逸 老 堂 诗 话

琴心

僧齐已《折杨柳》词云：“稼低似中陶潜酒，软极如伤宋玉风。”
以中酒之中为去声。予记唐人有诗云：“醉月频中圣。”“近来中酒
起常迟。”“阻风中酒过年年。”东坡云：“臣今时复一中之。”作
中风之中，非也。

琴心

《隐窟杂志》：宋时阆州有三雅池，古有修此池，得三铜器，状
如酒杯，各有篆文曰：伯雅、仲雅、季雅。当时虽以名池，而不知为
刘表物也。吴均诗云：“联倾三雅卮。”刘梦得诗云：“酒每倾三
雅。”或谓古酒并号三雅，非也。

琴心

白乐天诗，善用俚语，近乎人情物理。元微之虽同称，差不及也。
李西涯诗话云：“乐天赋诗，用老妪解，故失之粗俗。”此语盖出於
宋僧洪觉范之妄谈，殆无是理也。近世学者往往因此而蔑裂弗视。吴
文定公读《白氏长庆集》，有云：“苏州刺史十编成，句近人情得俗
名。垂老读来尤有味，文人从此莫相轻。”

琴心

杨用修《丹铅续录》云：“白乐天三游洞记云破月出光景，含吐
互相明灭，晶莹玲珑，象生其中。虽有敏口莫能名状。造语如此，何
异柳子厚？世以为太易轻议之，盖亦未深玩之也。”

琴心

近见天全翁徐武功墨迹一卷於友人家，笔画遒劲可爱。其词云：
“心绪悠悠随碧浪，良宵空锁长亭。丁香暗结意中情。月斜门半掩，
才听断钟声。耳畔盟言非草草，十年一梦堪惊。马蹄何日到神京？小
桥松径密，山远路难凭。”其词句句首尾声字相连续，故名之为《玉
连环》。想此体格自天全翁始。又见赋《中秋月》一痊云：“中秋月，
月到中秋偏皎洁。偏皎洁，知他多少阴晴圆缺。阴晴圆缺都休说，且
喜人间好时节。好时节，愿得年年常见中秋月。”天全文集中皆不载，
是以知散佚诗文尤多。

琴心

宋杨学士应之题所居壁云：“有竹百竿，有香一炉，有书千卷，
有酒一壶，如是足矣。”余友柳大中佥性僻嗜书，搜罗奇籍，传写殆
遍，亲自雠校，不吝假借，由是人益贤之。间好吟咏。手录《白氏长
庆集》，题其後云；“两三年写自经手，七十卷书才到头。”《山居》
云：“煮粥烧松子，梳头就菊花。”《述怀》云：“百竿竹与身同老，
千卷书曾手自钞。”余尝过访其居，修竹潇然，焚香独坐，左图左史，
充栋汗牛，昔人之所慕者，今大中俱得之矣。与世之朝秦暮楚，驱驰
势利之场者，大相辽绝哉。

琴心

唐士絅《梦馀录》云：“古人爆竹，必於元旦鸡鸣之时。今人易
以除夜，似失古意。”余近读张燕公《守岁》诗云：“竹爆好惊眠。”
始知唐时除夜爆竹，其来久矣。

琴心

张文潜《明道杂志》云：“钱穆父尹开封府，剖决无滞，东坡誉
之为‘霹雳手’。穆父曰：‘敢云霹雳手，且免胡户蹄。’盖俗谚
也。”《能改斋漫录》记张邓公《罢政》诗云：“赭案当衙并命时，
与君两个没操持。如今我得休官去，一任夫君鹘鹭蹄。”余又见李屏
山乐府末句云：“但尊中有酒，心头无事。葫芦提过鹘鹭蹄。”即今
俳优指为鹘突者，即胡涂之谓也。

琴心

壶山宋廉父《咏景》诗云：“朋比趋炎态度轻，御人口给屡憎人。
虽然暗里能钻刺，贪不知机竟杀身。”此诗讽当世小人，奔
　　不知止者，然辞语太露，无含蓄意。本朝夏文靖公原吉《咏蚊》
云：“白露瀼瀼木叶稀，痴蚊犹自傍人飞。信伊祇解趋炎热，未识行
藏出处机。”蔼然有规讽惊戒之意存焉。

琴心

祝枝山先生希哲，尝叙家君《约斋漫录》二十卷。今录其略云：
“俞君宽父，吴之耆儒也。秉操贞介，守道笃学，慎交简出，泊然安
素。其为学也好剧餮饴勤，彰逐月外，视权要若仇，声利若沤，黄卷
宾主，墨订硃，雠，日与古哲者游，盖皇甫玄晏之流也。文浩瀚不暇
尽录。”杨君谦见之乃曰：“太史公笔，不过是也。”又《赠先君》
诗云：“水南雄市尤尘趋，水北还容陋巷居。三尺素桐陶靖节，百篇
华赋马相如。心抛世俗争为事，手录前贤未见书。欲继姓名高士传，
怕君嫌我近睢盱。”家君白发种种，嗜学不倦。每见奇书，手誊录，
时年八十馀矣，未尝一日庆铅椠也。枝翁与先君辞世，先後墓木拱矣。
展卷读之，不觉泫然。

琴心

吾乡光庵王仲光，博学知天文，旁通於医。洪武中，避地太湖。
戊寅，储君即位，有诗云：“数茎白发乱蓬松，万理千梳不得通。今
日一梳通到底，任教春雪舞东风。”人咸谓“光庵我朝陈图南”，信
哉！

琴心

陆放翁《黄州诗云：“君看赤壁终陈迹，生子何须是促谋？”赵
与时《宾退录》云：“陆诗本晁载之《咏昭灵夫人诗：‘安用生兒作
刘季，暮年无骨葬昭灵。’”予曰：“非也。东坡有‘但令有妇如康
子，何用生兒似仲谋’？”

琴心

　少师杨文贞公尝曰：“东坡竹妙而不真，息斋竹真而不妙。”盖
坡公成於兔起鹘落须臾之间，而息斋所谓节节而为之，叶叶而累之者
也。专以画为事者，乃如是尔。今人有得东坡竹，其枝叶逼真者，大
率伪尔。沈石田长於山水而短於竹，尝《自嘲》云：“老夫画竹丑竹
类，小兒旁观谓杨柳。”李西涯《题柯敬仲墨竹》云：“莫将画竹论
难易，刚道繁难简更难。君看萧萧祇数叶，满堂风雨不胜寒。”非得
画家三昧旨，恐不能道此语。

琴心

《考古编》云：“屈原《渔父》一章，自载己与渔父问答之辞。
春劝其从俗，原答之曰：‘宁赴湘流，葬於江鱼腹中。’渔父莞尔鼓
枻，歌沧浪而去。则是自“莞尔”而下至“去不复顾”，皆原语言也。
若原实尝投湘，安得更能自书死後之言乎？贾谊扬雄作《畔骚》，皆
言原真投水死，而世亦和之，此不审也。清明前三日，谓之寒食节，
天下皆然。其事出於介子推，山西尤重。王恽有诗云：“晋人熟食一
月节，店舍无烟灶厨冷。”户象诗云：“子推言避世，山火遂焚身。
四海同寒食，千秋为一人。”今吴中相传清明前二日也。

琴心

　　吾乡魏太常校常寓杨庵精舍，偶谈水灾，但逢六，数有水厄，每
六十年或六年必有一变。夫六阴数也，故有水灾，理或然也。庄渠有
《救荒策》，文繁不暇悉录。

琴心

《史记》《扁鹊传》，饮以上池之水。上池水者，竹木上未到地
之水是也。

琴心

立庵俞有立（贞木），洞庭人。尝题赵仲穆画马一绝云：“房星
方堕墨池中，飞出蒲梢八尺龙。想像开元张太仆朝回骑过午门东。”
风致宛然在目，年九十六而卒。

琴心

　　戴石屏诗：“麦<麦少>朝充食，松明夜当灯。”此实录也。山西
深山老松心有油者如蜡，山西居民多以代烛，谓之“松明”，颇不畏
风。

琴心

　梅圣俞每醉，辄叉手温语，坡公谓其非善饮者，习性然也。余友
唐解元子畏每酒酣，喜讴刘後村诗云：“黄童白叟往来忙，负鼓盲翁
正作场。死後是非谁管得？满村听说蔡中郎。”子畏匪好此诗，但自
寓感慨云。

琴心

宋景公云：“医卜之事，士君子能之，则不迂不泥不矜不神；小
人能之，则迂而入诸拘碍，泥而弗通大方，矜以夸己，神以诬人。”
景文真格言也。梅圣俞《赠何山人》诗有云：“日闻古贤哲，必与医
卜邻。”