乐府诗话

琴心

○南云
　　诗人多用“南云”字，不知所出，或以江总“心逐南云去，身随
北雁来”为始，非也。陆机《思亲赋》云：“指南云以寄钦，望归风
而效诚。”陆云《九愍》云：“眷南云以兴悲，蒙东雨而涕零。”盖
又先于江总矣。

琴心

○南裔志
　　蚺惟大蛇，既洪且长。采色駮映，其文锦章。食象吞鹿，腴成养
疮。宾飨嘉食，是豆是觞。

琴心

○南州行
　　“挺艇至南国，国门连大江。中洲两边岸，数步一垂杨。金钏越
溪女，罗衣胡粉香。织缣春卷幔，采蕨暝提筐。弄瑟娇垂幌，迎人笑
下堂。河头浣衣处，无数紫鸳鸯。”此二诗，(一见《英华》，一见
《乐府》。)盖初唐人作也。所谓暗中摸索，亦可知者。高秉乃编之
於中唐，真无见哉。

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　○庭珪赝墨
　　“庭珪赝墨出苏家，麝煤添泽纹乌靴。柳枝瘦龙印香字，十袭一
日三摩挲。”此山谷《题庭珪赝墨》诗，然其制可见，今赝者亦希见
矣。

琴心

○胡唐论诗
　　胡子厚与予论诗曰：“人有恆言曰：唐以诗取士，故诗盛；今代
以经义选举，故诗衰。此论非也。诗之盛衰，系於人之才与学，不因
上之所取也。汉以射策取士，而苏李之诗、班马之赋出焉，此岂系於
上乎？屈原之《骚》，争光日月，楚岂以骚取人耶？况唐人所取五言
八韵之律，今所传省题诗，多不工。今传世者，非省题诗也。姑以画
论，晋有顾凯之，唐有吴道玄，晋唐未尝以画取士也。至宋则马远、
夏珪，不足为顾、吴之衙官，近代吴小仙、林良，又不足为马、夏之
奴仆。画既有之，诗亦宜然，谓之时代可也。”余深服其言。唐子元
荐与予书，论本朝之诗：“洪武初，高季迪袁可潜一变元风，首开大
雅，卓乎冠矣。二公而下，又有林子羽、刘子高、孙炎、孙蕡、黄元
之、杨孟载辈羽翼之。近日好高论者曰沿习元体，其失也瞽。又曰国
初无诗，其失也聋。一代之文，曷可诬哉！永乐之末至成化之初，则
微乎<豸肖>矣。弘治间，文明中天，古学焕日：艺苑则李怀麓张沧洲
为赤帜，而和之者多失於流易；山林则陈白沙庄定山称白眉，而识者
皆以为傍门。至李何二子一出，变而学杜，壮乎伟矣。然正变云扰而
剽袭雷同，比兴渐微而风骚稍远，唐子应德箴其偏焉。嘉靖初，稍稍
厌弃，更为六朝之调。初唐之体，蔚乎盛矣，而纤艳不逞，阐缓无当，
作非神解，传同耳食。陈子约之议其後焉。”张子愈光，滇之诗人也。
以二子之论为的，故蓍之。

琴心

　○胡燕
　　《玄中记》：“胡燕斑胸声小，越燕红襟声大。”李贺诗：“劳
劳胡燕怨酣春。”《吴越春秋》：“越燕向日而熙。”丁仙芝诗：
“晓幕红襟燕。”

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○胡曾咏史
　　“漠漠黄沙际碧天，问人云此是居延。停骖一顾犹魂断，苏武争
销十九年。”此诗全用杜牧之句。慎少侍先师李文正公，公曰：“近
日兒童村学教以胡曾《咏史诗》，入门先坏了声口矣。”慎曰：“如
《咏苏武》一首亦好。”公曰：“全是偷杜牧之《闻胡笳》诗。”退
而阅之，诚然。曾之诗，此外无留良者。

琴心

○胡琴婢胜兒
　　吴泰伯祠在阊门之东。每春秋，市人相率牲醴，多图善马彩舆美
女以献之。时金银行以轻绡画侍婢捧胡琴以从，其貌胜於旧绘者，名
为胜兒，盖他献者无以匹也。女巫方舞，有进士刘景复送客之金陵，
置酒於庙东通波馆，忽欠伸思寝，梦紫衣冠者言襄王奉屈。刘生随至
庙，周旋揖让而坐，王语刘生曰：“适纳一胡琴妓，艺精而色丽，知
吾子善歌，故奉邀作胡琴一曲以宠之。”生初颇不酣，命酌人间酒一
杯，已醉，乃作歌曰：“繁弦已停杂吹歇，胜兒调弄逻婆拨。四弦拢
撚三五声，唤起边风驼明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波间倒溟渤。小
弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋悉窣。倒腕斜挑掣流电，春雷直戛腾秋鹘。
汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。我闻天宝十年前，凉州未作西戎
窟。麻衣右衤任皆汉民，不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕奔
腾恣唐突。玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。海内汉民皆入虏，饮
恨吞声空咽嗢。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。国门之西八九镇，
高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，輓粟推车徒兀兀。今朝闻拨《凉
州曲》，使我心神暗超忽。胜兒若向边塞弹，征人泪血应阑干。”吟
毕以献，王召胜兒授之。王之侍兒有妒者，以金如意击胜兒，刘生惊
而寤，歌传於吴中。

琴心

　○音韵之原
　　或问余音韵之原，余曰：唐虞之世已有之矣，《舜典》曰“声依
永，律和声”是也。“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”又：“元
首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”熙之叶“喜”“起”，明之叶“良”
“康”，即吴才老韵之祖也。“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕
田而食，帝於我有何力哉。”即沈约韵之祖也。(王充《论衡》作“帝
於我有何力哉”，力与上文“息”“食”为韵。《列子》作“帝力於
我何有哉”，恐是传写之倒。)大凡作古文赋公布，当用吴才老古韵，
作近代诗词，当用沈约韵。近世有倔强好异者，既不用古韵，又不屑
用今韵，惟取口吻之便，乡音之叶，而著之诗焉，良为後人一笑资尔。

　

琴心

○柳公绰梓州牛头寺诗
　　“才出城西第一桥，两边山木晚萧萧。井花莫洗行人耳，留听溪
声入夜潮。”此诗今刻於乐至县涌泉寺。(与前洪容斋《唐人绝句》条
下所载略异，并录之。)

琴心

　○柳花香
　　李太白诗：“风吹柳花满店香。”温庭筠《咏柳》诗：“香随静
婉歌尘起，影伴娇娆舞袖垂。”传奇诗：“莫唱踏春阳，令人离肠结。
郎行久不归，柳自飘香雪。”其实柳花亦有微者，诗人之言非诬也。
(李又有“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”之句。)

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　○柳枝词
　　《丽情集》载湖州妓周德华者，刘采春女也，唱刘禹锡《柳枝词》
云：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消
息到今朝。”此诗甚佳，而刘集不载，然此诗隐括白香山古诗为一绝，
而其妙如此。

琴心

　○洵美且都
　　《诗》：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟
姜，洵美且都。”孟姜，世族贵女也。美，质之佳丽也。都，饰之闲
雅也。“颜如舜华”，可以言美矣。“佩玉琼琚”，可以言都矣。盖
冶容艳态，多出於膏腴甲族薰醲含浸之下。彼山姬野妇，虽美而不都，
纵有舜华之颜，加以琼琚之佩，所谓婢作夫人，鼠披荷叶。故曰三代
仕宦，方会穿衣吃饮，苟非习惯，则举止羞涩，乌有闲雅乎？汉宫尹
夫人之见邢夫人，贾充家郭氏之见李氏，亦可证也。譬则士之有所卓
立，必藉国家教养，父兄渊源，师友讲习，三者备而後可。采薪之女，
教之容止，七日而倾吴宫。钓渭之夫，立之尚父，三年而集周统，岂
理之常也哉。

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　　○逐子
　　杜诗：“大家东征逐子回。”刘须溪云：“‘逐’字不佳。”予
思之，杜诗无一字无来处，所以佳，此“逐”字无来处，所以不佳也。
今称人之母随子就养曰逐子，可乎？然亦未有他好字易之。近有语予
以“将”字易之，《诗》云“不遑将母”，盖反言见义，若春秋杞伯
姬以其子来朝，而书巳伯姬来朝其子之例也。为文富於万篇，贫於
一字，其难如此。古乐府有“一母将九雏”之句，则“将”字其惬，
当试与知音订之。

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○卿云歌
　　《太平御览》引《卿云歌》：“卿云烂兮，糺漫漫兮。”“糺”，
今诸书所引误作“札”。

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　○陈同甫与硃子书
　　同甫《与硃子书》略云：“因吾眼之偶开，便以为得不传之绝学，
三三两两，附耳而语，有同告密，画界而立，一似结坛，尽绝一世之
人於门外，而谓二千年之君子，皆盲眼不可点洗，二千年之天地日月，
若有若无，世界皆是利欲，亦过矣。”予喜其言，有切於士病，故书
之以自警。刘安世尝云：“愿士夫有此名节，不愿士夫立此门户。”
此元祐之士病。黄履翁云：“愿士夫务道学之实，不愿士夫立道学之
名。”则淳熙以後士病也。党籍伪学之禁，虽小人无忌惮，亦君子有
以招之也。

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　○陈子昂诗
　　陈子昂《送客》诗云：“故人洞庭去，杨柳春风生。相送河州晚，
苍茫别思盈。白苹已堪采，绿芷复含荣。江南多桂树，归客赠生平。”
今本作“平生”，非。书所以贵旧本也。余见新本，疑其误而思之未
得，一见旧本释然。

琴心

　○陈白沙诗
　　白沙之诗，五言冲淡，有陶靖节遗意，然赏者少。徒见其七言近
体，效简斋康节之渣滓，至於筋斗、样子、打乖、个里，如禅家呵佛
骂祖之语。殆是《传灯录》偈子，非诗也。若其古诗之美，何可掩哉？
然谬解者，篇篇皆附於心学性理，则是痴人说梦矣。

琴心

　○陈孚远诗
　　元陈孚远《归帆》绝句云：“日落牛羊归，渡头动津鼓。烟昏不
见人，隐隐数声橹。”识者以为不减王维。

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　○陈文惠公诗
　　陈文惠公尧佐《吴江》诗云：“平波渺渺烟苍苍，菰蒲才熟杨柳
黄。扁舟系岸不忍去，西风斜日鲈鱼香。”後人於其地立鲈香亭，和
者计百馀人，皆不及也。噫，此诗尚敢和耶！又《碧澜堂》诗云：
“苕溪清浅霅溪斜，碧玉光涵一万古／家。谁向月明中夜听，洞庭渔
笛隔芦花。”二诗曲尽东南之景，後之作者，无复措手。