冷斋夜话札记

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卷二

   韩欧范苏嗜诗

   韩魏公罢政判北京，作《园中行》诗“风定晓枝蝴蝶舞，雨匀春圃桔槹闲。”又尝以谓意趣所至，多见于嗜好。欧阳文忠喜士为天下第一，尝好诵孔北海“坐上客常满，樽中酒不空”。范文正公清严，而喜论兵，常好诵韦苏州诗“兵卫森画戟，燕寝凝清香”。东坡友爱子由，而味着清境，每诵“何时风雨夜，复此对床眠”。山谷寄傲士林，而意趣不忘江湖，其作诗曰“九陌黄尘乌帽底，五湖春水白鸥前。”又曰“九衢尘土乌靴底，想见沧州白鸟双。”又曰“梦作白鸥去，江湖水贴天。”又作《演雅》诗曰“江南野水碧于天，中有白鸥闲似我。”

   【案】韩魏公，即韩琦。桔槔gāo，汲水工具，绳悬横木，一端水桶，一端重物，上下交替，节省汲引之力。

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   陈无己挽诗

   予问山谷“今之诗人，谁为冠？”曰“无出陈师道无己。”问“其佳句如何？”曰“吾见其作温公挽词一联，便知其才不可敌。曰‘政虽随日化，身已要人扶。’”

   【案】无己，陈师道字，古人曰人，先名后字。

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   洪驹父评诗之误

   洪驹父曰“柳子厚诗曰‘[上欸下乃]霭一声山水绿。’[上欸下乃]音奥，而世俗乃分[上欸下乃]为二字，误矣。如老杜诗曰‘雨脚泥滑滑。’世俗易为‘两脚泥滑滑。’王元之诗曰‘春残叶密花枝少，睡起茶亲酒盏疏。’世以为‘睡起茶多酒盏疏’。多此类。”

   【案】洪驹父,洪刍，字驹父，南昌人,黄庭坚甥，与兄朋，弟炎、羽并称“四洪”，哲宗绍圣元年进士，坐元符上书邪、为金人括财事两度被贬，卒于贬所。洪驹父所云，沿用黄庭坚之说。唐刘蜕有《湖中霭迺曲》，迺即乃，刘言史《潇湘诗》有“闲歌暧迺深峡里”，元结有《湖南欸乃曲》，皆拟渔子歌声，音无二致，用字所异而已。

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   留食戏语大笑喷饭

   予与李德修、游公义过一新贵人，贵人留食。予三人者皆以左手举箸，贵人曰“公等皆左转也。”予遂应声曰：“我辈自应须左转，知君岂是背匙人。”一座大笑，喷饭满案。

   【案】李德修、游公义，皆不详，李，释德洪有《李德修以乌兰河石见示》记其事，李弥逊有诗挽其，唐、明有同名诗人。过，拜访、探望。左转，贬官、降职。背匙，背时，谐音梗。

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   欧阳夷陵黄牛庙东坡钱塘西湖诗

   欧阳公《黄牛庙》诗曰“石马系祠门。”东坡《钱塘》诗曰“我识南屏金鲗鱼。”二句皆似童稚语，然皆记一时之事。欧阳尝梦至一神祠，祠前有石马缺左耳，及谪夷陵，过黄牛庙，所见如梦。西湖南屏山兴教寺，池有鲗十余尾，皆金色，道人斋余，争倚槛投饼饵为戏，东坡习西湖久，故寓于诗词耳。

   【案】欧阳所至，黄臤祠，臤字多音，此不详。鲗，即乌贼。

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   古乐府前辈多用其句

   予尝馆州南客邸，见所谓常卖者，破箧中有诗编写本，字多漫灭，皆晋简文帝时名公卿，而诗语工甚。有古意乐府曰“绣幕围香风，耳节朱丝桐。不知理何事，浅立经营中。护惜如穷袴，隄防托守宫。今日牛羊上丘垄，当时近前面发红”云云。前辈多全用其句，老杜曰“意象惨澹经营中。”李长吉曰“罗帏绣幕围香风。”山谷曰“今日牛羊上丘垄，当时近前左右瞋。”予见鲁直，未得此书。穷袴，汉时语也，今裆袴是也。

   【案】常卖，货郎，或货郎叫卖于市。隄，同堤。

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   雷轰荐福碑

   范文正公镇鄱阳，有书生献诗甚工，文公礼之。书生自言“天下之至寒饿者，无在某右。”时盛习欧阳率更字，荐福寺碑墨本直千钱。文正为具纸墨，打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕，雷击碎其碑。故时人为之语曰“有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。”东坡作《穷措大诗》曰“一夕雷轰荐福碑。”

   【案】率更，自秦始设率更令，司漏刻，宋后废。唐欧阳询曾任太子率更令，故称其书体为率更体，亦称率更书、率更字。墨本，碑帖的拓本。打，拓印，打本即拓本。

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   立春王禹玉口占

   欧公、王禹玉俱在翰苑，立春日当进诗贴子。会温成皇后薨，阁虚不进，有旨亦令进。欧公经营中，禹玉口占促写曰“昔闻海上有三山，烟锁楼台日月闲。花似玉容长不老，只应春色胜人间。”欧公喜其敏速。禹玉，欧公门生也，而同局，近世盛事。其诗略曰“当年叨入武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今此一樽同。喜君新赐黄金带，顾我今为白发翁”云云。

   【案】王珪，字禹玉，成都华阳人，庆历二年榜眼及第，出欧阳修门下，官至参知政事同中书门下平章事，高居宰执位十六年，于帝前曰“取圣旨”、“领圣旨”，退谓吏曰“已得旨”，时称“三旨相公”。温成皇后张氏，河南永安（今河南巩义芝田）人，宋仁宗赵祯宠妃，无子，生安寿、宝和、齐国三公主，以贵妃之封而礼仪逾曹皇后。局，官署。

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   稚子

   老杜诗曰“竹根稚子无人见，沙上凫雏并母眠。”世不解“稚子无人见”何等语。唐人《食笋》诗曰“稚子脱锦绷，骈头玉香滑。”则稚子为笋明矣。赞宁《杂志》曰“竹根有鼠，大如猫，其色类竹，名竹豚，亦名稚子。”予问韩子苍，子苍曰“笋名稚子，老杜之意也，不用《食笋》诗亦可。”

   【案】骈，并列。赞宁，宋僧，俗姓高，精南山律，时称“律虎”，其所著《物类相感志》，即文中所云《杂志》，有误作苏轼著者。韩子苍，即韩驹，宋江西诗派诗人。

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   老杜刘禹锡白居易诗

   老杜《北征》诗曰“唯昔艰难初，事与前世别。不闻夏商衰，中自诛褒妲。”意者明皇览夏、商之败，畏天悔过，赐妃子死也。而刘禹锡《马嵬》诗曰“官军诛佞幸，天子舍夭姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。”白乐天《长恨》词曰“六军不发争奈何，宛转蛾眉马前死。”乃是官军迫使杀妃子，歌咏禄山叛逆耳。孰谓刘、白能诗哉！其去老杜何啻九牛毛耶。《北征》诗识君臣之大体，忠义之气与秋色争高，可贵也。

   【案】自是一说，足以备之。

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   馆中夜谈韩退之诗

   沈存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公泽，治平中同在馆中夜谈诗。存中曰“退之诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不近诗。”吉甫曰“诗正当如是，吾谓诗人亦未有如退之者。”正仲是存中，公泽是吉甫，于是四人者交相攻，久不决。公泽正色谓正仲曰“君子群而不党，公独党存中。”正仲怒曰“我所见如此，偶因存中便谓之党，则君非党吉甫乎？”一坐大笑。予尝熟味退之诗，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符读书城南》诗“少长聚嬉戏，不殊同队鱼”，又“脑脂盖眼卧壮士，大弨挂壁何由弯”，皆自然也。襄阳魏泰曰“韩退之诗曰‘剥苔吊班林，角黍饵沈冢。’竹非墨点之斑也，楚竹初生，藓封之，土人斫之，浸水中，洗去藓，故藓痕成紫晕耳。”

   【案】沈存中，沈括，号梦溪丈人，杭州钱塘人，仁宗嘉祐八年进士。吕惠卿，号恩祖，泉州南安人，仁宗嘉祐二年进士，王安石变法二号人物，官至参知政事。王存，润州丹阳人，仁宗庆历六年进士，与王安石交厚，变法后不合，官至吏部尚书。李常，字公择，南康建昌（今江西九江永修）人，仁宗皇祐进士，官至户部尚书，因反对车盖亭诗案被贬。是，赞成、肯定。脑脂，疑言眼眵。

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   昭州崇宁寺观音竹永州澹山岩驯狐

   邹志完南迁，自号道乡居士。在昭州江上为居，屋近崇宁寺，因阅《华严经》于观音像前。有修竹三根生像之后，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，有如世画宝陀山岩竹，今犹在。昭人扃锁之，以为过客游观。北还，过永州澹山岩，岩有驯狐，凡贵客至则鸣。志完将至，而狐辄鸣。寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鸣为对。志完作诗曰：“我入幽岩亦偶然，初无消息与人传。驯狐戏学仙伽客，一夜飞鸣报老禅。”

   【案】邹志完，邹浩，宋常州晋陵人，神宗元丰五年进士，官至兵部侍郎，因谏立刘后事贬。昭州，今广西平乐。宝陀山，当指普陀山。驯狐，不详，有吉征。

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   僧赋蒸豚诗

   王中令既平蜀，捕逐余寇，与部队相远，饥甚，入一村寺中。主僧醉甚，箕踞。公怒，欲斩之，僧应对不惧，公奇而赦之，问求蔬食。僧曰“有肉无蔬。”公益奇之。馈之以蒸猪头，食之甚美，公喜，问“僧止能饮酒食肉耶，为有他技也？”僧自言能为诗，公令赋食蒸豚，操笔立成，曰“嘴长毛短浅含膘，久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘饤，软熟真堪玉筯挑。若把羶根来比并，羶根只合吃藤条。”公大喜，与紫衣师号。东坡元佑初见公之玄孙讷，夜话及此，为记之。

   【案】王中令，王金斌，后唐太正人，宋初官拜安国军节度，死后加封中书令。羶根，羊、羊肉。此则苏轼《仇池笔记》亦载。

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   王平甫梦至灵芝宫

   王平甫熙宁癸丑岁，直宿崇文馆，梦有人要之至海上。见海中央宫殿甚盛，其中作乐，笙箫鼓吹之伎甚众，题其宫曰“灵芝宫”。平甫欲与俱往，有人在宫侧，隔水谓曰“时未至，且令去，他日当迎之。”至此恍然梦觉，时禁中已钟鸣。平甫颇自负不凡，为诗记之曰“万顷波涛木叶飞，笙歌宫殿号灵芝。挥毫不似人间世，长乐钟来梦觉时。”

   【案】王平甫，王安石之弟安国。崇文馆，崇贤馆避太子李贤名所改，司图书、教授，学成者进弘文馆校书。

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   安世高请福西亭庙秦少游宿此梦天女求赞

   安世高者，安息国王之嫡子也，为沙门。汉桓帝建和初至长安，灵帝末关中大乱，谓人曰“我有道伴在江南，当往省之。”人曰“游宦乎？沙门乎？”曰“以嗔故为神，然吾亦往广州偿债耳。”世高舟次庐山西亭湖庙下，庙甚灵，能分风送往来之舟。世高舟人捧牲请福，神辄降曰“舟有沙门，乃不俱来耶？”世高闻之，为至庙下。神复语曰“我果以多嗔致此业，今家此湖，千里皆所辖，以虽嗔而好施，故多宝玩。以缣千匹、黄白物付君，为建佛寺为冥福。”今洪州大安寺是也。秦少游南迁，宿庙下，登岸纵望久之，归卧舟中，闻风声，侧枕视，微波月影纵横，追绎昔尝宿云老惜竹轩，见西湖月夜如此，遂梦美人，自言维摩诘散花天女也，以维摩诘像来求赞。少游极爱其画，默念曰“非道子不能作此。”天女以诗戏少游曰“不知水宿分风浦，何似秋眠惜竹轩。闻道诗词妙天下，庐山对眼可无言。”少游梦中题其像曰“竺仪华，梦瘴面囚首，口虽不言，十分似九。应笑舌覆大千作师子吼，不如博取妙喜如陶家手。”予过雷州天宁，与戒禅师夜话，问少游字画。戒出此传为示，少游笔迹也。

   【案】安世高，安清，东汉高僧，原安息国太子，桓帝建和二年到洛阳，译经家。安息国，帕提亚帝国，伊朗古奴隶制帝国。沙门，苦行僧，乞食为生，亦称桑门。师子吼，狮子吼，言佛祖演法无畏。

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卷三

   诸葛亮刘伶陶潜李令伯文如肺腑中流出

   李格非善论文章，尝曰“诸葛孔明《出师表》、刘伶《酒德颂》、陶渊明《归去来词》、李令伯《乞养亲表》，皆沛然从肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。是数君子，在后汉之末、两晋之间，初未尝以文章名世，而其意超迈如此。吾是以知文章以气为主，气以诚为主。”故老杜谓之诗史者，其大过人在诚实耳。诚实着见，学者多不晓。如玉川子《醉归》诗曰“昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。”王荆公用其意作扇子诗曰“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。”

   【案】李格非，李清照之父，论文主诚。李令伯《乞养亲表》，即李密《陈情表》。玉川子，卢仝。

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   池塘生春草

   昼公云“‘池塘生春草，园柳变鸣禽’之句，谓有神助，其妙意不可以言传。”而古今文士多从而称之，谓之确论。独李元膺曰“予反覆观此句，未有过人处，不知昼公何从见其妙？”盖古今佳句在此一联之上者尚多。古之人意有所至，则见于情，诗句盖其寓也。谢公平生喜见惠连，梦中得之，盖当论其情意，不当泥其句也。如谢东山喜见羊昙，羊叔子喜见邹湛，王述喜见坦之，皆其情意所至，不可名状，特无诗句耳。

   【案】昼公，皎然，俗姓谢，字清昼，或名昼，唐代诗僧，世称昼公、皎然法师、皎然禅师。李元膺，哲宗、徽宗时东平（今属山东）人，南京教官，蔡京因赐宴西池，失足落水，元膺闻之笑曰“蔡元长都湿了肚里文章”卒不得召用。惠连，南朝宋陈郡阳夏人，深受族兄谢灵运知赏，与其并称“大小谢”，灵运尝梦惠连，故作此诗。谢东山，谢安。羊昙，谢安甥。羊叔子，羊祜。邹湛，西晋南阳新野人，为羊祜器重。王述，东晋太原晋阳人，字怀祖，官至尚书令。坦之，王述子，与谢安共辅幼主，官至中书令。李元膺所论不虚。