诗镜总论

琴心

石之有棱，水之有折，此处最为可观。人道谓之“廉隅”，诗道
谓之“风格”，世衰道微，恃此乃能有立。东汉之末，节气辈生。唐
之中叶，诗之骨幹不顿，此砥世维风之一事也。

琴心

　　专寻好意，不理声格，此中晚唐绝句所以病也。诗不待意，即景
自成。意不待寻，兴情即是。王昌龄多意而多用之，李太白寡意而寡
用之。昌龄得之椎练，太白出於自然，然而昌龄之意象深矣。刘禹锡
一往深情，寄言无限，随物感兴，往往调笑而成。“南宫旧吏来相问，
何处淹留白发生？”“旧人惟有何戡在，更与殷勤唱渭城。”更有何
意索得？此所以有水到渠成之说也。

琴心

贪肉者，不贵味而贵臭；闻乐者，不闻响而闻音，凡一掇而有物
者，非其至者也。诗之所贵者，色与韵而已矣。韦苏州诗，有色有韵，
吐秀含芳，不必渊明之深情，康乐之灵悟，而已自佳矣。“白日淇上
没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。”“还应有恨谁能识，
月白风清欲堕时。”此语可评其况。

琴心

　盈盈秋水，淡淡春山，将韦诗陈对其间，自觉形神无间。

琴心

诗贵真，诗之真趣，又在意似之间。认真则又死矣。柳子厚过於
真，所以多直而寡委也。《三百篇》赋物陈情，皆其然而不必然之词，
所以意广象圆，机灵而感捷也。

琴心

　读柳子厚诗，知其人无与偶。读韩昌黎诗，知其世莫能容。

琴心

　刘梦得七言绝，柳子厚五言古，俱深於哀怨，谓《骚》之馀派可。
刘婉多风，柳直损致，世称韦柳，则以本色见长耳。

琴心

　实际内欲其意象玲珑，虚涵中欲其神色毕著。

琴心

材大者声色不动，指顾自如，不则意气立见。李太白所以妙於神
行，韩昌黎不免有蹶张之病也。气安而静，材敛而开。张子房破楚椎
秦，貌如处子；诸葛孔明陈师对垒，气若书生。以此观其际矣。陶谢
诗以性运，不以才使。凡好大好高，好雄好辩，皆才为之累也。善用
才者，常留其不尽。

琴心

　　青莲居士，文中常有诗意。韩昌黎伯，诗中常有文情。知其所长
在此。

琴心

　“陇上庄士有陈安，躯幹虽小腹中宽。聂父马铁锻鞍，七尺
大刀奋如湍。丈八蛇予左右盘，十汤五决无当前。”此言可评昌黎七
古。

琴心

　人情物态不可言者最多，必尽言之，则俚矣。知能言之为佳，而
不知不言之为妙，此张籍王建所以病也。张籍小人之诗也。俚而佻。
王建款情熟语，其兒女子之所为乎？诗不入雅，虽美何观矣！

琴心

张籍王建诗有三病：言之尽也，意之丑也，韵之痺也。言穷则尽，
意亵则丑，韵软则痺。杜少陵《丽人行》、李太白《杨叛兒》，一以
雅道行之，故君子言有则也。

琴心

　　孟郊诗之穷也，思不成伦，语不成响，有一二语总稿衷之沥血矣。
自古诗人，未有拙於郊者。独创成家，非高才大力，谁能办此？郊之
所以益重其穷也。贾岛衲气终身不除，语虽佳，其气韵自枯寂耳。余
尝谓读孟郊诗如嚼木瓜，齿缺舌敝，不知味之所在。贾岛诗如寒齑，
味虽不和，时有馀酸荐齿。

琴心

妖怪感人，藏其本相，异声异色，极伎俩以为之，照入法眼，自
立破耳。然则李贺其妖乎？非妖何以惑人？故鬼之有才者能妖，物之
有灵者能妖。贺有异才，而不入於大道，惜乎其所之之迷也。

琴心

元白以潦倒成家，意必尽言，言必尽兴，然其力足以达之。微之
多深着色，乐天多浅着趣。趣近自然，而色亦非貌取也。总皆降格为
之，凡意欲其近，体欲其轻，色欲其妍，声欲其脆，此数者格之所由
降也。元白偷快意，则纵肆为之矣。

琴心

　元白之韵平以和，张王之韵痺以急。其好尽则同，而元白独未伤
雅也。虽然，元白好尽言耳，张王好尽意也。尽言特烦，尽意则亵矣。

琴心

李商隐丽色闲情，雅道虽漓，亦一时之胜。温飞卿有词无情，如
飞絮飘扬，莫知指适。《湖阴》词後云：“吴波不动楚山晓，花压栏
干春昼长。”余直不知所谓，余於温李诗，收之最宽，从时尚耳。

琴心

　　李商七言律，气韵香甘。唐季得此，所谓枇杷晚翠。

琴心

　　五言古非神韵绵绵，定当捉衿露肘。刘贺曹鄴以意撑持，虽不迨
古，亦所谓“铁中铮铮，庸中姣姣”矣。善用意者，使有意无，隐然
不见。造无为有，化有为无，自非神力不能。以少陵之才，能使其有
而不能使其无耳。