楚辭補註【據四部叢刊初編影宋本】

往斋

夕攬洲之宿莽。

攬。采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者。楚人名曰宿莽。言己旦起陞山采木蘭。上事太陽。承天度也。夕入洲澤采取宿莽。下奉太陰。順地數也。動以神祇自勑誨也。木蘭去皮不死。宿莽遇冬不枯。以喻讒人雖欲困己。己受天性。終不可變易也。攬一作㩜。一作擥。洲一作中洲。補曰。攬。盧敢切。取也。莽。莫補切。爾雅云。卷施草拔心不死。卽宿莽也。


【案】㩜。原作檻。據四庫、丙申、備要、中華本改。

往斋

日月忽其不淹兮。

淹。久也。忽。釋文作曶。

往斋

春與秋其代序。

代。更也。序。次也。言日月晝夜常行。忽然不久。春往秋來。以次相代。言天時易過。人年易老也。

往斋

惟草木之零落兮。

零落皆墮也。草曰零。木曰落。零一作苓。

往斋

恐美人之遲暮。

遲。晚也。美人。謂懷王也。人君服飾美好。故言美人也。言天時運轉。春生秋殺。草木零落。歲復盡矣。而君不建立道德。舉賢用能。則年老耄晚暮。而功不成事不遂也。補曰。屈原有以美人喻君者。恐美人之遲暮是也。有喻善人者。滿堂兮美人是也。有自喻者。送美人兮南浦是也。

往斋

不撫壯而棄穢兮。

年德盛曰壯。棄。去也。穢。行之惡也。以喻讒邪。百草爲稼穡之穢。讒佞亦爲忠直之害也。文選無不字。五臣云。撫。持也。言持盛壯之年。廢棄道德。用讒邪之言。爲穢惡之行。補曰。撫。芳武切。不撫壯而棄穢者。謂其君不肯當年德盛壯之時。棄逺讒佞也。五臣注誤。

往斋

何不改此度。

【案】四庫本作何不改乎此度。宋端平刻本楚辭集注、朝鮮奎章閣木活字本文選、宋刻離騷集傳有乎字。明州本、朝鮮正德本嘉、靖嘉趣堂刊後印本、日寬永二年刊茶陵本作其。乃乎字之譌。見黃靈庚先生楚辭異文辯證。唐鈔本、尤刻本、胡刻本、四部叢刊出編影宋本、慶長十二年活字本、宋刻離騷集傳句末有也字。乎字也字或屬古今本之異。新出土道德經云。道可道也。非常道也。可作旁參。


改。更也。言願令君甫及年德盛壯之時。脩明政教。棄去讒佞。無令害賢。改此惑誤之度。脩先王之法也。甫及一作撫及。一作務及。文選云。何不改其此度。一云何不改乎此度也。五臣云。何不早改此法度。以從忠正之言。


【案】改其。原作政其。據別本改。

往斋

乘騏驥以馳騁兮。

騏驥。駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬。一日可致千里。以言任賢智。則可成於治也。乘一作椉。文選作策。馳一作駝。補曰。駝卽馳字。下同。

往斋

來吾道夫先路。

路。道也。言己如得任用。將驅先行。願來隨我。遂爲君導入聖王之道也。文選作導夫先路。一本句末有也字。五臣云。言君能任賢人。我得申展。則導引入先王之道路。

往斋

昔三后之純粹兮。

后。君也。謂禹湯文王也。至美曰純。齊同曰粹。

往斋

固眾芳之所在。

眾芳。諭羣賢。言往古夏禹殷湯周之文王。所以能純美其德而有聖明之稱者。皆舉用眾賢。使居顯職。故道化興而萬國寧也。五臣云。三王所以有純美之德。以眾賢所在故也。

往斋

雜申椒與菌桂兮。

申。重也。椒。香木也。其芳小。重之乃香。菌。薰也。葉曰蕙。根曰薰。五臣云。雜。非一也。申。用也。椒菌桂皆香木。補曰。菌音窘。博雅云。菌。薰也。其葉謂之蕙。則菌與蕙一種也。下文別言蕙茝。又云矯菌桂以紉蕙。則菌桂自是一物。本草有菌桂。花白蘂黃。正圓如竹。菌一作箘。其字從竹。五臣以爲香木。是矣。其以申爲用則非也。淮南子曰。申茮杜茝。美人之所懷服。

往斋

豈維紉夫蕙茝。

紉。索也。蕙茝皆香草。以諭賢者。言禹湯文王雖有聖德。猶雜用眾賢。以致於治。非獨索蕙茝任一人也。故堯有禹。咎繇。伯夷。朱虎。益。夔。殷有伊尹。傅說。周有呂。旦。散宜。召。畢。是雜用眾芳之効也。補曰。本草云。薰草一名蕙草。生下濕地。陶隱居云。俗人呼䴏草。狀如茅而香。爲薰草。人家頗種之。引山海經云。薰草麻葉而方莖。赤花而黑實。氣如蘼蕪。可以已厲。又廣志云。蕙草綠葉紫花。陳藏器云。此卽是零陵香。生零陵山谷。南越志名燕草。黃魯直說與此異。已見上。椒與菌桂木類也。蕙茝草類也。以言賢無小大。皆在所用。茝。白芷也。昌改切。


【案】益。中華本作伯益。別本未之見。衍。

往斋

彼堯舜之耿介兮。

堯舜聖德之王也。耿。光也。介。大也。補曰。耿。古迥古幸二切。

往斋

旣遵道而得路。

遵。循也。路。正也。堯舜所以有光大聖明之稱者。以循用天地之道。舉賢任能。使得萬事之正也。夫先三后者。據近以及逺。明道德同也。五臣云。循用大道。補曰。上言三后。下言堯舜。謂三后遵堯舜之道以得路也。路。大道也。

往斋

何桀紂之猖披兮。

桀紂。夏殷失位之君。猖披。衣不帶之貌。猖一作昌。釋文作倡。披一作被。五臣云。昌披。謂亂也。補曰。博雅云。裮被。不帶也。被音披。

往斋

夫唯捷徑以窘步。

捷。疾也。徑。邪道也。窘。急也。言桀紂愚惑。違背天道。施行惶遽。衣不及帶。欲涉邪徑。急疾爲治。故身觸陷阱。至於滅亡。以法戒君也。唯一作維。五臣云。言桀紂苦人使亂。用捷疾邪徑。急步而理之。補曰。桀紂之亂若衣披不帶者。以不由正道而所行蹙迫耳。左傳曰。待我不如捷之速也。捷。邪出也。論語曰。行不由徑。徑。步道也。

往斋

惟夫黨人之偷樂兮。

黨。朋也。論語曰。朋而不黨。偷。苟且也。一無夫字。

往斋

路幽昧以險隘。

路。道也。幽昧。不明也。險隘。諭傾危。言己念彼讒人相與朋黨。嫉妬忠直。苟且偷樂。不知君道不明。國將傾危。以及其身也。補曰。小人朋黨。偷爲逸樂。則中正之路塞矣。隘。狹也。逺遊云。悲世俗之迫阨。相如大人賦作迫隘。阨隘一也。

往斋

豈余身之憚殃兮。

憚。難也。殃。咎也。一無身字。補曰。小人用事則賢人被殃。憚。徒案切。忌難也。