楚辭補註【據四部叢刊初編影宋本】

往斋

哀眾芳之蕪穢。

言己所種芳草。當刈未刈。蚤有霜雪。枝葉雖蚤萎病絕落。何能傷於我乎。哀惜眾芳摧折枝葉蕪穢而不成也。以言己脩行忠信。冀君任用。而遂斥棄。則使眾賢志士失其所也。五臣云。言我積行。爲讒邪所害見逐。亦猶植芳草爲霜露所傷而落。雖如是於我亦何能傷。但恐眾賢志士。見而蕪穢不自脩也。補曰。蕪。荒也。穢。惡也。


【案】失其所。原作夫其所。據別本改。見逐。逐字剝蝕。據別本補。

往斋

眾皆競進以貪婪兮。

競。並也。愛財曰貪。愛食曰婪。以一作而。補曰。並逐曰競。婪。盧含切。

往斋

憑不猒乎求索。

憑。滿也。楚人名滿曰憑。言在位之人無有淸潔之志。皆並進取貪婪於財利。中心雖滿。猶復求索。不知猒飽也。憑一作慿。補曰。憑。皮冰切。索。求也。書序曰。八卦之說謂之八索。徐邈讀作蘇故切。則索亦有素音。

往斋

羌內恕己以量人兮。

羌。楚人語詞也。猶言卿何爲也。以心揆心爲恕。量。度也。補曰。羌。去羊切。楚人發語端也。文選注云。羌。乃也。一云歎聲也。量。力香切。

往斋

各興心而嫉妬。

興。生也。害賢爲嫉。害色爲妬。言在位之臣。心皆貪婪。內以其志恕度他人。謂與己不同。則各生嫉妬之心。推棄淸潔。使不得用也。故外傳曰。太山之鴟鳴嚇鴛雛。此之謂也。興心。文選誤作與心。五臣云。貪婪之人。乃內恕於己。以量度它人。謂與己同貪。若否則各生嫉妬之心。讒譖之使不得進用。補曰。貪婪之人不知其非。自恕以度人。謂君子亦有競進求索之心。故各興心而嫉妬也。

往斋

忽馳騖以追逐兮。

五臣云。忽。急也。馳一作駝。補曰。騖。亂馳也。

往斋

非余心之所急。

言眾人所以馳騖惶遽者。爭追逐權貴。求財利也。故非我心之所急。眾人急於財利。我獨急於仁義也。

往斋

老冉冉其將至兮。

七十曰老。冉冉。行貌。五臣云。冉冉。漸漸也。

往斋

恐脩名之不立。

立。成也。言人年命冉冉而行。我之衰老。將以來至。恐脩身建德而功不成名不立也。論語曰。君子疾沒世而名不稱焉。屈原建志淸白。貪流名於後世也。補曰。脩名。脩潔之名也。屈子非貪名者。然無善名以傳世。君子所恥。故孔子曰。伯夷叔齊餓于首陽之下。民到于今稱之。脩與脩同。古書通用。


【案】屈子。別本俱作屈原。

往斋

朝飲木蘭之墜露兮。

墜。墮也。

往斋

夕餐秋菊之落英。

英。華也。言己旦飲香木之墜露。吸正陽之津液。暮食芳菊之落華。吞正陰之精蘂。動以香淨。自潤澤也。餐一作飡。五臣云。取其香潔以合己之德。補曰。飲。啜也。音蔭。餐。吞也。七安切。秋花無自落者。當讀如我落其實而取其華之落。魏文帝云。芳菊含乾坤之純和。體芬芳之淑氣。故屈原悲冉冉之將老。思飡秋菊之落英。輔體延年。莫斯之貴。

往斋

苟余情其信姱以練要兮。

苟。誠也。練。簡也。五臣云。苟。且。姱。大。練。擇也。且信大擇道要而行。補曰。信姱。言實好也。與信芳信美同意。姱。苦瓜切。要。於笑切。

往斋

長顑頷亦何傷。

顑頷。不飽貌。言己飲食淸潔。誠欲使我形貌信而美好。中心簡練而合於道要。雖長顑頷。飢而不飽。亦何所傷病也。何者。眾人苟欲飽於財利。己獨欲飽於仁義也。補曰。言我中情實美。又擇要道而行。雖顏色憔悴。形容枯槁。亦何傷乎。彼先口體而後仁義。豈知要者。或曰。有道者雖貧賤而容貌不枯。屈原何爲其顑頷也。曰。當是時。國削而君辱。原獨得不憂乎。顑。虎感切。頷。戶感切。又上古湛切。下魚檢切。顑頷。食不飽面黃貌。頷一作頜。音同。


【案】古湛切。原作占湛切。據別本改。頜。原作頷。據備要、中華本改。集韻覃韻。頷。面黃也。或作頜。

往斋

擥木根以結茝兮。

擥。持也。根以喻本。文選擥作掔。補曰。掔。啟妍切。亦持也。荀子云。蘭槐之根是爲芷。注云。苗名蘭槐。根名芷。然則木根與茝皆喻本也。

往斋

貫薜荔之落蘂。

貫。累也。薜荔。香草也。緣木而生。蘂。實也。累香草之實。執持忠信貌也。言己施行。常擥木引堅。據持根本。又貫累香草之實。執持忠信。不爲華飾之行也。五臣云。貫。拾也。蘂。花心也。言我持木之本。佩結香草。拾其花心。以表己之忠信。補曰。薜。蒲計切。荔。郎計切。山海經。小華之山其草多薜荔。狀如烏韭而生於石上。注云。亦緣木生。管子云。薜荔。白芷。蘪蕪。椒。連。五臭所校。校謂馨烈之銳。前漢樂章云。都荔遂芳。謂都良薜荔俱有芬芳也。花外曰萼。內曰蘂。蘂。花鬚頭點也。


【案】根本。原作根木。據別本改。

往斋

矯菌桂以紉蕙兮。

矯。直也。五臣云。矯。舉也。舉此香木以自比。補曰。九章云。檮木蘭以矯蕙。


【案】自比。原作自以。據別本改。檮。見九章惜誦。洪氏補注云。檮。音擣。斷木也。知其本作檮也。薈要、備要、中華三本作擣。非是。

往斋

索胡繩之纚纚。

胡繩。香草也。纚纚。索好貌。言己行雖據履根本。猶復矯直菌桂芬香之性。紉索胡繩。令之澤好。以善自約束。終無懈倦也。補曰。說文。索。昔各切。草有莖葉。可作繩索。纚。所綺切。


【案】根本。原作根木。據別本改。

往斋

謇吾法夫前脩兮。非世俗之所服。

言我忠信謇謇者。乃上法前世逺賢。固非今時俗人之所服行也。一云。謇。難也。言己服飾雖爲難法。我倣前賢以自脩潔。非本今世俗人之所服佩。文選謇作蹇。世作時。五臣云。蹇。難也。前脩。謂前代脩習道德之人。服。用也。言我所以遭難者。吾法前脩道德之人。故不爲代俗所用。補曰。謇又訓難易之難。非蹇難之字也。世所傳楚詞唯王逸本最古。凡諸本異同。皆當以此爲正。又李善注本。有以世爲時爲代。以民爲人之類。皆避唐諱。當從舊本。

往斋

雖不周於今之人兮。

周。合也。

往斋

願依彭咸之遺則。

彭咸。殷賢大夫。諫其君不聽。自投水而死。遺。餘也。則。法也。言己所行忠信。雖不合於今之世。願依古之賢者彭咸餘法。以自率厲也。補曰。顔師古云。彭咸。殷之介士。不得其志。投江而死。按屈原死於頃襄之世。當懷王時作離騷。已云願依彭咸之遺則。又曰吾將從彭咸之所居。蓋其志先定。非一時忿懟而自沈也。反離騷曰。棄由聃之所珎兮。摭彭咸之所遺。豈知屈子之心哉。