乐府诗话

琴心

　○何兆玉蕊花
　　“羽车潜下玉龟山，尘世何缘睹蕣颜。惟有多情天上雪，好风吹
上绿云鬟。”兆，蜀人。

琴心

　○吾犹昔人
　　柳子厚《戏题石门长老东轩》诗曰：“坐来念念非昔人，万徧莲
花为谁用？”《法苑珠林》：“梵志出家，白首而归，邻人见之曰：
‘昔人尚存乎？’梵志曰：‘吾犹昔人，非昔人也。’”子厚正用此
事，而注者不知引。

琴心

　　○坐猿坐莺
　　杜诗“枫树坐猿深”，又“黄莺并坐交愁湿”，“坐”字奇崛。
张说诗：“树坐参猿啸，沙行入鹭群。”前人已云矣。

琴心

　○估客乐
　　《估客乐》，齐武帝之所作也。其辞曰：“昔经樊邓役，阻潮梅
根渚。感意追往事，意满辞不叙。”阻潮，一本作“假楫”。武帝作
此曲，令释宝月被之管弦，帝遂数乘龙舟游江中，以纴越布为帆，绿
丝为帆纤，鍮石为篙足。篙傍者，悉着郁林布作淡黄袴，舞此曲，用
十六人云。按史称齐武帝节俭，常自言朕治天下十年，当使黄金与土
同价，然其从流忘返之奢如此，贻厥孙谋，何怪乎金莲布地也。

琴心

　○邢象玉古意
　　“家中新酒熟，园里木初荣。伫杯欲取醉，悒然思友生。忽闻有
奇客，何姓复何名？嗜酒陶彭泽，能琴阮步兵。何须问寒暑，迳坐共
山亭。举袂袪飞鸟，持巾扫落英。心神无俗累，歌咏有新声。新声是
何曲，沧浪之水清。”象玉，初唐人，与王无功为友，此诗脱洒而含
古意。

琴心

○角妓垂螺
　　张子野词：“垂螺近额，走上红裀初趁拍。”晏小山词：“双螺
未学同心绾，已占歌名。月白风清，长倚昭华笛里声。”又云：“红
窗碧玉新名旧，犹绾双螺。一寸秋波，千斛明珠觉未多。”“垂螺”
“双螺”，盖当时角妓未破瓜时额饰，今搬演淡色，犹有此制。

琴心

　○吴趋趋非平声
　　《庄子》有“不任其声而趋举其诗焉”，崔注云：“不任其声，
惫也；趋举其诗，无音曲也。”刘会孟曰：“趋者，情惬而词迫也。”
与《吴趋》之趋当音七注切。

琴心

○吴二娘
　　吴二娘，杭州名妓也。有《长相思》一词云：“深花枝，浅花枝，
深浅花枝相间时，花枝难似伊。巫山高，巫山低，暮雨潇潇郎不归，
空房独守时。”白乐天诗：“吴娘暮雨潇潇曲，自别江南久不闻。”
又：“夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。”自注：“吴二娘歌词有‘暮雨潇
潇郎不归’之句。”《绝妙词选》以此为白乐天词，误矣。吴二娘亦
杜公之黄四娘也，聊表出之。

琴心

　○秃节
　　晁以道家有宋子京手书《杜少陵诗》一卷，“握节汉臣归”乃是
“秃节”，“新炊间黄粱”乃是“闻黄粱”。以道跋云：“前辈见书
自多，不似晚生但以印本为正也。”慎按：《後汉书张衡传》云：
“苏武以秃节效贞。”杜公正用此语，後人不知，改“秃”为“握”。
晁以道徒知宋子京之旧本，亦不知秃节之字所出也，况今之浅学乎？

琴心

　○巫山曲
　　“下压重泉上千仞，香去结梦西风紧。纵有英灵得往来，猊轭鼯
轩亦颠陨。岚光双々雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。莫洒朝行何所之，
江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，细腰长脸愁满宫。人生对面犹异
同，何况千岩万壑中。”罗隐诗多鄙俗，此诗不类其平生，见《固陵
文类》，其集不收。

琴心

　○巫峡江陵
　　盛弘之《荆州记》巫峡江水之迅云：“朝发白帝，暮到江陵，其
间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”杜子美诗：“朝发白帝暮江
陵，顷来目击信有徵。”李太白：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日
还。两岸猿声啼不尽，扁舟已过万重山。”虽同用盛弘之语，而优劣
自别。今人谓李杜不可以优劣论，此语亦太愦愦。白帝至江陵，春水
盛时行舟，朝发夕至，云飞乌逝不是过也。太白述之为韵语，惊风寸
而泣鬼神矣。太白娶江陵许氏，以江陵为还，盖室家所在。

琴心

　　○回颿挝
　　《语林》云：“王敦尝坐武昌钓台，闻行船打鼓，嗟称其能。俄
而一槌小异，敦以扇柄撞几曰：‘可恨。’时王应侍侧，曰：‘不然，
此是回颿挝。’使视之，云船人入夹口。应知鼓又善於敦也。”予旧
有《江行》诗云：“回颿移鼓掺，策杖送拏音。”盖用此事，下句用
《庄子渔父》事。

琴心

○宋人绝句
　　宋诗信不及唐，然其中岂无可匹体者，在选者之眼力耳。如苏舜
钦《吴江》诗：“月从洞庭来，光映寒湖凸。四顾无纤尘，鱼跃明镜
裂。”王半山《雨》诗云：“山中十日雨，雨晴门始开。坐看苍苔纹，
欲上人衣来。”孔文仲《早行》云：“客行谓已旦，出视见落月。瘦
马入荒陂，霜花重如雪。”崔鶠《春日》云：“落日不可尽，丹林紫
谷开。明明远色里，历历暝鸦回。”寇平仲《南浦》云：“春风入垂
杨，烟波涨南浦。落日动离魂，江花泣微雨。”郭功甫《水车岭》云：
“千丈水车岭，悬空九叠屏。北风来不断，六月亦生冰。”苏子由
《中秋夕》云：“巧转上人衣，徐行度楼角。河汉冷无云，冥冥独飞
鹊。”《旅行》云：“猿狖号枯木，鱼龙泣夜潭。行人已天北，思妇
隔江南。”硃文公《雨》诗云：“孤灯耿寒焰，照此一窗幽。卧听檐
前雨，浪浪殊未休。”张南轩《题南城》云：“坡头望西山，秋意已
如许。云影渡江来，霏霏半空雨。”《东渚》云：“团团陵风桂，宛
在水之东。月色穿林影，郤下碧波中。”《丽泽》云：“长吟《伐木
诗》，停立以望子。日暮飞鸟归，门前长春水。”《西屿》云：“系
舟西岸边，幅巾自来去。岛屿花木深，蝉鸣不知处。”《采菱舟》云：
“散策下舸亭，水清鱼可数。郤上采菱舟，乘风过南浦。”五诗有王
维辋川遗意，谁谓宋无诗乎？

琴心

   ●卷五

琴心

　　○何兆章仇公席上咏真珠姬
　　“神女初离碧玉阶，彤一(一作彩。)云犹拥牡丹鞋。应知子建怜罗
袜，顾步徘徊拾翠钗。”章仇兼琼时为成都节度使。

琴心

○宋人论诗
　　宋人论诗云：“今人论诗，往往要出处，‘关关睢鸠’出在何
处？”此语似高而实卑也。何以言之？圣人之心如化工，然後矢口成
文，吐辞为经，自圣人以下，必须则古昔，称先王矣。若以无出处之
语皆可为诗，则凡道听涂说，街谈巷语，酗徒之骂坐，里媪之詈鸡，
皆诗也。亦何必读书哉？此论既立，而村学究从而演之曰：“寻常言
语口头话，便是诗家绝妙辞。”噫！《三百篇》中，如《国风》之微
婉，二《雅》之委蛇，三《颂》之简奥，岂建党语口头话哉？或举宋
人语问予曰：“‘关关睢鸠’，出在何处？”予答曰：“‘在河之
洲’，便是出处。”此言虽戏，亦自有理。盖诗之为教，多识於鸟兽
草木之名。关关，状鸟之声；睢鸠，举鸟之名。河洲指鸟之地，即是
出处也。岂必祖述前言，而後为出处乎？然古诗祖述前言者，亦多矣。
如云“先民有言”，又云“人亦有言”，或称“先民有作”，或称
“我思古人”。《五子之歌》述皇祖有训，《礼》引逸计称：“昔吾
有先正，其言明且清。”《小旻》刺厉王而错举《洪范》之五事，
《大东》伤赋敛，而历陈保章之诸星，此即古诗述前言援引典故之实
也，岂可谓无出处哉？必以无出处之言为诗，是杜子美所谓伪体也。

琴心

　○宋人多议论可厌
　　宋人议论多而成功少，元人评之当矣。且以一事言之。张君房谓
艺祖受禅岁在庚申，庚者金也，申亦金位，当为金德。谢绛谓作京于
汴，天下中枢，当为土德。程伊川谓唐为土德，故无河患，宋为火德，
故多水患。甚矣宋人之饶舌也，其君之厌听也宜哉。

琴心

○宋之问嵩山歌
　　“登天门兮坐盘石之嶙峋，前淙淙兮未半，下漠漠兮无垠。纷窈
窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰稜层以龙鳞。松移岫转，左变而右易；
风生云起，出鬼而入神。吾不知其若此灵怪，愿游杳冥兮见羽人。”
重曰：“天门兮穹崇 ，回合兮攒丛。松万仞兮拄日，石千寻兮倚空。
晚阴兮足风，夕阳兮赩红。试一望兮兑攵魄，况众妙之无穷。下嵩山
兮多所思，携佳人兮步迟迟。松间明月常如此，君再游兮复何时。”
此诗本集不收，嵩山有石刻，今但传後四句耳。

琴心

　○宋子虚咏史
　　宋子虚咏史凡三百馀首，其佳者如《咏甘罗》云：“函谷关中富
列倨，黄童亦僭上卿谋。当年园绮犹年少，甘隐商山到白头。”《咏
绿珠》云：“红粉捐躯为主家，明珠一斛委泥沙。年年金谷园中燕，
衔取香泥葬落花。”《咏张果》云：“沧溟几度见扬尘，曾醉尧家丙
子春。近日喜无天使至，蹇驴留得载闲身。”《徐佐卿化鹤》云：
“化作辽东羽翼回，适逢沙苑猎弦开。宁知万里青城客，直待他年箭
主来。”《咏陆贽》云：“诏下山东感泣来，谪归门巷锁苍苔。奉天
以後谁持笔，不用当时陆九才。”《咏宋宫人王婉容》云：“贞烈那
堪黠虏求，玉颜甘没塞垣秋。孤坟若上邻青冢，地下昭君见亦羞。”
王婉容随徽钦北去，粘罕见之，求为子妇，婉容自刎车中，虏人葬之
道旁，可谓英烈矣。

琴心

○批颊
　　唐卢延逊诗：“树上谘诹批颊鸟，窗间壁剥叩头虫。”王半山诗：
“翳林窥搏黍，藉草听批颊。”元人《送春》诗：“批颊穿林叫新
绿。”韩致光《春恨》诗云：“残梦依依酒力馀，城头批颊伴啼乌。
平明乍卷西楼幕，院静初闻放辘轳。”批颊盖鸟名，但不关为何形状
耳。或曰即鹎鵊也，催明之鸟，一名夏鸡，俗名隔隥鸡。