乐府诗话

琴心

　○东坡梅诗
　　禅宗公布古唐僧《古梅》诗云：“雪虐风饕水浸根，石边尚有古
苔痕。天公未肯随寒暑，又孽清香与返魂。”东坡《梅花》诗：“蕙
死兰枯菊已摧，返魂香八陇头梅。”正用此事，而注者亦不之知也。

琴心

　○东山李白
　　杜子美诗：“近来海内为长句，汝与东山李白好。”流俗本妄改
作“山东李白”。按乐史序《李白集》云：“白客游天下，以声妓自
随，效谢安石风流，自号东山，时人遂以东山李白称之。”子美诗句，
正因其自号而称之耳，流俗不知而妄改。近世作《大明一统志》，遂
以李白入山东人物类，而引杜诗为证，近於郢书燕说矣。噫，寡陋一
至此哉！

琴心

　○东阁官梅
　　杜工部《和裴迪登州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗云：“东阁官
梅动诗兴，还如何逊在扬州。”按逊传无扬州事，而逊集亦无《扬州
梅花诗》，但有《早梅》诗云：“菟园标节序，惊时最是梅。衔霜当
路发，映雪凝寒开。枝横却月观，花绕凌风台。应知早飘落，故逐上
春来。”杜公以裴迪逢早梅而作诗，故用何逊比之。又以却月凌风，
皆扬州台观名耳。所谓东阁官梅者，乃新津之地也，非扬州有东阁也。
宋世有妄人，假东坡名作杜诗注一卷刻之，一时争尚杜诗，而坡公名
重天下，人争传之，而不知其伪也。其注此诗云：“逊作扬州法曹，
廨舍有梅一株，逊吟咏其下。後居洛思之，因请再任，及抵扬州，梅
花盛开，相对知识化终日。”按何逊未尝为扬州法曹，是时南北分裂，
逊为梁臣，何得复居洛阳？洛阳乃魏地也，既居魏，何得又请再任，
请於梁乎？请於魏乎？其说之脱空无稽如此，略晓史册者，知其伪矣。
近日邵文庄宝乃手抄其注，入杜诗七言律刻行，岂不误後学耶？伪苏
注之谬，宋世洪容斋严沧浪，刘须溪父子，马端临《经籍考》，皆力
辨其谬，而文章钜公如邵文庄者，乃独信之，亦尺有所短也。伪苏注
中，如谓“不分桃花红胜锦”为李夫人之语，“十年厌见旋旗红”为
四皓语，皆架空妄说，如妄人风汉之言，然犹借古人名也。又谓碧山
学士为梁章褒，又“昏黑应须到上头”为隋常琮语，并人名亦杜撰之。
又妄撰景差五言律一联，尤可笑。苏李始有五言古诗，而楚襄王时乃
有五言律乎？其人信白丁也。而读者不之悟，其奈之何！

琴心

　○东丹王千角鹿图
　　辽太祖阿保机二子，长曰突欲，(《辽史》名倍。)次曰尧骨。(後改
名德光。)唐明宗天成元年丙戊，辽主灭渤海，(渤海，北海之地，今哈
密扶馀也。中国之沧州景州名渤海者，盖侨称以张休盛。)改为东丹国，
以倍为东丹王。其後述律后立次子德光，东丹王曰：“我其危哉，不
如适他国以成泰伯之名。”遂立石海上，刻诗曰：“小山压大山，大
山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”遂越海归中国，唐明宗长兴
六年也。明宗赐予甚厚，赐姓李，名赞华，以庄宗妃夏氏妻之，拜怀
化军节度使。东丹王有文才，博古今，其泛海归华，载书数千卷，尤
好画。世传东丹王《千角鹿图》，李伯时临之，董北苑有跋，《宣和
画谱》列其目焉。(东丹王事见《辽志》及《宣和画谱》、董逌画跋、
陈桎《通鉴续编》梓之以便览考。)

琴心

　○亚枝花
　　白居易集有“亚枝”，谓临水低枝也。孟东野诗：“南浦桃花亚
水红，水边柳絮由春风。”白诗又云“亚竹乱藤多照岸”，亦佳句也。

琴心

　○桂子
　　刘绩《霏雪录》载杭州灵隐寺月中坠桂子事，似涉怪异。余按
《本草图经》云：“江东诸处多于衢路间拾得桂子，破之辛香，古老
相传，是月中下也。”不知当地何以独无焉，宁非月路耶！馀杭灵隐
寺僧云种得一株，近代诗人多所论述。《汉武洞冥记》云有远飞鸡，
朝往夕还。常衔桂实，归于南土，所以北方无之。南方月路，固宜有
也。月路之说尤怪异，漫志之。白乐天诗：“偃蹇月中桂，结根依青
天。天风绕月起，吹子下人间。”自注云：“杭州天竺寺有月中桂
子。”

琴心

○洞宫
　　仙传燕昭王得洞光之珠以饰宫，王母三其地，名曰洞宫。刘沧有
《宿洞》诗：“沐发清斋宿洞宫。”又唐人称道院曰洞宫，杨巨源诗：
“洞宫曾向龙连宿，云径应从鸟外还。”

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○珊瑚钩诗话
　　张表臣云：“刺美风化，缓而不迫，谓之风。采摭事物，摛华布
体，谓之赋。推明政治，庄语得失，谓之雅。形容盛德，扬励休功，
谓之公布。幽忧愤悱，寓之比兴，谓之骚。感触事物，托於文章，谓
之辞。程事较功，考实定名，谓之铭。援古刺今，箴戒得失，谓之箴。
猗裁迁抑，以扬永言，谓之歌。非鼓非钟，徒歌谓之谣。步骤驰，骋，
斐然成章，谓之行。品秩先後而推之，谓之引。声音杂比，高下短长，
谓之曲。吁嗟慨叹，悲忧深思，谓之吟。吟咏性情，总合而言志，谓
之诗。苏李而上，高古简淡，谓之古。沈宋而下，法律精切，谓之
律。”此诗之语众体也。

琴心

○侯夫人梅诗
　　侯夫人《看梅》诗云：“砌雪无消日，卷帘时自颦。庭梅对我有
娇意，先露枝头一点春。香清寒艳好，谁惜是天真。玉梅谢後青阳至，
散与君芳自在春。”亦是一体。

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　　○星桥
　　苏味道诗“星桥铁锁开”，本陈张正见诗“天路横秋水，星桥转
夜流”之句。

琴心

○津阳门诗全见《诗林振秀》。
　　子曾子固云：“白乐天《长恨歌》，元微之《连昌宫词》，郑嵎
《津阳门》诗，皆以韵语纪常事。”郑嵎诗世多不传，余因子固言，
访求得之。其诗长句七言，凡一千四百字，一百韵，止以门题为名，
其实叙开元陈迹也。其叙五王游猎云：“五王扈游夹城路，转声校猎
渭水湄。(或作”滨“，误。)彫弓绣纬不知数，翻身灭没皆蛾眉。赤鹰
黄鹘云中来，妖狐狡兔无所依。”自注：“申王有高丽赤鹰，岐王有
北山黄鹘，逸翮奇姿特异。”其叙《赐浴》云：“暖山度腊东风微，
宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。犀屏象荐杂罗
列，锦凫绣雁相追随。”注与王建“池底铺锦”事相合。其叙三国姣
淫云：“上皇宽容易承事，十家三国争光辉。鸣鞭後骑何蹀躞，宫妆
禁袖皆仙姿。”其叙教坊歌舞云：“瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花
枝。迎娘歌喉玉{穴叫}{穴条}，蛮兒舞带金葳蕤。”自注：“迎娘蛮
兒，乃梨园子弟之闻名者。”其叙离宫之盛云：“饮鹿泉边春露唏，
粉梅檀杏飘硃墀。金沙洞口长生殿，玉蕊峰头王母祠。蓬莱池上望秋
月，无云万里悬清辉。上皇夜半月中去，三十六宫愁不归。”末四句，
则世所传游月宫事也。其叙幸蜀归复至华清云：“銮舆卻入华清宫，
满山红实垂相思。飞霜殿前霜悄悄，迎风亭下风飔飔。雪衣女失玉笼
在，长生鹿瘦铜牌垂。象床尘凝★飒被，画檐虫网玻瓈碑。烟中劈破
摩诘画，云间自失玄宗诗。孔雀松残赤琥珀，鸳鸯瓦碎青璢璃。”其
叙舞马羽裳云：“马知舞彻下珠榻，人惜曲终更羽衣。”自注：“宫
妓梳九妓仙髻，衣孔雀翠羽。七宝缨络，为《霓裳羽衣》之舞。舞罢，
珠翠可扫焉。”其事皆与杂录小说符合。然其诗则警策清越，不及元
白多矣。聊举其略云。

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　○郝仙女庙词
　　博陵县有郝仙女庙。仙女，魏青龙中山人，年及笄，姿色姝丽，
采苹水中，苍烟白雾，俄失其所在。母哀求水滨，愿言一见。良久，
异香袭人，隐约于波渚间，曰：“兒以灵契，托迹绡宫，阴主是水府。
世缘已断，毋用悲悒。而今而後，使乡梓田蚕岁宜，有感而通，乃为
吾验。”後人立庙焉。而有题《喜迁莺》词于壁云：“汀州苹满，记
翠笼采采，相将邻媛。苍渚烟生，金支光烂，人在雾绡鲛馆。小鬟顿
成云散，罗袜凌波不见。翠鸾远，但清溪如镜，野花留靥。情睠惊变
现。身後神功，绕就吴蚕茧。汉女菱歌，湘妃瑶瑟，春动倚云层殿。
彤车载花一色，醉尽碧桃清宴。故山晚，叹流年一笑，人间飞电。”

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　○郝经论书
　　郝陵川论书云：“太严则伤意，太放则伤法。”又云：“心正则
气定，气定则腕活，腕活则笔端，笔端则墨注，墨注则神凝，神凝则
象滋。无意而皆意，不法而皆法。”皆名言也。凡元人评书画皆精当，
远胜宋人。

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　○挂胡林
　　魏裴潜为衮州太守，尝作一胡床，及其去，留以挂柱。梁简文帝
诗：“不学胡威绢，宁挂裴潜床。”太白诗：“去时无一物，东壁挂
胡床。”

琴心

　○幽州台诗
　　陈子昂《登幽州台歌》云：“前不见古人，後不见来者。念天地
之悠悠，独怆然而涕下。”其辞简直，有汉魏之风，而文集不载。

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　　○幽阳
　　陈子昂诗：“微月生《西海》，幽阳始化升。”月本阴也，而谓
之幽阳。三五阳也，而平明已缺，此语亦道家说，坎为月而中满。女
本阴也，而为婴兒之理也。《国语》亦云：“女阳物而晦时。”

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  ●卷七

琴心

　○神弦曲
　　“中庭有树自语，梧桐摧枝布叶。”陈後山诗“庭梧尽黄陨，风
过自成语”，又“冲风窗自语，涴壁蜗成字”，皆用此事。

　

琴心

○神氵粪
　　陈希夷诗：“倏尔火轮煎地脉，愕然神氵粪涌山椒。”“神氵粪”
出《列子》，即《易》所谓“山泽通气”，《参同契》所谓“山泽气
相蒸，兴云而为雨”是也，地理书，沃焦尾闾，皆此理耳。

　

琴心

　○为善最乐
　　《书》云：“民讫自若是多盘。”注云：“民之行已尽用善道，
是多乐也。”东平王苍曰：“为善最乐。”周公曰：“心逸日休。”
《内典》云：“为善若熟，种种快乐。”亦是此意。