詩筏

琴心

《詩筏》　賀貽孫　著　　　

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　自鍾、譚集出，而王、李集覆瓿矣。記余曾與同輩賦〈愛妾換馬〉詩，都無警句。有示以
鍾伯敬詩云：「功名伏驥足，志節略蛾眉。不貴此時意，難於無後思。封疆方有事，閨閣亦何
為？君向承平日，明珠買侍兒。」慧舌靈腕，歎為絕唱。復有以王元美詩相示者，覺才思更邁。
王詩云：「只解馳驅易，寧言離別難。蘭膏啼玉箸，桃雨汗金鞍。物喜酬新主，人悲戀故歡。橫行
渡遼海，那問翦刀寒。」遂以此二詩，糊名郵送萬茂先定其甲乙。茂先嘗進鍾、譚，退王、李，
見此竟以王第一。乃知前輩各有得力，不可隨人軒輊也。

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　袁中郎才情超忽，如千里神駿，但防泛駕嚙膝而已。後人詆訶，未免太甚。

　

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　伯敬評杜雖未盡確，然不可謂非別眼。若其評太白，則未悉所長。

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　明代如李獻吉、王元美諸公，非無佳詩，若得明眼人刪削，尤可傳世。天、祟間尤號極盛，
然稱名家則有餘，稱大家則不足。乃往往高自標榜，互相屈辱，壓良作賤，稱娣為姑，以此囂
陵，不及古人。

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　徐文長七言古，有李賀遺風。七言律雖近晚唐，然其佳者，升少陵、子瞻之堂，往往自露
本色。惟五言律味短，而五言古欠蘊藉。集中詼語俊語，學之每能誤人，此其所病。然嘉、隆間
詩人，畢竟推為獨步。近日持論者。貶剝文長，幾無餘地，蓋薄其為諸生耳。諺云：「進士好吟
詩。」信哉！

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　舍性靈而趨聲響，學王、李之過也。舍氣格而事口角者，學袁、徐之過也。舍章法而求字
句者，學鍾、譚之過也。

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　　今人貶剝《詩歸》，尋毛鍛骨，不遺餘力。以余平心而論之，諸家評詩，皆取聲響，惟鍾、
譚所選，特標性靈。其眼光所射，能令不學詩者誦之勃然烏可已，又能令老作詩者誦之爽然自失，
掃蕩腐穢，其功自不可誣。但未免專任己見，強以木□子換人眼睛，增長狂慧，流入空疏，是其
疵病。然瑕瑜功過，自不相掩，何至如時論之苛也。

琴心

　近代選詩，皆以〈帝京篇〉諸作為不祧之祖，鍾、譚二子毅然去之，殊有膽識。一部《詩
歸》，生面皆從此開，稂莠既除，嘉禾見矣。

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記昔年有田中丞者，招余同龍仲房泛舟曲水，有妓以仲房畫扇乞余題。余戲書云：「才子花
憐惜，佳人水護持。」妓頗讀書，問所謂「水護持」者，得非用飛燕隨風入水，翠纓結裙故事乎？
余曰：「非也。但將汝脂黛蘭麝及汝腔調習氣，和身拋向水中，洗濯淨盡，露出天然本色，方稱
佳人，是謂『水護持』也。」妓含笑點首。今日學詩者，亦須拋向水中洗濯，露出天然本色，方可
言詩人。

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　忠孝之詩，不必問工拙也。如陸放翁晚年作詩與兒云：「死去元知萬事空，但悲不見九州同，
王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。」蓋傷南宋不能復汴也。及宋亡後，林景熙等收宋帝遺骨埋
之，樹以冬青。景熙乃題一絕於放翁詩後云:「青山一髮愁濛濛，干戈況滿天南東。來孫卻見九州
同，家祭如何苦乃翁？」二詩率意直書，悲壯沉痛，孤忠至性，可泣鬼神，何得以宋、元減價耶
？以此推之，宋人學問精妙，才情秀逸，不讓三唐，自歐、蘇、黃、梅、秦、陳諸公外，作者林
立，即無名之人，亦有一二佳詩，散見他集。倘有明眼選手，為之存其精華，汰其繁冗，使彼精神
長存人間，何至後人詆訶之甚耶！明代弘、正、嘉、隆間諸詩人，非無佳詩可傳，但其議論太刻，
謂後人目中不可有宋人一字。不思唐人詩集，汗牛充棟，今所稱不朽名篇，僅得爾許，不獨精靈之
氣，神物護持，亦賴歷代明眼，棄瑕錄瑜，排沙簡金，得有今日，豈真上天生才，唐、宋懸殊乎？
果爾，則何以有今日也。宋詩惟談理談學者，當如禪家偈頌，另為一書。彼原不欲以詩名家，不必
選入詩中耳，亦勿以此遂貶宋詩也。

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詩人佳處，多是忠孝至性之語。即如宋、元之間，有史蒙卿者。為〈感時〉詩云:「宮花攢
曉日，仙鶴下雲端。盡是傷心事，那能著眼看。風沙兩宮恨，煙草八陵寒。一掬孤臣淚，秋霖
對不乾。」又元初吾郡劉詵，別號桂隱，有詩文集。其〈采薇歌〉云：「春采薇，嬰兒拳。賣與
豪門破肥鮮，年年得米不費錢。冬采薇，潛虯根。白石犖确屬掘難，俯身榛莽如獸蹲。山寒雪高
衣裂破，塹藤束縛筠籃荷。瘦妻弱子暮候門，地碓夜舂松節火。沸漿浮浮翻小杓，濕霧騰騰升土
銼。熬烹成器比甘飴，一飽聊償數日餓。冬采薇，猶可為。春采薇，今年根盡春苗稀。豪門有米
無可賣，隴麥短短難接饑。采薇采薇，我聞夷、齊嘗食之，餓死首陽天下悲。嗚呼！天高蕩蕩萬
物微，我死安得天下知！」二詩沉痛悲壯，安得以時代壓之！

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　謂宋詩不如唐，宋末詩又不如宋，似矣。然宋之歐、蘇，其詩別成一派，在盛唐中亦可名
家。而宋末詩人，當革命之際，一腔悲憤，盡洩於詩。如家鉉翁〈憶故人〉詩云：「曾向錢塘
住，聞鵑憶蜀鄉。不知今夜夢，到蜀到錢塘？」王曼之〈幽窗詩〉云：「西窗枕寒池，池邊老
松樹。渴猿下偷泉，見影忽驚去。」謝皋羽?〈商人婦〉云：「抱兒來拜月，去日爾初生。已自
滿三載，無人間五行。孤燈寒杵石，殘夢遠鐘聲。夜夜鄰家女，吹簫到二更。」又〈過杭州故宮
詩〉二首云：「禾黍何人為守閽，落花臺殿暗銷魂。朝元閣下歸來燕，不見前頭鸚鵡言。」「紫
雲樓閣讌流霞，今日淒涼佛子家。殘照下山花霧散，萬年枝上掛袈裟。」皆宋、元間人也，情真
語切，意在言外，何遽減唐人耶？

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宋人詩佳者，殊不媿唐人，多看可助波瀾，但須熟看唐人詩，方能辨宋詩蒼白。蓋宋之名手，
皆從唐詩出，雖面目不甚似，而神情近之，如人耳孫十傳以後，猶肖其鼻祖。昔蕭穎士絕肖其遠
祖鄱陽忠烈王，非發塚破棺，親見鄱陽王者，不能識也。但不可從宋入手，一從宋入手，便為習
氣所蔽，不能見鼻祖矣。

琴心

　　唐詩大振，婦女奴僕，無不知詩，遠及外域，亦喜吟?。婦女則李季蘭有詩豪之譽，薛濤有
校書之稱。魚玄機、徐月英各著詩集，非煙、崔仲容並騁儷詞，然桑、濮之音耳。至于詩人妻女
以詩名者，則元微之夫人裴柔之，有〈贈夫之武昌〉之篇；吉中孚妻張夫人，有〈拜新月〉之作；
楊盈川姪女名容華者，〈新粧〉詩有「自憐終不已，欲去復徘徊」之句；杜羔妻劉氏〈寄羔下第〉
詩，有「如今妾面羞君面，君到來時近夜來」之語。又進士孟昌期妻孫氏，為夫代筆。而宋若昭、
若荀姊妹五人，皆能詩，欲以學名家，不顧歸人，德宗召入禁中，呼為學士，每咨經史大義，穆
、敬、文三朝皆呼先生，尤奇事也。其他如葛鴉兒、薛媛、關盼盼輩，不啻百家，並垂名篇，可
謂盛矣。奴僕，則咸陽郭氏之捧劍者是也。外域，則新羅王獻五言〈太平頌〉，亦自可觀；而楊
奇鯤有「風裡浪花吹更白，雨中山色洗還青」之句，竟是大曆佳作也。似有唐三百年，人人能詩
矣。余於兵燹後，借得唐人殘編一帙，其中可笑詩甚多，半出於士大夫，則又何也？因憶唐景龍
中，左武將軍權龍褒好為可笑詩，中宗戲呼為權學士，每詩出，人皆掩口譽之，輒答曰：「趁韻
而已。」以今觀之，唐人之為龍褒趁韻者何多也？豈當時聲教及於婦女外域，而土大夫或有未嫺
耶？抑傳者訛而選者濫耶？雖然，鄒、魯文學之鄉，亦有駔儈；邯鄲美人之藪，豈無戚施？安在
唐之詩家人人能詩也！

琴心

　　自元、白及皮、陸諸人以和韻為能事，至宋而始盛，至今踵之。而皮日休、陸龜蒙更有〈藥
名〉、〈古人名〉、〈縣名〉諸詩。又有離合體，謂以字相拆合成文也。有反覆體，謂反覆讀之，
皆成文也。有疊韻體，如皮詩所謂「穿煙泉潺湲，觸竹犢觳觫」是也。有雙聲體，皮詩所謂「疏
杉低通灘」之類是也。有風人體，皮詩所謂「江上秋風起，從來浪得名。送風猶挂席，苦不會
帆情」是也。夫〈離合詩〉起於孔文舉「漁父屈節」之詩，然文舉詩以骨氣奇逸傳，不以離合
傳也。疊韻起於梁武帝、沈休文之「後牖有朽柳」，「偏眠船舷邊」，然武帝、休文詩以詞采風
流傳，非以疊韻傳也。迴文、反覆起於竇滔妻，然婦人語耳。雙聲體，據皮襲美云起於「螮蝀在
東」，「鴛鴛在梁」，然皆無心自合，非有意為之也。至於藥名起於梁武帝，縣名起於齊竟陵王，
彼亦偶為之，豈以此見長哉？皮、陸二子，清才絕倫，其所為詩，自有可傳，必欲炫才鬥巧，以
駭俗人，則亦過矣！鮑明遠有〈建除詩〉。又有〈數名詩〉，然明遠所謂俊逸者，終在彼不在此
也。然則學皮、陸者，亦學其可傳者而已，無炫聰明以爭一時伎倆，自失千秋也。

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　貫休詩氣幽骨勁，所不待言。余更奇其投錢鏐詩云：「滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
」鏐諭改為四十州乃相見。休云：「州亦難添，詩亦難改。」遂去。貫休於唐亡後，有〈湘江懷
古〉詩，極感憤不平之恨。又嘗登鄱陽寺閣，有「故國在何處？多年未得歸。終學於陵子，吳中
有綠薇」之句。士大夫平時以無父無君譏釋子，唐亡以後，滿朝皆朱梁佐命，欲再求一凝碧詩，
幾不復得。豈知僧中尚有貫休，將無令士大夫入地耶！

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　　唐釋子以詩傳者數十家，然自皎然外，應推無可、清塞（即周賀）、齊己、貫休數人為最，
以此數人詩無缽盂氣也。僧家不獨忌缽盂語，尤忌禪語。近有禪師作詩者，余謂此禪也，非詩也。
禪家詩家，皆忌說理，以禪作詩，即落道理，不獨非詩，并非禪矣。詩中情豔語皆可參禪，獨禪
語必不可入詩也。嘗見劉夢得云：「釋子詩因定得境，故清；由悟遣言，故慧。」余謂不然。僧
詩清者每露清痕，慧者即有慧跡。詩以興趣為主，與到故能豪，趣到故能宕。釋子興趣索然，尺
幅易窘，枯木寒巖，全無暖氣，求所謂縱橫不羈，瀟灑自如者，百無一二，宜其不能與才人匹敵
也。每愛唐僧懷素草書，與趣豪宕，有「椎碎黃鶴縷，踢翻鸚鵡洲」之概。使僧詩皆如懷素草書，
斯可游戲三昧，奪李、杜、王、孟之席，惜吾未見其人也。

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　極可笑詩，亦有非常遭際，不可枚舉。即如晚唐盧延讓者，有詩名，登第後，以亂歸蜀。蜀
主建見其詩有「栗爆燒氈破，貓跳觸鼎翻」之句。偶建于冬夜命宮女燒栗，有數栗爆出燒繡褥。
時建方作丹，是夜宮貓相戲，誤觸鼎翻。建瞿然曰：「詩人信無虛境，盧延讓曾預言之矣。」次
日即拜為工部。而唐翰林吳融及時相輩，亦深賞其「餓貓臨鼠穴，饞犬舔魚砧」。延讓自嘆謂平
生持行卷謁公卿，反不如得貓犬力者是也。唐末詩人，隳延讓魔境最多。然運思甚艱，故延讓又
有詩云：「莫話詩中事，詩中難更無？吟安一個字，撚斷數莖鬚。險覓天應悶，狂搜海亦枯。不
同文賦易，為著者之乎。」噫！可謂攻苦極矣。滄浪謂詩家「須參活句，勿參死句」。彼晚唐人
如此用之，只從死句去參，其墮魔障又何怪哉！

琴心

　唐人作唐人詩序，亦多夸詞，不盡與作者痛癢相中。惟杜牧之作李長吉序，可以無媿，然亦
有足商者。序云：「唐皇諸孫賀，元和中，韓吏部亦頗道其歌詩，以為雲煙綿聯，不足為其態也；
水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風檣陣馬，不
足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽丘隴，不足
為其怨恨悲愁也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭
或過之。長吉生二十有七死矣，使少加以理，奴僕命《騷》可也。」余每訝序中春和秋潔二語，
不類長吉，似序儲、王、韋、柳五言古詩。而「雲煙綿聯」，「水之迢迢」，又似為微之〈連昌
宮詞〉、香山〈長恨歌〉諸篇作贊。若「時花美女」，則〈帝京篇〉、〈公子行〉也。此外數段、
皆為長吉傳神，無復可議矣。其謂長吉詩為「《騷》之苗裔」一語，甚當。蓋長吉詩多從《風》、
《雅》及《楚辭》中來，但入詩歌中，遂成創體耳。又謂「理雖不及，辭或過之，使加以理，奴
僕命《騷》可也」數語，吾有疑焉。夫唐詩所以敻絕千古者，以其絕不言理耳。宋之程、朱及故
明陳白沙諸公，惟其談理，是以無詩。彼《六經》皆明理之書，獨《毛詩》三百篇不言理，惟其
不言理，所以無非理也。聖賢讀「素絢」而得「禮後」，讀「尚絅」而得「闇然」，讀「唐棣」
而得「思遠」。蓋聖賢事境圓明，風謠工歌，無不可以入理。若但作理解，則固陋已甚，且不能
加匡鼎之解頤，又安能若西河之起予哉！《楚騷》雖忠愛惻怛，然其妙在荒唐無理，而長吉詩歌
所以得為《騷》苗裔者，政當於無理中求之，奈何反欲加以理耶？理襲辭鄙，而理亦付之陳言矣，
豈復有長吉詩歌？又豈復有《騷》哉？