薑 斋 诗 话

琴心

　　古诗无定体，似可任笔为之，不知自有天然不可越之榘矱。故李
于鳞谓：唐无五古诗，言亦近是；无即不无，但百不得一二而已。所
谓榘矱者，意不枝，词不荡，曲折而无痕，戌削而不竞之谓。若于鳞
所云无古诗，又唯无其形埒字句与其粗豪之气耳。不尔，则“子房未
虎啸”及《玉华宫》二诗，乃李、杜集中霸气灭尽，和平温厚之意者，
何以独入其选中？

琴心

一诗止于一时一事，自《十九首》至陶、谢皆然。“夔府孤城落
日斜”，继以“月映荻花”，亦自日斜至月出，诗乃成耳。若杜陵长
篇，有历数月日事者，合为一章，《大雅》有此体。后唯《焦仲卿》、
《木兰》二诗为然。要以从旁追叙，非言情之章也。为歌行则合，五
言固不宜尔。

琴心

　　身之所历，目之所见，是铁门限。即极写大景，如：“阴晴众壑
殊”、“乾坤日夜浮”，亦必不逾此限。非按舆地图便可云“平野入
青徐”也，抑登楼所得见者耳。隔垣听演杂剧，可闻其歌，不见其舞，
更远则但闻鼓声，而可云所演何出乎？前有齐、梁，后有晚唐及宋人，
皆欺心以炫巧。

琴心

　诗文俱有主宾。无主之宾，谓之乌合。俗
　　论以此为宾，以赋为主，皆塾师赚童子死法耳。立一主以待宾，
宾非无主之宾者，乃俱有情而相浃洽。若夫“秋风吹渭水，落叶满长
安”，于贾岛何与？“湘潭云尽暮烟出，巴蜀雪消春水来”，于许浑
奚涉？皆乌合也。“影静千官里，心苏七校前”，得主矣，尚有痕迹。
“花迎剑佩星初落”，则宾主历然镕合一片。

琴心

“僧敲月下门”只是妄想揣摩，如说他人梦，纵令形容酷似，何
尝毫发关心？知然者，以其沉吟“推敲”二字，就他作想也。若即景
会心，则或“推”或“敲”，必居其一，因景因情，自然灵妙，何劳
拟议哉？“长河落日圆”，初无定景；“隔水问樵夫”，初非想得。
则禅家所谓“现量”也。

琴心

　　“池塘生春草”、“蝴蝶飞南园”、“明月照积雪”皆心中目中
与相融浃，一出语时，即得珠圆玉润；要亦各视其所怀来，则与景相
迎者也。“日暮天无云，春风散微和”，想见陶令当时胸次，岂来杂
铅汞人能作此语？程子谓见濂溪一月，坐春风中。非程子不能知濂溪
如此，非陶令不能自知如此也。

琴心

　把定一题、一人、一事、一物，于其上求形模，求比似，求词采，
求故实；如钝斧子劈栎柞，皮屑纷霏，何尝动得一丝纹理？以意为主，
势次之。势者，意中之神理也。唯谢康乐为能取势，宛转屈伸，以求
尽其意，意已尽则止，殆无剩语；夭矫连蜷，烟云缭绕，乃真龙，非
画龙也。

琴心

无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之
乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石，
花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。若齐、梁绮语，宋人抟合成句之出
处，役心向彼掇索，而不恤己情之所处发，此之谓小家数，总在圈缋
中求活计也。

琴心

　兴、观、群、怨，诗尽于是矣。经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为
群，《柏舟》、《小弁》为怨，小人一往之喜怒耳，何足以言诗？
“可以”云者，随所以而皆可也。《诗三百篇》而下，唯《十九首》
能然。李杜亦仿佛遇之，然其能俾人随触而皆可，亦不数数也。又下
或一可焉，或无一可者。故许浑允为恶诗，王僧孺、庾肩吾及宋人皆
尔。

琴心

　◎卷下

琴心

　兴在有意无意之间，比亦不容雕刻；关情者景，自与情相为珀芥
也。情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之
迎，互藏其宅。天情物理，可哀而可乐，用之无穷，流而不滞，穷且
滞者不知尔。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”乍读之若雄豪，然而适
与“亲朋无一字，老病有孤舟”相为融浃。当知“倬彼云汉”，颂作
人者增其辉光，忧旱甚者益其炎赫，无适而无不适也。唐末人不能及
此，为“玉合底盖”之说，孟郊、温庭筠分为二垒。天与物其能为尔
阄分乎？

琴心

　用复字者，亦形容之意，“河水洋洋”一章是也。“青青河畔草，
郁郁园中柳”，顾用之以骀宕。善学诗者，何必有所规画以取材？

琴心

　谢灵运一意回旋往复，以尽思理，吟之使人卞躁之意消。《小宛》
抑不仅此，情相若，理尤居胜也。王敬美谓：“诗有妙悟，非关理
也。”非理抑将何悟？

琴心

　　“女也不爽，士贰其行；士也罔极，二三其德。”语似排偶，而
下三语与上一语相匹。李白“剑阁重开蜀北门，上皇车马若云屯。少
帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”窃取此法而逆用之。盖从无截然
四方八段之风雅也。

琴心

“赐名大国虢与秦”，与“美孟姜矣”、“美孟弋矣”、“美孟
庸矣”一辙，古有不讳之言也，乃《国风》之怨而诽，直而绞者也。
夫子存而弗删，以见卫之政散民离，人诬其上；而子美以得“诗史”
之誉。夫诗之不可以史为，若口与目之不相为代也，久矣。《鲁颂》，
鲁风也；《商颂》，宋风也：以其用天子之礼乐，故仍其名曰“颂”。
其郊禘之升歌也，乃文之无惭，侈心形焉。“鼓咽咽，醉言归，于胥
乐兮。”与《铙吹》、《白纻》同其管急弦繁之度，杂霸之风也。鲍
昭、李白、曹鄴以之。

琴心

　知“池塘生春草”、“蝴蝶飞南园”之妙，则知“杨柳依依”、
“零雨其濛”之圣于诗；司空表圣所谓“规以象外，得之园中”者也。

琴心

句绝而语不绝，韵变而意不变，此诗家必不容昧之几。“天命玄
鸟，降而生商。”降者，玄鸟降也，句可绝而语未终也。“薄污我私，
薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。”意相承而韵移也。尽古今作者，
未有不率繇乎此，不然，气绝神散，如断蛇剖瓜矣。近有吴中顾梦麟
者，以帖括塾师之识说诗，遇转则割裂，别立一意。不以诗解诗，而
以学究之陋解诗，令古人雅度微言，不相比附。陋子学诗，其弊必至
于此。

琴心

　　“子之不淑，云如之何”，“胡然我念之，亦可怀也”，皆意藏
篇中。杜子美“故国平居有所思”，上下七首，于此维系，其源出此。
俗笔必于篇终结锁，不然则迎头便喝。

琴心

苏子瞻谓“桑之未落，其叶沃若”，体物之工，非“沃若”不足
以言桑，非桑不足以当“沃若”，固也。然得物态，未得物理。“桃
之夭夭，其叶蓁蓁”，“灼灼其华”，“有蕡其实”，乃穷物理。夭
夭者，桃之稚者也。桃至拱把以上，则液流稚结，花不荣，叶不盛，
实不蕃。小树弱枝，婀娜妍茂为有加耳。

琴心

　“庭燎有辉”，乡晨之景，莫妙于此。晨色渐明，赤光杂烟而叆
叇，但以“有辉”二字写之。唐人《除夕》诗“殿庭银烛上熏天”之
句，写除夕之景，与此仿佛，而简至不逮远矣。“花迎剑佩”四字，
差为晓色朦胧传神；而又云“星初落”，则痕迹露尽。益叹《三百篇》
之不可及也！