成書時間》認爲，吳敬梓動筆始於一七三六年辭徵辟後，大致成於一七四一年末。是書創作於清乾隆時期，明季遺風尚存士流，吳敬梓身爲士人，深知八股士子情形，故以功名富貴爲眼目，着意暴露士子各式醜態，名曰《儒林外史》，乃“深責儒者，儒者之所以卑劣若此者，功名富貴也”。全書五十六回，人物百態衆生，“其書所列武將、貴游、婦女、僧、道、醫、卜、農、商、方士、劍客、流民、胥役、奴婢、倡優無所不具，而士尤多。八股腐生，斗方名士，皆爲可惡；而名士多欺詐，腐生反誠實……於名士尤詆諆……而亦學爲名士，書中特著其醜”（劉咸炘《校讎述林》卷四《小説裁論》）。書中所錄人物大都實有其人，其事多作者所見所聞，如書中之馬二先生，實爲吳敬梓摯友馮粹中。是書雖無主幹，僅列各色人物，然“事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短製；但如集諸碎錦，合爲帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣”（魯迅《中國小説史略》第二十三篇《清之諷刺小説》）。書中“王冕畫荷”及“范進中舉”等名篇，廣爲流傳，婦孺皆知。《儒林外史》被譽爲“吾國社會小説之開山”（解弢《小説話》，民國八年［1919］出版）。是書三大特色——諷刺藝術、現實主義寫照及語言之白話，在文學界産生了深遠影響。魯迅在《中國小説的歷史變遷》中贊道：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，於是説部中乃始有足稱諷刺之書……是後亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者。”陳獨秀在《儒林外史敘》中曰：“《儒林外史》之所以難得可貴，就在他不是主觀的、理想的，是客觀的、寫實的。這是中國文學書裏很難得的一部章回小説。”是書初刻本乃乾隆金兆燕本（金本），金本《儒林外史跋》云：“惟是書爲全椒金棕亭先生官揚州府教授時梓以行世。自後揚州書肆刻本非一。”（李漢秋《〈儒林外史〉的版本及其沿遞》）金棕亭（生卒年不詳）名兆燕，字鍾越，一字棕亭，全椒（今屬安徽）人。據李漢秋先生考證，此人於乾隆三十三年至四十四年爲揚州府教授。惜金本迄今未見。其次乃是本——嘉慶八年卧閑草堂之巾箱本（卧本），内封記曰：“嘉慶八年新鎸儒林外史卧閑草堂藏板。”再次乃嘉慶二十一年之清江浦注禮閣本（清本）及藝古堂本（藝本）。經李漢秋校對，清本和藝本之行款及文字皆與卧本同，卧本空缺處，清本和藝本同缺，僅内封上有挖改痕迹，實爲卧本之複本。後有同治十三年（一八七四）齊省堂增訂本及增補齊省堂本等。抄本有蘇州潘氏抄本及蘇州群玉齋抄本，兩種抄本同出於卧本。故是本爲現存最早刻本。是書現藏復旦大學圖書館。

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古今雜劇二百四十二種 明抄本。框高十九·六釐米，寬十二·九釐米。行字不等，欄格不一。是書亦名《脉望館抄校本古今雜劇》，原書種數、册數已不可考，流傳中漸有散失，今存二百四十二種，分裝六十四册，含明刻本《息機子雜劇選》十五種、明刻本《古名家雜劇》五十五種，餘一百七十二種均爲明抄本。是書乃明藏書家趙琦美抄校，爲趙氏藏書室脉望館故物，每册書内幾乎皆有趙琦美於萬曆四十二年至四十五年間（一六一四—一六一七）校跋。趙琦美（一五六三—一六二四）原名開美，字仲朗，號玄度，又自號清常道人，常熟（今屬江蘇）人。趙用賢子，以父蔭，歷官刑部貴州司郎中，授奉政大夫。平生“損衣削食，假書繕寫，朱黄雕校，欲見諸實用。得善本，往往文毅公（用賢）序而琦美刊之”（《趙氏家乘》）。據琦美編訂《脉望館書目》知，曾收藏圖書近五千種二萬餘册，刊印書籍三十六種一百二十六卷，並抄校過大量秘本。琦美與東閣大學士于慎行之子于小谷交好。小谷名緯，以父蔭爲中書舍人。二人同朝爲官，並爲戲曲愛好者，同氣相投，互通有無，抄錄校補自藏雜劇，並考訂諸劇作者，讀者藉以得見明代御戲監戲文真貌。是書輯錄元明兩代劇本，蔚爲大觀，除馬致遠、關漢卿、白樸、鄭光祖等諸名家以外，琦美又請人抄錄衆多無名氏雜劇，並親作校跋。從趙氏題跋可知是書抄本來源有三：一是“從内本錄校”，“内本”即指明宮廷演戲劇本；二是借于小谷家藏本傳抄；三是無題識不知來歷抄本。此書爲孤本秘笈，收錄古代戲曲最多，是研究元明雜劇及其作者之重要資料。所收劇目約有一百三十六種爲久已失傳的孤本，内又有二十九種元雜劇不見於其他戲曲選本。亦有一些雖與他版名目相同，然異文甚夥，内容亦不盡相同，甚至像另一種雜劇。書中有董其昌在崇禎年間跋文四則及錢曾抄補缺文三行，部分雜劇有何煌在雍正三年至七年間（一七二五—一七二九）校跋，何氏據元刊本雜劇及其他抄本曲類數十種校補本書。是書首册又有黄丕烈抄錄自藏曲目《待訪古今雜劇存目》和親筆題跋一則，對鑒定版本、瞭解元明雜劇傳世情況甚有補益。是書發現前，元人雜劇多賴明萬曆四十四年刻臧懋循《元曲選》流傳，《元曲選》收元雜劇凡百種，當時於雜劇選中最爲豐富，而是書種數比《元曲選》多出一倍半，可謂爲中國戲曲研究增添一座寶庫。琦美殁後，是書連同衆多脉望館藏書皆歸錢謙益絳雲樓，後又入錢曾手中。錢曾《也是園書目》著錄大批戲曲書，主要爲琦美抄校本，當時除著錄重複外，是書尚有三百四十種七十二册，後人稱之爲《也是園雜劇目》，或有稱之“也是園戲曲”者。錢曾之後，是書又經季振宜、何煌、黄丕烈遞藏。黄丕烈始定其名《古今雜劇》，一直沿用至今。黄氏之後又輾轉相傳於汪士鐘藝芸精舍、趙宗健舊山樓、丁祖蔭等處。因輾轉數人之手，致此書流傳中不斷散失。已見前説，錢曾時尚有三百四十種，至季振宜著錄時則餘三百種，黄丕烈時又少至二百六十六種六十六册，黄氏手抄目錄四十葉，今附書前。傳至汪士鐘之手，則僅餘今數。一九三八年五月，鄭振鐸於上海淪爲孤島時，由教育部長陳立夫撥專款，從古董商孫某手中購得此書，後入藏國立北平圖書館。是書明代書目未見著錄，清人書目以錢曾《述古堂書目》和《也是園書目》記錄此書最早。又因《也是園書目》詳載此書中每劇名目，故世稱“也是園古今雜劇”。一九三九年，上海商務印書館從該書選出珍本一百四十四種，由王季烈等人校訂出版，題名《孤本元明雜劇》。一九五八年，鄭振鐸將此書收入其主編《古本戲曲叢刊》第四集影印出版，題名《脉望館鈔校本古今雜劇》，成爲通用版本。如前所述，琦美之後，此書歷經錢謙益、錢曾、季振宜、何煌、黄丕烈、汪士鐘、趙宗健、丁祖蔭等名家收藏。鈐有“相府賢賢”“杏華書屋”“曾臧汪閬源家”“非昔居士”“常熟趙氏舊山樓經籍記”“舊山樓書臧”等印。現藏中國國家圖書館。

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名家詩法八卷（明）黄省曾編 明嘉靖二十四年（一五四五）結綠囊刻本。框高二十·三釐米，寬十三·二釐米。每半葉十行，行二十字，小字雙行同，白口，四周單邊。黄省曾（一四八九—一五四〇）字勉之，號五嶽山人，吳縣（今屬江蘇蘇州）人。嘉靖十年舉於鄉，後纍試不第，以任達放佚終其身。曾從學於王陽明、湛若水，又學詩於李夢陽。工詩文，好農桑。著述有《五嶽山人集》三十八卷、《騷苑》三卷、《西洋朝貢典錄》三卷、《養魚經》《稻品》等。生平事迹詳見《明史》卷二百八十七、《明儒學案》卷二十五。“詩法”者，指詩之創作方法與規律。明代承襲元代鑽研詩法之風，多將前代詩格、詩式與詩法加以彙集刊行。是編即爲詩法彙編叢書，收錄唐、宋、元詩法著述七種，卷一白樂天《金鍼集》，卷二嚴滄浪《詩體》，卷三范德機《木天禁語》，卷四楊仲弘《詩法》，卷五《詩家一指》，卷六《詩學禁臠》，卷七、八分别爲《沙中金集》上、下。是編《國史經籍志》詩文評類著錄爲“《黄勉之詩法》八卷”，《萬卷堂書目》雜文類作“《詩法源流》八卷”，《千頃堂書目》文史類作“《詩法》八卷”。明成化間，楊成校刊有《詩法》五卷，分内、外二篇，所收品種與是編相同，故一般認爲是編乃據楊成《詩法》重編而成，並將五卷析爲八卷，稍作增減。此編各書雖真僞雜糅，然將多種古代詩論文獻彙爲一集，頗便觀覽。萬曆間，朱紱又以此編爲基礎編成《名家詩法彙編》。此本爲明嘉靖二十四年結綠囊刻本，卷八末有“大明嘉靖二十四年歲次乙巳孟春之吉結綠囊刊”“浙江葉杏園梓行” 二行刊記可證。此本無序跋，各卷卷端皆題“吳郡黄省曾編次，劉佑校正”字樣。卷内有朱墨圈點，間有文字校正。此本所收各書文字與他本多有不同，頗具校勘價值。據《中國古籍善本書目》著錄，是編尚有明嘉靖三十四年詹氏白雲館刻本、明贛郡蕭氏古翰樓刻本，二者皆爲此本之翻刻本。此本鈐有“北平孔德學校之章”諸印，知此本曾爲民國間北平孔德學校收藏。孔德學校由蔡元培、沈尹默等於一九一七年在北京東城方巾巷創辦。上世紀五十年代初，北京市政府將孔德學校藏書調撥首都圖書館。今仍庋藏其館。

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三國志通俗演義二十四卷（明）羅本撰 明嘉靖元年（一五二二）刻本。框高二十四·八釐米，寬十六·五釐米。每半葉九行，行十七字，黑口，四周雙邊。羅本（一三三〇？—一四〇〇？）字貫中，號湖海散人，太原人，或説東原（今山東東平）人。明郎瑛《七修類稿》謂爲錢塘（今浙江杭州）人。元至正時曾游江浙，元亡不知所終。元明小説署名羅氏者尚有《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》等，真僞不可考。羅亦能詞曲，有雜劇《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》，今唯《風雲會》存。事迹見明無名氏《錄鬼簿續編》等書。三國故事早在唐、宋間已在民間流傳，宋、金時，民間藝人説唱三國故事者已相當普遍（參見《東坡志林》卷六、《東京夢華錄》卷五），金元雜劇亦常用三國時事。羅貫中根據《三國志》及裴松之注、《後漢書》，間採話本、民間傳説，綜合熔裁，再創作而成此書。全書以魏、蜀、吳三國興亡爲綫索，以蜀漢爲中心，大體按編年順序，描寫從漢靈帝中平元年（一八四）始至晉武帝太康元年（二八〇）止，近百年間的歷史故事。繼承講史、雜劇傳統，拋棄某些神怪傳説，而加强史事描寫，如明高儒《百川書志》所云：“據正史，採小説，證文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳敘百年，該括萬事。”結構完整，規模空前，人物形象鮮明，寫作技巧純熟，是我國第一部長篇章回歷史小説，爲馮夢龍所稱“四大奇書”之一（李漁《兩衡堂刊本三國志演義序》）。書中褒貶抑揚與朱熹《通鑑綱目》相一致。是書最早版本是嘉靖元年刻本，上海圖書館等地有收藏。卷首有弘治七年（一四九四）庸愚子（蔣大器）序、嘉靖元年修髯子（張尚德）《三國志通俗演義引》，嘉靖元年爲壬午年，故又稱“嘉靖壬午本”。原題“晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次”。卷端有《三國志宗僚》一篇，於書内人物各繫一小傳。全書凡二百四十則，並不分回，衹分爲二十四卷，每卷首開列十則七言子目。自“祭天地桃園結義，劉玄德斬寇立功”起，至“羊祜病中薦杜預，王濬討取石頭城”止。此本雖無修髯子引，然與上圖藏本對比，知爲同一版本，故前人亦定爲嘉靖壬午本。《三國志通俗演義》版本甚多，現存明刊本約三十種，清刊本七十餘種，各本間關係十分複雜。大體可分爲嘉靖本（即此本）、“志傳本”（《三國志傳》）、“李評本”（《李卓吾先生批評三國志》）、“毛本”（毛宗崗父子評改本《第一才子書三國志演義》）四個版本系統。各版本系統之來源及其間的演化關係，學界有較大争議。嘉靖本是現存《三國志通俗演義》刊印最早的版本，最爲接近原書原貌（參見鄭振鐸《三國志演義的演化》一文），與其他版本相比，面貌差别很大，對探討《三國演義》的成書時間、原作面貌、版本演變及羅氏的思想傾向有重要價值。書中有民國十七（一九二八）、十八年于右任、李經邁、陶仲木、張一麐、鄧邦述、周鍾嶽、董康等十餘家觀書題款。鈐有“楊壽祺珍藏”“壽祺讀書”等印。現藏甘肅省圖書館。

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埤雅二十卷（宋）陸佃撰 明建文二年（一四〇〇）林瑜 陳大本刻本。框高二十·三釐米，寬十四·九釐米。每半葉十二行，行二十三字，黑口，左右雙邊。存十三卷：一至六、十四至二十。陸佃（一○四二—一一○二）字農師，號陶山，越州山陰（今浙江紹興）人。陸游祖父。家貧苦學，映月讀書。千里尋師，過金陵，受經於王安石。熙寧三年（一○七○）入京應考，時王安石當國，首問新法，佃則如實回答：“法非不善，但推行不能如初意，還爲擾民，如青苗是也。”（《宋史·陸佃傳》）廷試，從容條對，擢爲甲科。與王子韶修定《説文》進呈，帝召見，佃考禮以對，神宗悦，用爲詳定郊廟禮文官。加集賢校理、崇政殿説書，進講《周官》，神宗稱善，同修起居注。元豐定官制，擢爲中書舍人、給事中。哲宗立，遷吏部侍郎，以修撰《神宗實錄》徙禮部侍郎。進禮部尚書。紹聖初，坐修《神宗實錄》不實罪，落職，知泰州，改知海、蔡二州。徽宗即位，召爲禮部侍郎，修《哲宗實錄》。建中靖國元年（一一○一）拜尚書右丞，遷左丞。崇寧元年（一一○二），以名在元祐黨籍，謫知亳州，數月卒，年六十一。追爲資政殿學士。佃工詩文，又精通禮象、名數、小學，著書二百四十三卷，著有《爾雅新義》《埤雅》《禮象》《春秋後傳》《鶡冠子》等。事迹詳《宋史》卷三百四十三《陸佃傳》。元豐中，陸佃獲對神宗，答對中縱言至於物性，帝聽後稱善，且恨古未有著爲書者。佃則對曰己嘗爲之，然草創未成，不敢進御。帝意欣然，欲見未成之稿，佃遂進呈《説魚》《説木》二篇。自此，益加筆削，先撰成《物性門類》。書將成，神宗駕崩，未及再進。加之此時出爲外官，略有餘暇，遂傾心論撰，並先注《爾雅》，賡作此書，號曰《埤雅》，以爲《爾雅》之輔。陳振孫《直齋書錄解題》卷三著錄陸佃《爾雅新義》二十卷，並謂：“頃在南城傳寫，凡十八卷，其曾孫子遹刻於嚴州，爲二十卷。”《直齋書錄解題》卷三又著錄陸氏《埤雅》二十卷，並謂：“既注《爾雅》，遂成此書。其書物性精詳，所援引甚博。”可證《爾雅新義》與《埤雅》之間確有先後因果關係。《埤雅》凡釋魚二卷、釋獸三卷、釋鳥四卷、釋蟲二卷、釋馬一卷、釋木二卷、釋草四卷、釋天二卷，總二十卷。北宋徽宗宣和七年（一一二五），其子陸宰序而傳之，詳見本書卷前所存陸宰《埤雅序》。本書卷前又有張存《重刊埤雅序》，謂：“其後五世孫壡，由秘閣修撰來知贛州，再用刻於郡庠。”因知陸佃《埤雅》曾由其五世孫陸壡刻於江西贛州郡庠。檢明許東望纂修之［嘉靖］《山陰縣志》卷五，載“陸壡，佃五世孫，後改名景思。紹定五年（一二三二）徐元杰牓”進士。清李亨特纂修之［乾隆］《紹興府志》卷五十四載：“陸壡，字景思，號雲西，會稽人。佃五世孫。紹定五年進士，官禮部員外郎、崇政殿説書。謝皋羽編《天地間集》，列於文謝諸公後。”可證陸壡確爲陸佃五世孫，嘗知江西贛州，故將先祖陸佃《埤雅》刊於贛州郡庠。時間當在南宋理宗紹定五年以後。據本書卷前張存《重刊埤雅序》，至明初，宋刊贛州本《埤雅》“歷世既久，悉燬於兵燹。間有遺編，多爲世俗秘而藏之，人罕得聞”，故於“天子建文貳年，會奉議大夫、江西道肅政按察使司僉事、古閩林公瑜字子潤巡按贛上，公莫遑他務，首以興起斯文爲己任，乃訪於耆民黄維，得是書以讀之”。“於是診於衆曰：‘吾欲散是書與四方學者共之，當今屬官誰可與者？’僉曰：‘莫如太守陳大本克承公意也。’乃命鳩工刻之。”可知此本確於建文二年（一四○○）由林瑜、陳大本刻於江西贛州，其源當由宋陸壡贛州郡庠本所從出。林瑜字子潤，福建龍巖人。洪武中以太學生授五軍右斷事，折獄有方，擢江西僉事，轉副使。陳大本，安徽無爲人。洪武中任贛州同知，據清謝旻［康熙］《江西通志》載其“撫民以寬，臨吏以莊，應務以敏，尋陞本府知府”。仕履行實證明林、陳二人其時確在江西爲官，與重刊《埤雅》事契合。清耿文光《萬卷精華樓藏書記》卷十三著錄有明仿宋寫刻本《埤雅》二十卷；傅增湘《藏園群書經眼錄》卷二著錄有元末刊本《埤雅》二十卷，爲每半葉十行，行十九字，黑口，四周雙邊。今皆不知下落。《中國古籍善本書目》著錄明建文二年刻本，此書今存四部，除國圖藏本外，其餘三部均係建文本之翻刻本。《中華再造善本續編》配書原則是相同版本可配補，不同版本不相與配，故雖有建文本的翻刻本，亦不得拼配，衹得印製國圖所藏十三卷殘本。書内鈐有“雙鑑樓珍臧印”印，表明曾是傅增湘藏園舊物，現藏中國國家圖書館。

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風雅遺音二卷（宋）林正大撰 明刻本 黄丕烈、丁丙跋。框高二十·九釐米，寬十四·九釐米。每半葉九行，行十八字，白口，單魚尾，左右雙邊。林正大（生卒年不詳）字敬之，號隨庵，永嘉（今浙江温州）人。清沈辰垣《歷代詩餘》卷一百零七謂正大爲“嘉泰時人，著有《風雅遺音》四卷”。開禧中爲嚴州（今浙江建德）學官。是書仿蘇軾隱括《歸去來詞》之例，取前人詩文隱括其意製爲雜曲，每首之前仍全載本文。所謂隱括乃是一種文學創作方法，是對原文進行高度概括後的改寫，乃宋人爲詞學另開一徑之獨創。林正大乃宋代創作隱括作品數量最多的人。其書以十五個詞調，隱括六朝、唐、宋時期，李白、杜甫、蘇軾、歐陽修、黄庭堅、范仲淹等十八位作者的詩文四十一篇，其中杜甫的《醉時歌》一篇寫了三調，故全書實際隱括了十八位作者的三十九篇名作。後世對隠括詞總體評價不高，《四庫全書總目》是書提要稱其書“语意蹇拙，殊無可采”，故僅列入存目，蓋力避俚俗，務求雅正。諸家書目記載是書卷數多有不同，有作二卷，亦有作四卷者，以二卷居多。此書嘗有宋刻本，《四庫全書總目》是書提要引“編修汪如藻家藏本”卷末過錄的徐釚跋云：“《風雅遺音》上下卷，南宋刊本，泰興季滄葦家藏書。”然此季氏藏本是否爲宋刻，存疑。查《季滄葦藏書目》，並未著錄有宋刻《風雅遺音》者。今季滄葦舊藏《風雅遺音》有幸已隨部分過雲樓藏書歸入南京圖書館。是書鈐有季氏父子諸印。白口方字，行格疏朗，頗有宋版遺風。從字體風格來看，當屬明早期刻本。前人好古佞宋，或疑此書即徐跋所指之宋刻。今南京圖書館所藏此明刻本，有黄丕烈、丁丙題跋。黄丕烈跋云：“此《風雅遺音》上下二卷，余疑爲元刻，因其紙紋之闊而字畫之古也。……此本殆從南宋本翻雕者耶？……即非元刊，究爲希有，所見古書錄中定與稼軒詞争勝矣。”兩部明刻相較，宛若同槧，兩書均半葉九行，行十八字，白口。然二書版框不同，季氏本爲四周單邊，黄跋本爲左右雙邊。二書版刻字體相似，均端莊凝重，古樸大方。然季本作簡體字或俗體字者，黄跋本多爲繁體字，如：“尔”（季本）作 “爾”（黄本），“斈”（季本）作“學”（黄本），“斉”（季本）作“齊”（黄本）， “斍”（季本）作“覺”（黄本）等等，不一而足。簡體字或俗體字出現之繁密，爲季本一大突出特徵。文字内容方面，黄跋本較季氏本多出甲子七夕林正大題識及嘉泰甲子陳子式序。黄本内容完整，第十四葉正面：“添悲切試與含愁……絃空絶忽窻前一夜。” “添悲”“忽”字被鏟掉成墨釘。又下卷第三十一葉正面末行，李白“清平調”詞原文後闕：“雲想衣裳花想容，春風拂槛露华濃。若非群玉山頭見，會向瑶臺月下逢”幾句，又第三十一葉反面、第三十二葉俱逸。前人題識中，有謂此書爲宋刻者，有謂此書爲元刻者，有謂此書爲明刻者，可知此書版本之難以確定。今觀此本版式風貌、字體風韻確有宋刊或元刻氣息，但又不可遽下結論，尚俟研討。正如黄丕烈所言：“即非元刊，究爲希有，所見古書錄中定與稼軒詞争勝矣。” 此本叠經明清名家收藏，流傳有緒。書中鈐有“張廷臣元忠印”“古譚州袁卧雪廬收藏”“黄印丕烈”“蕘圃”“平江黄氏圖書”“嘉惠堂丁氏藏書之印”“八千卷樓珍藏善本”等印。現藏南京圖書館。

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鐵崖先生古樂府十六卷（元）楊維楨撰 明初刻本。框高十八·三釐米，寬十二·二釐米。每半葉十一行，行二十字，黑口，四周雙邊。楊維楨（一二九六—一三七○）後亦署維禎，字廉夫，號鐵崖，晚號東維子，山陰（今浙江紹興）人。元泰定四年（一三二七）進士，授天台縣尹，改紹興錢清場司令，至正初除杭州四務提舉，轉建德路推官，陞江西儒學提舉，避兵未赴。明初命修禮樂書，旋以老病告歸。著有《春秋合題著説》《史義拾遺》《東維子文集》《麗則遺音》《鐵崖賦稿》等。事迹具《明史·文苑傳》。據《四庫全書總目》，鐵崖《古樂府》十卷，至正六年（一三四六）門人吳復類編。元季詩格纖靡，歌行尤多類小詞。維楨以雄桀之才，力挽其弊，而矯枉過直，遂至於詭怪不經。要其别調逸情，亦天地間不可磨滅之文。《復古詩集》六卷，至正二十四年門人章琬編。所載皆琴操、宮詞、冶春、遊仙、香奩之類，而古樂府亦雜列其間。以皆時俗所不爲，故題曰“復古”。此本卷一至十題“鐵崖先生古樂府”，卷十一至十六題“鐵雅先生復古詩集”，而卷數與前十卷連屬，有人爲拼合之迹。卷十有部分詩作重出於卷十四，如《春俠雜詞》十首中有六首重出，《小遊仙》二十首中有十二首重出。《古樂府》前有成化二年（一四六六）王益重刻後敘云：“《古樂府》十卷，乃先生門弟富春吳見心所編，崑山顧仲瑛所刻者。益屢欲鋟梓垂遠，緣無善本，駸尋歲月，竟不克就。成化紀元之春，余邑都憲葉公與中奉敕巡撫兩廣，聽政之暇，留心典籍，嘗校正《古樂府》，命廣州郡守沈公禮刻梓，印寄崑山周德元諸友。”知舊有成化元年沈禮廣州刻本（近人張乃熊舊藏一“明初刻本”，行款爲十二行二十二字，僅《古樂府》十卷，與此本前十卷文字大同小異，或即沈禮刻本，今歸臺北“中央圖書館”）；《復古詩集》後有正統元年（一四三六）楊士奇、衛靖二跋，衛靖跋稱從楊士奇家本錄出，屢欲鋟梓而未遂，知有正統元年寫本。此本舊題“明初刻本”，實爲明成化五年劉傚刻本，趙松雪體手寫上版，版式爲成化刻書典型風格。卷末有成化五年劉傚跋云：“鐵崖楊先生以文章鳴世，其《古樂府》等作冠絶古今，然未有鋟梓以傳之者。好文之士，罕獲見之。予得是編，不敢私藏，謹爲命工刊布。”疑劉傚所據原爲二書：一成化元年刻《古樂府》十卷，一正統元年寫《復古詩集》六卷，傚重刻時强合爲一，已非舊觀。坊賈射利，撤去劉傚跋及楊士奇、衛靖二跋，各家藏書著錄遂有誤認作元刻者。丁丙八千卷樓舊藏之“元刻”，今歸上海圖書館；楊紹和海源閣舊藏之“元刻”，今歸臺北“故宮博物院”；吳重熹石蓮闇舊藏本，吳氏手跋題爲“元刻”，今歸美國柏克萊加州大學東亞圖書館。實皆爲此劉傚刻本。又，此刻傳世本有初印、後印、更後印之别：丁丙舊藏者爲後印本，卷六第一葉、卷十二第二葉、卷十四第六至八葉補版，卷六《楊佛子行》“恒有馴鳥集墓樹，隨佛子往返”，後印本“返”字作墨釘。楊紹和舊藏者爲更後印本，卷二第五至六葉又補版，版式改作四周單邊，且未刻句讀。是書以明末毛氏汲古閣刻本最爲通行。然毛刻出自此本，而削其行間評注，文字亦多改易：如卷二《城西美人歌》“莫借秉燭添紅粧”，“借”毛本作“惜”；《内人剖瓜詞》“鸞刀未破團玉斗”，“團”毛本作“圓”；《李卿琵琶並引》“一聲一聲如裂帛”，毛本作“一聲如裂帛”；《李卿琵琶並引》“嘗爲溉之學士賞識”，毛本作“李溉之”；《昭君曲》“漢家將軍築高壇”，毛本作“將軍漢家高築壇”。《四庫全書》著錄本書，依據毛本繕出，脱誤正同，未足稱善。此初印本，目錄第一至二葉，卷三第七葉、第九葉，卷五第六葉係後人抄配。鈐有“荃孫”“雲輪閣”等印，繆荃孫《藝風藏書記》卷七曾予著錄。現藏上海圖書館。

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古今樂府聲律源流考一卷（清）吳騫輯 稿本。每半葉九至十行，行二十至二十二字，無欄格。吳騫（一七三三—一八一三）字葵里，一字槎客，號愚谷，又號兔牀山人，海寧（今屬浙江）人。諸生。生平酷嗜典籍，遇善本輒傾囊購之，先後得書不下四五萬卷，築“拜經樓”以藏之。著有《詩譜補亡後訂》《國山碑考》《陽羨名陶錄》《拜經樓詩話》等。《清史列傳》卷七十二有傳。是書概述自漢至明歷代樂制沿革、聲律源流，内容多輯自正史、政書、禮書，簡而有要，頗便參考。書中於鄭樵《樂府總序》中“樂府之作，宛同風雅，但其聲散佚無所紀繫，所以不得嗣續風雅而爲流通也”，句旁以朱筆圈出；卷末又云：“欲復三代之元音，續漢魏之雅樂，以昭示百世，而上與《雲門》《咸池》《五莖》《六□英》齊修媲美。”皆可見吳氏撰述之微意。前附元李孝光《樂府詩集序》、宋鄭樵《樂府總序》《正聲序論》，末附“宋郭茂倩樂府詩集次序”“元左克明古樂府次第”“國朝朱嘉澂樂府廣序”。此爲吳氏稿本，書中各朝事迹間以朱筆短畫别之；誤字以朱筆改正，脱字脱文補錄於旁，衍字則畫朱圈或朱墨點於字上。凡此類修改，均出吳氏之手。書眉朱筆批語，如《樂府總序》書眉朱筆批：“二篇括樂府聲律之要，最宜熟玩”云云，亦屬吳氏手迹。是書未見傳刻，存世僅此孤帙，彌足珍貴。此帙鈐有“兔牀”“拜經樓”“吳翼燕祕篋印”“吳翼燕考臧書畫之印”“吳氏丼克山房珍祕金石書畫圖籍之印”等印。現藏上海圖書館。

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聲韻考四卷（清）戴震撰 手稿本 李文藻、段玉裁、孔廣森校 顧廷龍跋。框高十八·四釐米，寬十二·三釐米。每半葉十一行，行二十一字，小字雙行二十一字，白口，左右雙邊。戴震生平爵里、學行業績簡況，前錄稿本《續方言》時已介紹。是書四卷，凡十六篇，論及等韻、古音等音韻學問題，多有創見。《經韻樓叢書》本《聲韻考》段玉裁序以爲“學者得是書讀之，證諸宋時所存韻書，參考陳季立、顧亭林、江慎修以及予所著古音之説，可與讀古經傳，知聖人六書之法矣”。此本有李南澗藏書印，副葉有戴氏親筆識語二則，其一云：“戊子年擬用小板付梓，後因論《古韻》未詳備，遂止，其《古韻》一條，壬辰（三十七年）年始改定。”戊子年即當乾隆三十三年。按段玉裁《戴東原先生年譜》乾隆三十一年條云：“是年先生所著《聲韻考》四卷已成，同志傳寫，凡韻書之源流得失、古音之由漸明備，皆櫽括於此。玉裁刻諸蜀中。癸巳以後，先生又取玉裁《音均表》之説，支、佳一部，脂、微、齊、皆、灰一部，之、咍一部，漢人猶未嘗通用，畫然爲三，補入論《古音》卷内。李大令文藻刻諸廣東，孔户部繼涵又刻諸曲阜。二刻與前刻詳略不同。”本書卷末顧廷龍跋據此定爲“壬辰、癸巳間所改定，爲南澗墨板底本”，當是。癸巳即乾隆三十八年。此本經作者修改，有初、中、後三種文本：初稿分二卷，自“反切之始”至“古音”爲一卷，“書玉篇卷末聲論反紐圖後”以下爲一卷；中稿分四卷，“反切之始”至“宋祥符廣韻”爲卷一，“考定廣韻獨用同用四聲表”爲卷二，“宋景德韻略”至“古音”爲卷三，“書玉篇卷末聲論反紐圖後”以下爲卷四；後稿亦分四卷，所異者“考定廣韻獨用同用四聲表”至“宋寶元集韻”爲卷二，“古音”爲卷三。卷三“古韻”篇“陳第屈宋古音義序”後，中稿有“毛先舒聲韻從説”“又曰進世考古者”兩條，後稿删去。今取此稿與清乾隆段玉裁刻《經韻樓叢書》本、清潮陽縣署刻本（即李文藻本）、清乾隆四十四年孔繼涵刻《微波榭叢書》本勘對，知中稿與段本略同；後稿與李本、孔本接近，是此本之可貴，不僅在於其爲李南澗墨板底本，更在於其能兼存作者前後三種文本之原始狀態，與後來傳刻本形成互補關係。又，此稿間有與李本、孔本互異處，如卷二“考訂廣韻獨用同用四聲表”篇中“如宋人之改，‘文’與‘欣’通，‘吻’與‘隱’通，‘問’與‘焮’通，‘物’與‘迄’通”。李本、孔本無“‘問’與‘焮’通”四字，似以此稿爲是。此本封面題“愛日樓聲韻考”，審爲段玉裁手書。卷一“反切之始”篇中附孔廣森篆書簽注一條。鈐有“李南澗藏書印”“青州東郭李氏藏書”等印。現藏上海圖書館。

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中興館閣錄十卷（宋）陳騤撰 續錄十卷 清錢氏潛研堂抄本 黄丕烈校 程祖慶、楊守敬、葉德輝、余嘉錫、于省吾跋。每半葉九行，行十八字，小字雙行同。是書存十九卷，《中興館閣錄》卷一缺，《續錄》卷九衹存書名葉。《續錄》目錄、卷一《沿革》、卷七《官聯上》第一至五十一葉上、卷八《官聯下》前十一葉爲錢大昕手抄。陳騤（一一二八—一二〇三）字叔進，又作叔晉，台州臨海（今屬浙江）人。紹興二十四年（一一五四）進士第一。歷官將作監、秘書少監，贛、秀二州知州，秘書監，經筵官，太平州、袁州知州，吏部侍郎，禮部尚書，紹熙末以參知政事攝行三省事，慶元初以樞密院事兼參政，尋忤韓侂冑，提舉洞霄宮。卒諡文簡。乾道間曾主纂《國朝中興會要》二百卷，淳熙間主編《中興館閣書目》七十卷。詳見《宋史》本傳、《中興館閣錄》及《續錄》。是書分沿革、省舍、儲藏、修纂、撰述、故實、官聯、廪祿、職掌九門，備述建炎元年（一一二七）以降館閣典故條格，是徵考南宋職官史事及人物生平之重要文獻。陳騤所撰至淳熙四年（一一七七）止，《續錄》乃後人因舊文以增附，於嘉定三年（一二一〇）是正訛舛增補缺略後編定，分門一依《前錄》。之後每歲杪或續有增益，刊於各卷之末，各門記事年月不一，晚至咸淳五年（一二六九）。按此書《前錄》，尤袤《遂初堂書目》及《宋史·藝文志》先後著錄，應曾有刻本或抄本單行。《續錄》始見於陳振孫《直齋書錄解題》，與《前錄》一併著錄。其宋刻本今臺灣“中央圖書館”有藏，該館昔纂之《善本題跋真迹》著錄爲“宋嘉定三年刊嘉定四年至咸淳間遞增補本”；《善本書志初稿》著錄爲“宋嘉定三年刊寶慶至咸淳間增補本”；新近發表之《希古右文——搶救國家珍貴古籍特選八十種圖錄》著錄爲“南宋嘉定間刊寶慶至咸淳間增補本”，並謂《續錄》“内存空白葉，但印大題及卷次，知印行時已缺。全書又有缺葉。頗有殘泐處，非初印”。由於《續錄》之增補非在一時，且很可能隨增隨刻，舊版之損泐，後印時或不及修補。據此，兩《錄》之書當有嘉定三年刻印本及之後多種增刻内容不一之後印本流傳；陳振孫約卒於景定間，則《書錄解題》著錄之本或即嘉定三年刻印本，至少不及其殁後數年之增補文字。然而，衆多不同印本至明初皆泯滅不傳，所幸存者，似唯有臺灣“中央圖書館”所藏一種印本，蓋所有傳抄之本與《永樂大典》輯佚本，與該部宋本皆有兩個明顯特點：一是《前錄》缺卷一《沿革》，《續錄》缺卷九《廪祿》；一是書首李燾之序文僅存半葉。换言之，後之傳本恐均出自該部宋本。雖然，並不能以爲諸端缺失乃宋代刊刻時固有。今兩《錄》之流傳，主要爲宋本與《四庫全書》本兩大系統。宋本系統除臺灣“中央圖書館”之宋本外，多爲行款與宋本相同之傳抄本。其中最令黄丕烈所稱道者，即此錢氏潛研堂抄本。據宋本黄氏題跋，其曾以錢氏抄本、舊藏顧之逵抱沖氏之影宋抄本與宋本相較，發現宋本將《續錄》卷七“提舉編修國朝會要”銜以下三葉文字錯訂入《前錄》之中，影抄本亦以訛傳訛，並有臆改，而錢氏抄本則業已糾正。此外，黄氏還悉心以宋本校此抄本《續錄》之其他異同，恰從卷七錢氏手抄之處校起，故頗疑錢本之《續錄》係抄自别本而非徑自宋本，凡錢大昕手抄之文字，皆經其理董。至於《四庫全書》本，源自《永樂大典》輯佚本，復經館臣考訂，“補其脱漏者三十一條，正其舛錯者一十六條，而其紀載諸人爵里有與《宋史》互異者並爲臚注”，《四庫全書總目》是書提要更易書名爲《南宋館閣錄》《南宋館閣續錄》。然與錢氏抄本相較，其文字脱漏仍然不免；宋本《續錄》卷七誤入《前錄》之三葉文字，其或作删削，但未補入《續錄》。此外又有光緒間錢塘丁氏所刻《武林掌故叢編》本，則據文瀾閣《四庫全書》本翻刻，價值又次一等。此本鈐有“稺衡”“祖慶”“楊守敬印”“葉德輝”“悳輝”“悳暉私印”“奐份”“德輝”“焕彬父”“郋園”“元尚齋”“郋園主人”“阿慶小印”“葉氏祕宋樓臧”“葉启發東明審定善本”“葉氏啓勛讀過”“葉启蕃”“余嘉錫印”“季豫”“狷翁六十嵗後書”“臧之名山傳之其人”“思泊”“于省吾印”“雙劍誃”“未兆廬臧書”等印。現藏上海圖書館。

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宋司馬温國文正公家範十卷（宋）司馬光撰 明萬曆七年（一五七九）莫與齊刻本。框高二十一·一釐米，寬十五·七釐米。每半葉十行，行二十字。白口，四周雙邊。司馬光（一〇一九—一〇八六）字君實，陝州夏縣（今山西夏縣）人。北宋寶元元年（一〇三八）進士，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、温國公，諡文正。著有《稽古錄》《涑水記聞》等。據《四庫全書總目》是書提要載，是書首引《周易》及節錄諸經之語爲之綱領，以下分十九篇，皆雜採史事可爲法則者，亦間附以論説。其節目備具，切於日用，簡而不煩，足爲儒者治行之要。此本卷端題“明侍御鉅鹿後學陳世寶介錫校正”，前有萬曆七年莫與齊序、萬曆三年司馬祉序；後有嘉靖三十三年（一五五四）馬巒序、萬曆三年馬化龍序及司馬晰跋。蓋陳世寶初得《家範》遺書於夏邑，訂其訛，敘其次，分爲十卷，既而付梓。後其巡視東南河道，復囑莫氏重梓。陳世寶字介錫，鉅鹿（今河北巨鹿）人，萬曆中官監察御史，巡按江西，著有《古今寓言》。莫與齊，馬平（今廣西柳州）人，隆慶五年（一五七一）進士。此本或據萬曆三年陳世寶本翻出。刻工有王崇高、吳計秋、李元春、許高、郭淳等。此本卷四第十二葉“言笑之微”下脱“君子以爲難”至“外盡物内盡志”云云二百餘字，清乾隆二十四年（一七五九）亦政堂本脱字正同，與此屬同一版本系統。是書另有明萬曆二十四年忠恕堂刻《由醇錄》本，取對此本，卷一葉七後行七“子生七歲，男女不同席”，忠恕堂本作“七年”；卷三葉十行九“未嘗輒出門閣”，忠恕堂本作“門閤”；卷五葉八行五“漢蜀郡太守范廉”，忠恕堂本作“廉范”；葉八後行八“原平伏勤”，忠恕堂本作“服勤”；卷六葉三後行七“及令死，當送葬”，忠恕堂本作“還葬”；卷七葉十二後行十“梁郡□成二人”，忠恕堂本作“車成”；葉十五後行八“婦人將欲趣火”，忠恕堂本作“自欲”；卷九葉八行六“食方於前”，“方”忠恕堂本作“方丈”。清康熙五十八年（一七一九）朱軾刻《朱文端公藏書》本係據忠恕堂本重刻，《四庫全書》又據朱軾本著錄，屬另一版本系統。此刻爲是書現存次早版本，與後來通行之本文字有異同，頗具校勘價值。此本鈐有“璜川吳氏收臧圖書”“瓣香”“求慊齋”“群玉山房”等印。現藏上海圖書館。

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諸葛孔明心書一卷 題（蜀）諸葛亮撰 明正德十二年（一五一七）韓襲芳銅活字印本。框高十六·七釐米，寬十一·八釐米。每半葉七行，行十四字，黑口，四周雙邊。諸葛亮（一八一—二三四）字孔明，瑯琊陽都（今山東臨沂）人，蜀漢時官至丞相，封武鄉侯。卒諡忠武。事迹具《三國志·蜀書》本傳。是書凡五十篇，論爲將用兵之道，舊題諸葛亮撰。考忠武書作，《蜀書》本傳詳列目錄，初無是書之名，隋、唐諸志亦不見載。《四庫全書總目》著錄，以本書“五十篇内之文，大都竊取孫子書，而附以迂陋之言，至不足道，蓋妄人所僞作”，列入《存目》。此本卷端題“浙江慶元學教諭瓊臺韓襲芳銅板印行”。前有正德十二年韓襲芳序云：“先任江右，寧都寇變，不測得此書，助其籌畫，收效良多，兹用活套書版翻印，以與世之志武事者共之。”檢明余文龍、謝詔等纂修《贛州府志》卷十，正德間寧都縣訓導有韓襲芳，文昌人，蓋即其人。卷前附成化十九年（一四八三）魯敏序，末附成化二十一年商良臣序，蓋出自明成化刊本。是書傳本頗多，推上海圖書館藏明刻黑口本存世最早，而以明末坊本最爲通行。凡此本與通行本文字異同處，如《將善》第八，“心欲察也”，通行本作“心欲一”；《戒備》第十七，“預備不虞”，通行本作“而虞”；《軍蠹》第十九，“擅結其身”，通行本作“擅給其財”；《謹侯》第二十一，“善食士卒”，通行本作“善養”；《假權》第二十八，“不聞有天子勑矣”，通行本作“天子之詔”；《三賓》第三十，“捷爪騰猿”，通行本作“捷若”；《揣能》第三十四，“主孰勝也”，通行本作“聖也”；《輕戰》第三十五，“與無主同矣”，通行本作“無將”；《戰道》第四十二，“持嚴金鼓”，通行本作“特嚴”；“設堅棚以衛之”，通行本作“堅柵”；“或多大鼓以亂其耳目”，通行本作“火鼓”；《西戎》第四十九，“自蹟石以南”，通行本作“以西”。明刻黑口本皆與此本相符，知此本文字確有所本，與流俗印本自不相同。明末坊本書版曾收入《廣漢魏叢書》，尚爲五十篇，後又收入《唐宋叢書》《説郛》，雖屬一版摹印，而削去《東夷》第四十七、《南蠻》第四十八、《西戎》第四十九、《北狄》第五十，共四篇，文字更不足據。此本爲孤帙僅存，經佚名者以朱墨二色手批。鈐有“吳興周越然臧書之印”“曾留吳興周氏言言齋”“楊元吉”等印。周越然《言言齋藏書目》著錄。現藏上海圖書館。

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拙齋文集二十卷拾遺一卷（宋）林之奇撰 附錄一卷 清影宋抄本（四庫底本）。框高二十二·五釐米，寬十七·四釐米。每半葉十行，行十九字，白口，左右雙邊。林之奇（一一一二—一一七六）字少穎，號拙齋，侯官（今福建閩侯）人。紹興二十一年（一一五一）進士，調莆田簿，改尉長汀，召爲秘書省正字，轉校書郎。卒諡文昭。其學出於呂本中，又授呂祖謙。著有《尚書全解》《觀瀾集》等。事迹具《宋史·儒林傳》。是書凡《道山記聞》二卷、詩一卷、雜文十七卷、拾遺一卷，附錄一卷。卷末附呂祖謙《祭文》、李橺《哀辭》、姚同《拙齋林先生行實》。《行實》云：“先生遺文二十餘卷，子沖之所裒集，及《場遊錄》《道山記聞》，藏於子沖之家，世未之見。”知子沖家本與今本編次不盡同。又云：“嘉定五年，郡博潘自牧諸父嘗從呂成公遊，知成公之學原於拙齋，乃請於郡而祠之於學。”則本書之刊刻，當不早於嘉定五年（一二一二）。陳振孫《直齋書錄解題》卷十八著錄“《拙齋集》二十二卷”，馬端臨《文獻通考》著錄同，與今本卷數相符。此本抄寫工緻，版心下端書刻工姓名：王良、林伸、林文、林楠、林賜、周正、周全、周仲、蔡成、蔡仁、蔡太、鄧浚、鄧洽、鄧沂、傅顕、傅召、傅先、罕匠、葉嵩等。宋諱殷、讓、玄、徵、慎、敦等字缺末筆。是書另有宋刻殘帙，徐氏彊誃舊藏，現藏上海圖書館。觀其字體刀法，爲南宋後期江浙間所刻。取對此本，行款悉同，版心下刻工名一一符合，知此本即源出此宋刻。宋刻僅存卷四至五，凡二卷，賴此得見全貌。此本卷三版心下無刻工，與他卷不同。所收詩二十九首，見於呂祖謙《宋文鑑》卷十六至二十一，均非林之奇作。疑是書宋刻本傳世過程中曾遺失第三卷，坊賈取他書妄填，以充完本，後人亦失查隨誤（詳王開春《林之奇詩辨僞——兼論〈拙齋文集〉的版本源流》，《合肥師範學院學報》第二十八卷第一期，九十—九十四葉）。丁丙《善本書室藏書志》卷三十著錄之清抄本，出自清初文瑞樓影宋抄本，與此本行款、版式、文字皆同，當係同出一源。是帙鈐有翰林院滿漢文方印，前人著錄，題爲“四庫底本”。按《四庫全書》以“浙江鮑士恭家藏本”著錄，《浙江採集遺書總錄》壬集以“倦圃藏寫本”著錄，知當時進呈四庫館者非止一本。此帙無鮑、曹二氏藏印，定爲四庫進呈本，似較妥當。又有“仁龢朱復廬校藏書籍”“復廬流覽所及”“子清真賞”“結一廬臧書印”“徐乃昌讀”等印，朱氏《結一廬書目》卷四著錄。現藏上海圖書館。

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類篇十五卷（宋）司馬光等撰 清初毛氏汲古閣影宋抄本。框高二十四·二釐米，寬十八·七釐米。每半葉八行，行十六字，小字雙行行二十字，白口，左右雙邊。是書凡十四篇，目錄一篇，每篇分上中下。分五百四十部，以《説文》部目爲次，收錄三萬一千三百一十九字，將《集韻》已收之字收入。北宋仁宗寶元二年（一〇三九）十一月，翰林學士丁度等奏：“今修《集韻》，添字既多，與顧野王《玉篇》不相參協，乞委修韻將新韻添入，别爲《類篇》，與《集韻》相副施行。”詔王洙修纂。久之，洙卒。嘉祐二年（一〇五七）九月，以翰林學士胡宿代之。三年四月，宿奏光祿卿直祕閣掌禹錫、大理寺丞張次立同加校正。六年九月，宿遷樞密副使，又以翰林學士范鎮代之。治平三年（一〇六六）二月，范鎮出知陳州，又以龍圖閣學士司馬光代之。是時業已成書，惟繕錄未畢，四年十二月上呈神宗。次年神宗即改元熙寧，此書之刊印頒行當在熙寧中。是書北宋熙寧官刻本久已不存。明項氏天籟閣舊藏有明影抄本，今存臺北“故宮博物院”，爲本書傳世最早版本。版心下記刻工名，有陳忠、陳信、鄭彦、周元等一百餘人；書中遇“旻”“旼”“民”“苠”等字敬缺末筆，避金太祖諱；遇“晟”“盛”“乘”等字缺筆，避金太宗諱；遇“雍”“邕”等字缺筆，避金世宗諱；遇“堯”“蕘”等字缺筆，避金世宗父宗堯諱。世宗以下諱字不避。知源出金世宗大定間印本，或以爲即北宋末年官版，靖康元年（一一二六）十二月爲金人從汴京取得，金大定中重印時除去宋諱，代以金諱（孔仲温《〈類篇〉研究》）。今查書中刻工，周元曾於北宋宣和七年（一一二五）刻開元寺版《大方等大集月藏經》等，陳忠、陳信、鄭彦曾於北宋末年刻十行十九字本《史記集解》《後漢書注》，則其爲北宋刻，確有可能。其餘刻工或有出於金代補版葉者，因書經傳寫，已無法辨别。此毛氏汲古閣影抄本，與明影抄本行款一致，避諱、刻工相同。各卷尾間有校勘銜名：卷二下末有“校勘鄉進貢士臣杜融”字樣，卷四中末有“文林郎充辟廱直學臣陳堯臣校對”，卷八上有“校正”二字，卷十一上末有“秘書監校勘臣張璞校正”一行，均與明影抄本符合。二者同出一源，可無疑義。清康熙間曹寅將本書刻入《楝亭五種》，始通行於世。曹本與此本雖屬同一系統，而校勘未精，訛誤多有，不及此本之佳。鈐有“毛晉之印”“毛氏子晉”“宋本”“希世之珍”“明善堂覽書畫印記”“安樂堂藏書記”“怡府世寶”“徐乃昌讀”等印。曾爲清怡府收藏，後歸仁和朱學勤結一廬，又歸豐潤張佩綸。民國間徐乃昌曾於張佩綸之子志潛家觀書，並加題識。現藏上海圖書館。

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幽蘭草三卷（明）李雯、陳子龍、宋徵輿撰 明崇禎刻本。框高十九·八釐米，寬十三·八釐米。每半葉九行，行十八字，白口，四周雙邊。李雯（一六○七—一六四七）字舒章，華亭（今上海松江）人。明崇禎十五年（一六四二）舉人。入清，爲内閣中書舍人，充順天鄉試同考官。有《蓼齋集》。事迹具宋徵輿《雲間李舒章行狀》。陳子龍（一六○八—一六四七）字人中，更字卧子，號大樽，華亭人。崇禎十年進士，選紹興推官，以定亂功，擢兵科給事中。命甫下而京師陷，乃事福王於南京。尋以受魯王部院職，結太湖兵欲舉事，事露被獲，趁隙投河死。有《平露堂集》《白雲草》《湘真閣稿》《安雅堂稿》等。《明史》卷二百七十七有傳。宋徵輿（一六一七—一六六七）字轅文，一字直方，華亭人。清順治四年（一六四七）進士，授刑部江西司主事，晉員外郎中，官至副都御使。工詩賦，與同里陳子龍、李雯稱“雲間三子”。有《林屋詩文稿》。是書爲李、陳、宋三子詞集，前有陳子龍“題詞”，通論唐五代以下詞作盛衰之迹，闡明雲間詞人創作旨趣。中多倡和之篇，當作於明崇禎六年秋至九年秋冬間三子同時賦閑松江且過從甚密時（詳李越深《論〈幽蘭草〉的創作、結集時間以及價值定位》，《浙江大學學報（人文社會科學版）》，二〇〇五年五月，第三十五卷第三期）。此本開版爲晚明風氣，卷上、中、下版心下方依次鎸三子堂名，曰“彷彿樓”“江蘺檻”“鳳想樓”。陳子龍“題詞”云：“吾友李子、宋子，當今文章之雄也。又以妙有才情，性通宮徵，時屈其班、張宏博之姿，枚、蘇大雅之致，作爲小詞，以當博奕。余以暇日，每懷見獵之心，偶有屬和。宋子彙而梓之，曰《幽蘭草》。”知爲宋轅文所輯刻，成於明崇禎九年或稍晚。前人或以三子某些詞寄興深微，有故國之思，而是書所收詞作之主旨與明清鼎革並無關涉。卷上李舒章詞，共四十二首，已收入清順治十四年石維崑刻本《蓼齋集》；卷中陳卧子詞，共五十五首，其中《南鄉子》（春風）、《錦帳春》（畫眉）、《木蘭花》（楊花）、《山花子》（雨愁）、《醉花陰》（不寐）、《一剪梅》（咏燕）、《玉樓春》（冬别）、《小重山》（水閣春月）八首爲通行之清嘉慶刻《陳忠裕全集》本所未收；卷下宋轅文詞，共四十八首，清初孔傳鐸編《名家詞抄六十種》之《海閭香詞》僅收錄其中四首，清順治刻《倡和詩餘》之《海閭倡和香詞》更無一首見收。是書所收詞較之通行本，字句異同處不少，間有通篇迥異者（如李舒章《清平樂》（秋曉）一首）。此刻傳本甚稀，爲清代以來諸藏家所未見。鈐有“曾在潘景鄭家”“景鄭詞籍”印。現藏上海圖書館。

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沈氏三先生文集六十一卷（宋）沈遘 沈括 沈遼撰 清初影宋抄本（卷十一至十二、五十二、五十七至五十八配清抄本）。每半葉九行，行二十字，無欄格。沈遘（一○二八—一○六七）字文通，錢塘（今浙江杭州）人。仁宗皇祐元年（一○四九）進士。歷江寧府通判、知制誥、知杭州。明於吏治，令行禁止。召知開封府，遷龍圖閣直學士，拜翰林學士、判流内銓。沈括（一○三一—一○九五）字存中。沈遘從叔。仁宗嘉祐八年（一○六三）進士。提舉司天監，擢知制誥，兼通進銀臺司。有《夢溪筆談》《蘇沈良方》等。沈遼（一○三二—一○八五）字睿達，號雲巢。沈遘弟。神宗熙寧初，爲審官西院主簿，監明州市舶司及杭州軍資庫。攝華亭縣，以嫌奪官流永州，徙池州，流連江湖數年，益偃蹇傲世。事迹具《宋史》本傳。是書卷一至十爲沈遘《西溪集》，卷十一至五十一爲沈括《長興集》，卷五十二至六十一爲沈遼《雲巢編》。南宋時刊於括蒼（今浙江麗水）。陳振孫《直齋書錄解題》卷十七著錄《三沈集》六十一卷，今已不可見。可見者最早爲明萬曆刻本，卷尾多有“從事郎處州司理參軍高布重校兼監雕”一行，知所據爲南宋高布處州刊本，或即《直齋》所記之括蒼本。“遘”字敬避，注“御名同音”四字，蓋依宋本原式翻出。《長興集》卷三至十二、三十一、三十三至四十一原闕未刻。此清初傳抄本，避諱、款式均同萬曆本。萬曆本傳世者，所見有二帙，一王聞遠舊藏本，現藏浙江圖書館，刷印清朗；一劉喜海舊藏本，現藏國家圖書館，刷印未清。卷五十五《德相送荆公三詩用元韻戲爲之》“由來知徤捷”之“捷”字、《德相所示論書聊復戲酬》“白髮何爲鑷”之“鑷”字、《初創二山》“基構有遺躅”之“躅”字，卷六十一《雲巢詩並序》“少習因病爲藥瞑”之“少”字等，王藏本清晰可辨，劉藏本模糊難識。今取此本勘驗，劉藏本文字模糊處，此本亦缺字留白，蓋從萬曆本抄出，非直接抄自宋處州刊本。原謂影宋抄本未確。是書另有清康熙吳允嘉抄本，亦從萬曆本抄出，劉藏本模糊處，吳抄本文字無缺，其底本狀況或與王藏本略同。吳抄本由吳允嘉校補文字，爲後來光緒浙江書局重刻本之底本。卷三十二《延州重修嘉嶺英烈王廟碑文》“而天地鬼神陟降先後出於”下一葉約計三百字，吳抄本脱去，局本亦沿其失，此本該葉則文字完足。由此可見，此本與吳抄本文字互有得失，可以彼此印證。又，吳允嘉跋指“存中與文通爲叔侄行，今本先《西溪》而後《長興》，以卑冠尊，義不可解。或以文通之孫元用曾爲處州守，此必元用所刻，自尊其祖故也；又或因《宋史》附括、遼於遘傳，殆依史傳爲敘次”，又疑《長興》開卷有缺，故列《西溪》之後，其説恐未確。按之三沈生年，其先後次序正合今本排序。此本《西溪集》卷一《贈楊樂道建茶》詩後，錯裝入第二卷《送袁陟通判撫州》至《次韻和李審言上元寄王巖夫》十七首，此次《中華再造善本續編》影印，仍依原樣。原抄本紙張光潔度高，多鈐有“古香樓”“休寧汪季青家藏書籍”“四明盧氏抱經樓藏書印”等印，所配之另一抄本無此等印，紙張光潔度差，文字較萬曆本爲多，當另有依據。現藏上海圖書館。

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第五才子書施耐菴水滸傳七十五卷七十回（元）施耐菴撰（清）金人瑞評 明崇禎貫華堂刻本。框高二十釐米，寬十四·一釐米。每半葉八行，行十九字，小字雙行同，白口，左右雙邊。施耐庵生平爵里、學行業績簡況，前錄明容與堂刻本《李卓吾先生批評忠義水滸傳》時已介紹。施耐庵詩作流傳極少，有套曲《秋江送别》傳世。其文學成就主要爲與弟子羅貫中編撰《三國志演義》《三遂平妖傳》《江湖豪客傳》等小説。《江湖豪客傳》成書後，定名《水滸傳》。金人瑞（一六〇八—一六六一）原名金采，入清後改名人瑞，字聖歎（另一説張姓，名喟），别號鯤鵬散士，明末清初蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人。幼年生活優裕，後父母早逝，家道中落。才思敏捷，爲人狂放不羈，曾參加歲試，因文怪誕而被黜革。再以金人瑞名參加科試，而考中第一，却絶意仕進，專事讀書著述。順治十八年（一六六一）七月十三日，因在民衆的抗糧事件後前往孔廟哭廟被斬立决，終年五十三歲。金聖歎博覽群籍，談易講佛，留下“唱經堂外書”“内書”“雜篇”等多種著述。今多散佚。其主要成就在於文學批評，他精於對作品的藝術分析，注重思想内容的闡發，他孜孜於創作規律的探索，把人物性格的塑造放到首位，繼李贄、葉晝之後，將小説戲曲評點推進到新的高度。他稱《莊子》《離騷》《史記》《杜詩》《水滸》《西厢》爲六才子書，擬逐一批注，但僅完成後二種，《水滸傳》即爲第五才子書。施耐庵依據宋、元平話和説書藝人的再創作編撰而成《水滸傳》後，有多種版本流傳。明代崇禎年間，金人瑞把百回本的《水滸傳》砍掉二十餘回，删去受招安、 征方臘等情節，加續了“驚惡夢”作爲結尾，成爲七十回本。每回一卷，正文前另有五卷，第一卷爲序文三篇，第二卷爲史臣斷宋史綱目，第三卷爲聖歎外書：讀第五才子書法，第四卷聖歎外書：錄古本水滸傳施耐庵原序一篇，第五卷楔子。這七十五卷七十回的本子，演繹北宋末年以宋江爲首的一百零八人在水泊梁山起義的故事，至今最爲流行。此本序中金聖歎曰：“吾既喜讀《水滸》，十二歲便得貫華堂所藏古本，吾日夜手抄，謬自評釋，歷四五六七八月而其事方竣，即今此本是也。”落款爲“皇帝崇禎十四年二月十五日”，書口下方均有“貫華堂”字樣，書中“玄”等清代諱字均不避，眉批、圈點布滿全篇，可知爲明崇禎貫華堂刻本。此本以後多有翻刻，然原本流傳稀少。是本在民國間先爲劉半農所得，一九四七年，包括是書在内的劉半農藏書，捐贈清華大學圖書館。書的卷端鈐有“江陰劉氏”印。書經修補並做金鑲玉裝訂。現藏清華大學圖書館。

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全宋詩話十二卷（清）孫濤輯 稿本 施嵩跋。框高十八·七釐米，寬十二·二釐米。每半葉十行，行二十一字，白口，左右雙邊。孫濤（生卒年不詳）字樂山，石門（今浙江桐鄉）人，因境内有語兒溪，又自稱語水人。增廣生。博覽群書，尤善形家言，辨析精微。有《全唐詩話續編》二卷。是書前有乾隆三十九年（一七七四）孫氏自序云：“余性喜諸家詩話，自幼披覽之餘，輒手錄之，積成卷帙，歲在甲子，即仿尤文簡《全唐詩話》例，專輯《全宋詩話》。”甲子當在乾隆九年，知其編輯此書，前後歷三十年。全書收錄詩家五百七十餘人，或因人而存其詩，或因詩與事而存其人。首列帝后諸王，次以年代先後分列諸家，卷末專錄釋、道、閨秀。每則先錄詩事，多引自宋人筆記、詩話、文集等，末繫小傳。又自序云：“顧前明諸公，尊唐而黜宋，李北地謂不讀唐以後書，是欺人語。比有厭唐人之規幅者，高詡宋人，詆唐人不足師，必曰離之始工，是未知正而先言變，均非持論之平也。”清初以降，詩壇多有宗唐與宗宋之争。孫氏選錄各家，較少門户之見（參見陳尚君《全宋詩話解題》，《上海圖書館未刊古籍稿本》，復旦大學出版社二○○八年版）。雖捃摭未稱全備，而有宋一代詩人，燦然略具。此爲作者謄清稿本，末附清嘉慶十六年（一八一一）施嵩跋是書云：“繕寫方竣，將付梓人，而先生（孫濤）遽赴玉樓，未竟其志。此書流入闤闠，爲友人所購，余披閲之，覺搜羅宏富，如游山陰道上，應接不暇，縱趙宋人才未必盡此，而考其軼事，亦足以備一氏之文獻也。倘復不加愛護，恐先輩畢生精力所寄，一旦徒供蠧食，豈不可惜？爰以名人書畫易得，什襲藏之，俟有能力任剞劂者付焉。”嵩字禮登，號少峰，石門人。工山水。有《少峰詩鈔》《唾餘集》。事迹見李濬之輯《清畫家詩史》卷己上，又見［光緒］《嘉興府志》卷六十《石門》。是書清華大學圖書館藏有清抄本，有馮登府校並跋，跋稱“是書爲施君少峰收藏”，“吾師顯亭夫子從其假鈔，命爲校讎一通”，知彼本係從此本繕出（參見宋建昃：《一部稀見的抄本—全宋詩話》，《山西大學學報》二〇〇一年第六期）。此本鈐有“施嵩之印”“少峰”“少施氏”“禮登”“餘閒居”“嵩印”等印。現藏上海圖書館。

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韓非子二十卷 清影宋抄本。顧廣圻跋。每半葉十三行，行二十四字，小字雙行二十四至三十字，無直格。《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，梁阮孝緒《七錄》載《韓子》二十卷，與今本相符。傳世以宋乾道改元中元日黄三八郎印本爲最古，今已亡佚不傳。元代有至元三年（一三三七）奎章閣學士何犿寫校本，其中《和氏》《奸劫殺臣》《説林》《内儲説下》等篇有脱文，缺字較多。明代所傳諸本出自元何犿本系統，率多缺文。自萬曆十年（一五八二）趙用賢刻本出，始據宋本補足文字。然趙本凡遇其不解者，多有更改，字句已非舊觀。此影宋抄本，字體猶存南宋初建刻遺意，宋諱避至“慎”字。前序後有“乾道改元中元日黄三八郎印”刊記一行。黄三八郎爲南宋初建寧府書坊主人，乾道五年（一一六九）曾刻《鉅宋廣韻》。有清人張敦仁藏記，又有敦仁之二子薦粢、葆采印，疑即張氏家抄。卷五後、卷二十末有清嘉慶十年乙丑（一八〇五）顧廣圻手跋。是年顧氏於張敦仁家得見宋乾道本，係張氏從李書年家借得。顧氏承張氏命，以此抄本覆勘宋本，有跋云：“仍合《藏》、趙三本撰《識誤》上、中、下卷附寫於後，庶將來讀者有以考其得失焉。”可知原書附有顧氏撰《識誤》三卷手稿，今已缺佚。本書另有清錢氏述古堂影宋抄本，曾經黄丕烈以李書年家藏宋乾道本校過，與此本同出一源，排版方式大體相同，稍有差異：錢抄卷八之第三至四葉、第八葉、第十一至十二葉，卷十一之第四葉，卷十七之第六葉與此本不合，此本與李書年家藏宋本排版方式一致，黄丕烈認爲或是錢抄底本有修版或抄補之病，則此本較錢抄更爲近真。《顯學》篇脱去七十七字，此本與錢抄同，知宋乾道本已有缺文。参酌此本與錢抄，乾道本真面庶幾可見。是書以清嘉慶二十三年吳鼒影宋刻本爲最著，吳氏所據爲其家影抄宋本，亦出李書年家藏本，校勘出顧廣圻手，卷末附顧氏撰《識誤》三卷，嚮稱精善。然學者近年發現此本與錢抄有明顯錯誤，當是宋刻原本如此，吳本已作修改（張覺《〈韓非子〉版本源流述略》，《古籍整理與研究》第七期）。今取吳本覆核，此本與錢抄同而與吳本不符者約計百處，知吳本已有修改。卷一《初見秦》“復與魏氏爲和”，此本“和”作“利”；卷二《揚權》“毋專信一人而失其都國”，此本“都”作“郡”；卷三《十過》“昔者楚共王與晉厲公戰於鄢陵”，此本“共王”作“王共”；卷六《解老》“無緣而妄意度也”，此本“妄”作“忘”。以上諸條，改字刻痕較深，疑吳刻試印樣本猶依底本，正式印本始加更正，改字者或爲顧廣圻。顧氏翻刻明吳元恭本《爾雅》，亦經改易，並非底本原貌，與吳本情況相近。顧氏翻刻舊本，不輕改古書，人所習知。然其於底本顯然誤字往往訂正而不予説明，則少有人知。非得此原書參對，不易發現。鈐有“古餘珍藏子孫永寶”“葆采”“薦粢葆采兄弟之印”“廣圻審定”“顧廣圻印”“思適齋”“顧澗薲手校”“徐乃昌讀”等印。舊爲豐潤張氏家物，現藏上海圖書館。

往斋

禪月集二十五卷（唐）釋貫休撰 清初影宋抄本 孫潛跋。每半葉十三行，行二十字。無直格。貫休（八三二—九一二）字德隱，俗姓姜氏，號禪月大師、得得來和尚，婺州蘭溪（今屬浙江金華）人。七歲出家。精奧義，詩奇險，工書畫。乾寧初居杭州，投詩錢鏐，又依荆帥成汭，晚入蜀依王建。著有《西岳集》等。事迹具《宋高僧傳》。是集爲貫休殁後弟子曇域應衆人之請而編成。曇域自序作於前蜀王衍乾德五年（九二三），稱尋檢稿草及暗記憶者，約一千首，乃雕刻版部，題號《禪月集》。南宋時，本書已罕見流傳。嘉熙四年（一二四○）婺州蘭溪縣兜率寺主持禪悟大師可燦訪得舊本，重刊行世。此本係孫潛據錢謙益家藏舊抄本影寫，宋諱“匡”“貞”字闕筆，不避南宋諱。分卷處題名相銜接，猶存底本原式。前有楊傑、江衍題詩，吳融序，卷末有曇域後序。又有可燦重刻記，周伯奮、師保、祖聞、紹濤、童必明、余璨、徐琰等跋。知源出宋嘉熙四年僧可燦刻本。通計全書，得詩七百十首，與曇域所稱約一千首者差距較大，疑僧可燦刻時已有缺佚，並非完書。本書有明毛氏汲古閣影宋抄本，常熟翁氏舊藏，今歸中國國家圖書館。又有江夏徐氏所藏影宋抄本，《四部叢刊》初編據以影印。二本行款、文字與此本一致，屬同一文本系統。本書另有明正德九年（一五一四）柳僉抄本，書末僅附曇域、可燦、周伯奮三序，楊、江題詩、童必明跋，後歸錢謙益，現藏上海圖書館。取對此本，互異不少：卷一《野田黄雀行》“深蒿葉暖”，柳本作“蒿深”；《夜夜曲》“更深撲落金錯刀”，柳本“錯”作“剪”；《擬古離别》“他日再相逢”，柳本“再”作“載”。卷二《陽烏爍萬物》“我本事蓑笠”，柳本“事”作“是”；《常思李太白》“紫皇案前五色麟”，柳本“案”作“殿”；《擬齊梁酬所知見贈二首》“清如仙手琴”，柳本“仙”作“纖”；《漁家》“漁女漁兒掃風葉”，柳本“女”作“父”；《苦熱寄赤松道者》“驕冷奢涼合相憶”，柳本作“驕奢涼冷”。卷三《懷張爲周朴》“赤蟹濁醪許多好”，柳本“蟹”作“面”；《冬末病中作》“東風吹草木”，柳本“東”作“冬”。類此者甚多。通行之明末毛氏汲古閣刻《唐三高僧詩集》本即據柳僉抄本重刻，而多訛字。《四庫全書》收錄本書，以毛本繕寫。以上三本，同屬另一文本系統。張金吾《愛日精廬藏書志》卷二十九著錄秦氏雁里草堂舊抄本，後歸瞿氏鐵琴銅劍樓，現藏中國國家圖書館，其文字多同柳本系統，然亦間有與此本同者。此本卷末有己丑七月孫潛跋，己丑蓋即清順治六年（一六四九）。鈐有“孫潛之印”“潛夫”等印。現藏上海圖書館。