一些摘录

密之

幸福的秘密是自由，自由的秘密是勇敢

密之

资本主义自我毁灭的路径之一在于对自由的承诺，它培养出一个不断扩大的知识分子阶层，然后对他们放任自流，接着他们就会破坏自由世界。

密之

博雅绅士真正的教育往往发生在隐秘生活层面，履历表体现不了这些，正如传记体现不了私人爱情生活。

密之

自古以来，美国人歧视腐败的欧洲，英国人歧视腐败的大陆，西方人歧视腐败的东方；在前者眼中，后者是暴虐政府和堕落国民罪有应得的组合。一旦政府武断为治，国民就遭到虐待；一旦政府放松管制，国民的放纵就会造成非专制不能止乱的格局。循环往复，永无止境，不太值得同情。

密之

腐败是吏治国家的固有特征，严重程度与扁平化倾向成正比。贤与不肖之徒的差别并不在于腐败与否，因为整个社会生态系统都是依靠腐败维持。东周贵族通常为政治哲学和爱国主义而斗争，六朝隋唐的门阀通常为种族和地缘而斗争，宋明的士大夫通常为美差肥缺而斗争。

密之

真正决定天花板和地板的位置的，是共同体在世界体系链条中的位置。而在一国之内，民生和反腐实际上是最无价值的政治议题，只有饲养场的猪狗才极端关心饲料的质量和饲养员的表情，而看不到终将被屠宰的大格局

密之

秩序注定归于瓦解，锈蚀终将战胜刀剑。然而，这不是世界的全部。

密之

上帝提供选项，人通过选择判决自身。

密之

责任先与权利，荣誉先于利益；强者的谦卑，骄傲的服从；搏击强梁，卵翼妇孺；不轻易承诺，但所做永远多于所言；神态自若地相信最坏的前景，但绝不退缩；与其背弃信任你的人，毋宁死。这些就是维多利亚时代和爱德华时代英国人称之为“品质”的东西。 ​​​​

密之

虚无主义史观赞扬的伟大人物，往往是文明的挥霍者、共同体的毁灭者或汲取者。积累者和保护者反而默默无闻，甚至遭到蓄意的丑化。这些迹象的意义比事件本身更为重大，因为秃鹰不会在活人头上盘旋。老鼠敢于跳上餐桌，就是因为它们所在的船只岌岌可危。

密之

在初民看到奇迹的地方，末人只看到虚无。

密之

财富是自由的泡沫，没有自由财富迟早会破灭；自由是勇气的泡沫，没有勇气自由迟早会破灭；勇气是信仰的泡沫，没有信仰勇气迟早会破灭。

密之

  《罗马帝国衰亡史》是英国历史学家爱德华·吉本创作的一部历史著作。全书包括罗马帝国后期和整个拜占庭帝国的历史事件，体现出了作者反对暴君专制，宣扬自由平等，建立新的社会秩序等思想。

密之

爱德华·吉本在叙述上井井有条、句式上整整齐齐，词藻上华丽庄重。他以简练的语言，非常准确地批判了暴君专制和基督教的势力。他绘声绘色地描述了帝国中的丑闻，谴责了帝王的昏庸残暴，揭露了封建独裁者的丑恶嘴脸。书中的故事情节跌宕起伏、富有多样性，书中还穿插了许多奇闻轶事，“各种各样的原因及其进步的结果都与人类编年史中许多最有趣的事件交织在一起：赖以长期维护着一个自由共和国的名称和形象的恺撒们的诡计的策略；那军事独裁统治的混乱；基督教各派的发生和确立；君士坦丁堡的建立；那君主国的划分；日耳曼和西徐亚野蛮民族的入侵与定居；民事法律的制定；穆罕默德的人品及宗教信仰；教皇的世俗统治权；查理大帝的西罗马帝国的恢复与衰落；拉丁人在东部的十字军东征；撒拉逊人和土耳其人的征服；希腊工国的毁败，罗马在中世纪时期的状况和革命等等。”

密之

爱德华·吉本的叙事畅达、简捷、生动有趣、富有戏剧性，非常具有感染力。叙事寓论于史，做到叙事冷静、有趣，《罗马帝国衰亡史》的每一章都是爱德华·吉本仔细和精心安排的。他的叙述不因史实的纷争而显得烦琐，也不因评论过多而显得乏闷。他以深厚的文学素养奉献给读者一部生动的历史画卷。

密之

爱德华·吉本在叙述时不厌其烦地采用了讽刺手法，使得他能够犀利而又深刻的刻画了历史人物的心理和形象。爱德华·吉本发现这个技巧对他十分有利。他可以以此公开攻击基督教而避免险境。“在18世纪那‘沉睡’的教会很有可能会忽然醒来对裹渎上帝的行为进行迫害的时代采取旁敲侧击的手法是一种必不可少的预防措施。”。这是他处理历史事实的方法，这方法不是诗人的，也不是科学家的，它是历史学家的，他的笔法是曲折的、含蓄的，有时是借用他人的酒杯来浇自己的块垒的。吉本在《罗马帝国衰亡史》交叉运用讽刺手法，这是他运用的修辞法之一。

密之

著作拥有明显的理性时代特征，比较注意阐释事件的原因和价值。在很多章节，对原因的分析和价值的评判甚至多于事实的陈述。作品风格就像古代史学家修昔底德、波里比乌斯的叙述史，客观中立；同时又有塔西佗表述的典雅美妙。作者欣赏伏尔泰对宗教的批判，又不同意否定整个古代；并能熟练地具体分析人物和事物的因果关系，将其置于一定的历史情境中。

密之

爱德华·吉本对开明的君主十分赞赏，但对人民群众的力量却很少提及。他完全漠视人民群众在历史上的作用，说：“宗教在人民看来总是真实的，在哲学家看来总是虚假的，在统治者看来总是有用的。”书中曾多次写到起义和暴动场面，却只字不提人民起义的巨大声势和不可低估的作用，认为权力落到群众的手里，他们会滥用，最后彻底丢失。“因为群众是如此无知，给其民主也将不可避免地导致无政府主义石无政府主义会导致危险的增长，最后，独裁接踵而至。”他们游手好闲，能使他们快乐和激动的只有公众的竟技活动和节日。“他们整天在大街上或者在竟技场上四处闲逛，听听有什么新闻，彼此胡乱争吵；他们把妻子儿女少得可怜的一点生活费用拿来在豪赌中输个一干二净；夜晚，他们跑到阴暗的小酒馆或者妓院去，在下流无耻的肉欲中消磨掉时光。”爱德华·吉本眼中的人民群众愚昧无知、他们的力量微不足道。立法者的明智决定着社会发展，这当然是错误的，表现出了他史学思想的局限性。

密之

在爱德华·吉本看来，基督教没有任何积极价值，纯属虚伪和欺骗。他认为基督教只是支配人民群众的工具。其实基督教也有它积极性一面，它对维护国家的公共秩序（当然这是在一段时期内），对人们养成温和的性格和简朴生活作风起到了促进作用。每一件事物都有它固有的价值和意义，一律否定它是片面的。他把基督教的入侵和蛮族的征服看作是罗马衰亡的主要原因.这些都有某种程度的片面性，这是他始终以罗马人或元老自居的态度造成的。

密之

爱德华·吉本把罗马衰亡的原因归结为基督教的侵入，暴君专制和军队的腐化，确没有提及经济原因。政治和战争成了他写作历史的主题，没有看到经济在社会生活中的决定性作用，因此他在编纂历史时忽略了对经济内容的叙述，这是不能欣赏的。他在发扬古典时期文化的同时却否认中世纪的历史，认为中世纪时期人类成为了基督教的奴仆，自然科学在基督教的压制下得不到应用，认为那段历史是迷信的，是黑暗的，没有什么可取之处。这显然也是片面的。