敘曰。昔者孔子叡聖明喆。音哲。天生不羣。羣一作王。定經術。刪詩書。一云俾定經術。乃刪詩書。正禮樂。制作春秋。以爲後王法。門人三千。罔不昭達。臨終之日。則大義乖而微言絕。其後周室衰微。戰國並爭。道德陵遲。譎詐萌生。於是楊墨鄒孟孫韓之徒。各以所知著造傳記。或以述古。或以明世。八字一作咸以名世。而屈原履忠被譖。憂悲愁思。一云憂愁思憤。獨依詩人之義而作離騷。上以諷諫。下以自慰。遭時闇亂。不見省納。不勝憤懣。遂復作九歌以下凡二十五篇。楚人高其行義。瑋其文采。以相教傳。或作傳教。至於孝武帝。恢廓道訓。使淮南王安作離騷經章句。則大義粲然。後世雄俊。莫不瞻慕。一作仰。舒肆妙慮。一云攄舒妙思。纘述其詞。逮至劉向。顏師古。讀如本字。典校經書。分爲十六卷。孝章卽位。深弘道藝。而班固賈逵復以所見改易前疑。各作離騷經章句。其餘十五卷。一作篇。闕而不說。又以壯爲狀。一作扶。義多乖異。事不要括。一作撮。今臣復以所識所知。稽之舊章。合之經傳。八字一云稽之經傳。作十六卷章句。雖未能究其微妙。然大指之趣。略可見矣。且人臣之義。以忠正爲高。以伏節爲賢。故有危言以存國。殺身以成仁。是以伍子胥不恨於浮江。比干不悔於剖心。然後忠立而行成。忠一作德。榮顯而名著。著一作稱。若夫懷道以迷國。詳愚而不言。詳與佯同。詐也。顛則不能扶。危則不能安。婉娩以順上。婉娩。一作娩娩。一作僶俛。逡巡以避患。雖保黃耇。終壽百年。葢志士之所恥。愚夫之所賤也。今若屈原。膺忠貞之質。體清潔之性。直若砥矢。言若丹靑。進不隱其謀。退不顧其命。此誠絕世之行。俊彥之英也。而班固謂之露才揚己。一作班賈。競於羣小之中。怨恨懷王。譏刺椒蘭。苟欲求進。強巨姜切非其人。不見容納。忿恚自沈。是虧其高明而損其清潔者也。昔伯夷叔齊讓國守分。一作志。不食周粟。遂餓而死。豈可復謂有求於世而怨望哉。一作恨怨。且詩人怨主刺一作諫。上曰。嗚呼小子。未知臧否。匪面命之。言提其耳。風諫之語。於斯爲切。然仲尼論之。以爲大雅。引此比彼。屈原之詞。優游婉順。寧以其君一有爲字。不智之故。欲提攜其耳乎。而論者以爲露才揚己。怨刺其上。強非其人。殆失厥中矣。夫離騷之文。依託五經以立義焉。帝高陽之苗裔。則厥初生民。時惟姜嫄也。紉秋蘭以爲佩。則將翱將翔。佩玉瓊琚也。夕攬洲之宿莽。則易潛龍勿用也。駟玉虬而乘鷖。則時乘六龍以御天也。就重華而敶詞。則尚書咎繇之謀謨也。登崑崙而涉流沙。則禹貢之敷土也。故智彌盛者其言博。才益多者其識逺。多一作劭。屈原之詞。誠博逺矣。自一有孔丘字。終沒以來。名儒博達之士著造詞賦。莫不擬則其儀表。祖式其模範。取其要妙。竊其華藻。所謂金相玉質。百世無匹。世一作歲。名垂罔極。永不刊滅者矣。
【案】匪面命之原作匪而命之。據別本改。
班孟堅序云。昔在孝武。博覽古文。淮南王安敘離騷傳。以國風好色而不淫。小雅怨誹而不亂。若離騷者可謂兼之。蟬蛻濁穢之中。浮游塵埃之外。皭然泥而不滓。推此志雖與日月爭光可也。斯論似過其眞。又說。五子以失家巷。謂五子胥也。及至羿。澆。少康。貳姚。有娀佚女。皆各以所識。有所增損。然猶未得其正也。故博采經書傳記本文以爲之解。且君子道窮。命矣。故潛龍不見是而無悶。闗雎哀周道而不傷。蘧瑗持可懷之智。甯武保如愚之性。咸以全命避害。不受世患。故大雅曰。旣明且哲。以保其身。斯爲貴矣。今若屈原露才揚己。競乎危國羣小之間。以離讒賊。然責數懷王。怨惡椒蘭。愁神苦思。強非其人。忿懟不容。沈江而死。亦貶絜狂狷景行之士。多稱崑崙冥婚宓妃虛無之語。皆非法度之政。經義所載。謂之兼詩風雅而與日月爭光。過矣。然其文弘博麗雅。爲辭賦宗。後世莫不斟酌其英華。則象其從容。自宋玉唐勒景差之徒。漢興枚乘司馬相如劉向揚雄。騁極文辭。好而悲之。自謂不能及也。雖非明智之器。可謂妙才者也。政與正同。顏之推云。自古文人常陷輕薄。屈原露才揚己。顯暴君過。劉子玄云。懷襄不道。其惡存於楚賦。讀者不以爲過。葢不隱惡故也。愚嘗折衷其說而論之曰。或問。古人有言。殺其身有益於君則爲之。屈原雖死。何益於懷襄。曰。忠臣之用心。自盡其愛君之誠耳。死生毀譽所不顧也。故比干以諫見戮。屈原以放自沈。比干。紂諸父也。屈原。楚同姓也。爲人臣者。三諫不從則去之。同姓無可去之義。有死而已。離騷曰。阽余身而危死兮。覽余初其猶未悔。則原之自處審矣。或曰。原用智於無道之邦。虧明哲保身之義。可乎。曰。愚如武子。全身逺害可也。有官守言責。斯用智矣。山甫明哲。固保身之道。然不曰夙夜匪解。以事一人乎。士見危致命。況同姓兼恩與義。而可以不死乎。且比干之死。微子之去。皆是也。屈原其不可去乎。有比干以任責。微子去之可也。楚無人焉。原去則國從而亡。故雖身被放逐。猶徘徊而不忍去。生不得力爭而強諫。死猶冀其感發而改行。使百世之下。聞其風者。雖流放廢斥。猶知愛其君。眷眷而不忘。臣子之義盡矣。非死爲難。處死爲難。屈原雖死。猶不死也。後之讀其文。知其人。如賈生者亦鮮矣。然爲賦以弔之。不過哀其不遇而已。余觀自古忠臣義士。慨然發憤。不顧其死。特立獨行。自信而不回者。其英烈之氣。豈與身俱亡哉。仍羽人於丹丘。留不死之舊鄉。超無爲以至清。與太初而爲鄰。此逺遊之所以作。而難爲淺見寡聞者道也。仲尼曰。樂天知命。故不憂。又曰。樂天知命。有憂之大者。屈原之憂憂國也。其樂樂天也。離騷二十五篇。多憂世之語。獨逺遊曰。道可受兮不可傳。其小無内兮其大無垠。無淈滑而魂兮。彼將自然。壹氣孔神兮。於中夜存。虛以待之兮。無爲之先。此老莊孟子所以大過人者。而原獨知之。司馬相如作大人賦。宏放高妙。讀者有凌雲之意。然其語多出於此。至其妙處。相如莫能識也。太史公作傳。以爲其文約。其辭微。其志絜。其行亷。其稱文小而其指極大。舉類邇而見義逺。其志絜。故其稱物芳。其行亷。故死而不容自疏。濯淖污泥之中。以浮游塵埃之外。推此志也。雖與日月爭光可也。斯可謂深知己者。楊子雲作反離騷。以爲君子得時則大行。不得時則龍蛇。遇不遇命也。何必沈身哉。屈子之事。葢聖賢之變者。使遇孔子。當與三仁同稱。雄未足以與此。班孟堅顏之推所云。無異妾婦兒童之見。余故具論之。
【案】未悔、大無垠、自疏原作未海、天無垠、皃疏。據別本改。雄未足以與此句。雄指揚雄子雲。中華本屬上作稱雄。非是。
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