诗镜总论

琴心

梁人多妖艳之音，武帝启齿扬芬，其臭如幽兰之喷，诗中得此，
亦所称绝代之佳人矣。“东飞伯劳西飞燕”，《河中之水歌》，亦古
亦新，亦华亦素，此最艳词也。所难能者，在风格浑成，意象独出。

琴心

简文诗多滞色腻情，读之如半醉憨情，恹恹欲倦。

琴心

齐梁人欲嫩而得老，唐人欲老而得嫩，其所别在风格之间。齐梁
老而实秀，唐人嫩而不华，其所别在意象之际。齐梁带秀而香，唐人
撰华而秽，其所别在点染之间。

琴心

　梁元学曲初成，遂自娇音满耳，含情一粲，蕊气扑人。邵陵王卖
致有馀，老而能媚。

琴心

　　沈约有声无韵，有色无华。江淹材具不深，凋零自易，其所拟古，
亦寿陵馀子之学步於邯郸者耳。拟陶彭泽诗，祇是田家景色，无此老
隐沦风趣，其似近而实远。

琴心

　庾肩吾、张正见，其诗觉声色臭味俱备。诗之佳者，在声色臭味
之俱备，庾张是也。诗之妙者，在声色臭味之俱无，陶渊明是也。

琴心

　张正见《赋得秋河曙耿耿》“天路横秋水，星桥转夜流”，唐人
无此境界。《赋得白云临浦》“疏叶临稽竹，轻鳞入郑船”，唐人无
此想像。《乏舟後湖》“残虹收度雨，缺岸上新流”，唐人无此景色。
《关山月》“晕逐连城璧，轮随出塞车”，唐人无此映带。《奉和太
子纳凉》“避日交长扇，迎风列短箫”，唐人无此致趣。庾肩吾《经
陈思王墓》“雁与云俱阵，沙将蓬共惊”，唐人无此追琢。《春夜应
令》“烧香知夜漏，刻烛验更筹”，唐人无此景趣。梁简文《往虎窟
山寺》“分花出黄鸟，挂石下新泉”，唐人无此写作。《望同泰寺浮
图》“飞幡杂晚虹，画鸟狎晨凫”，唐人无此点染。《纳凉》“游鱼
吹水沫，神蔡上荷心”，唐人无此物态。梁元《折杨柳》“杨柳非花
树，依楼自觉春”，唐人无此神情。邵陵王《见姬人》“却扇承枝影，
舒衫受落花。狂夫不妒妾，随意晚还家”，唐人无此风骚。江总《赠
袁洗马》“露浸山扉月，霜开石路烟”，唐人无此洗发。此皆得意象
先，神行语外，非区区模仿推敲之可得者。

琴心

何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读
之殊不尽缠绵之致。

琴心

　　何逊以本色见佳，後之采真者，欲摹之而不及。陶之难摹，难其
神也；何之难摹，难其韵也。何逊之後继有阴铿，阴何气韵相邻，而
风华自布。见其婉而巧矣，微芳幽馥，时欲袭人。

琴心

　江总自梁入陈，其诗犹有梁人馀气。至陈之末，纤磨极矣。孔范
《赋得白云抱幽石》：“阵结香炉隐，罗成玉女微。”巧则巧矣，而
纤极矣。王褒庾信佳句不乏，蒙气亦多，以是知此道之将终也。

琴心

　宋孝武菁华璀璨，遂开灵运之先。陈後主妆裹丰馀，精神悴尽，
一时作者，俱披靡颓败，不能自立。以知世运相感，人事以之。

琴心

　陈人意气恹恹，将归於尽。隋炀起敝，风骨凝然。其於追《风》
勒《雅》，反汉还《骚》，相距甚远。故去时之病则佳，而复古之情
未尽。诗至陈馀，非华之盛，乃实之衰耳。不能予其所美，而徒欲夺
其所丑，则枵质将安恃乎？隋炀从华得素，譬诸红艳丛中，清标自出。
虽卸华谢彩，而绚质犹存。并隋素而去之，唐之所以暗而无色也。珠
辉玉润，宝焰金光，自然之色，夫岂不佳？若朽木死灰，则何贵矣？
唐之兴，六代之所以尽亡也。

琴心

　读隋炀帝诗，见其风格初成，精华未备。

琴心

隋炀复古未深，唐人仍之益浅。夫以隋存隋，隋不存也，祇存其
为唐耳。唐之存，隋之所以去也。盖以隋存隋，则隋孤；隋孤而以唐
之力辅之，则唐之力益弱；唐弱而人不知反，不求胜於古，而求胜於
唐，则他道百出矣。正不足而径，径不足而鬼，鬼不足而澌灭无馀矣。
自汉而下，代不能为相存，至於唐，而古人之声音笑貌无复馀者。隋
素而唐丽，素而质，“鸟击初移树，鱼寒欲隐苔”，唐欲为之，岂可
得耶？

琴心

　　古雄而浑，律精而微。“四杰”律诗，多以古脉行之，故材气虽
高，风华未烂。六朝一语百媚，汉魏一语百情，唐人未能办此。

琴心

　王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎？调
入初唐，时带六朝锦色。

琴心

杜审言浑厚有馀，宋之问精工不乏。沈佺期吞吐含芳，安详合度，
亭亭整整，喁喁叮叮。觉其句自能言，字自能语，品之所以为美。苏
李法有馀闲，材之不逮远矣。

琴心

初唐七律，简贵多风，不用事，不用意，一言两言，领趣自胜。
故事多而寡用之，意多而约出之，斯所贵於作者。

琴心

诗有灵襟，斯无俗趣矣；有慧口，斯无俗韵矣。乃知天下无俗事，
无俗情，但有俗肠与俗口耳。古歌《子夜》等诗，俚情亵语，村童之
所赧言，而诗人道之，极韵极趣。汉《铙歌》乐府，多窭人乞子兒女
里巷之事，而其诗有都雅之风。如“乱流★正绝”，景极无色，而康
乐言之乃佳。“带月荷锄归”，事亦寻常，而渊明道之极美。以是知
雅俗所由来矣。夫虚而无物者，易俗也；芜而不理者，易俗也；卑而
不扬者，易俗也；高而不实者，易俗也；放而不制者，易俗也；局而
不舒者，易俗也；奇而不法者，易俗也；质而无色者，易俗也；文而
过饰者，易俗也；刻而过情者，易俗也；雄而尚气者，易俗也；新布
自师者，易俗也；故而不变者，易俗也；典而好用者，易俗也；巧而
过断者，易俗也；多而见长者，易俗也；率而好尽者，易俗也；修而
畏人者，易俗也；媚而逢世者，易俗也。大抵率真以布之，称情以出
之，审意以道之，和气以行之，合则以轨之，去迹以神之，则无数者
之病矣。

琴心

绝去故常，划除涂辙，得意一往，乃佳。依傍前人，改成新法，
非其善也。豪杰命世，肝胆自行，断不依人眉目。