一些摘录

密之

然而在组织的发展过程中，两个环节出现脱节，一是国家机构，各阶层共治的局面由统一的机械化行政机构取代，人为设计取代自发秩序。这是一次对繁荣的设限。国家秩序带来了机械化的生活方式，同时瓦解掉旧有的自治阶级，一批具有才识的精英分子，或游离于社会系统之外，或被行政机构吸收。

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不过造成欧洲秋季全面来临的因素要复杂得多。民族国家草创之时，作为新的标杆，国家元首前承古老民族酋长遗德，后继以民族精神之道成肉身身份，足以凝聚万民身份认同感。万民共同的权利诉求来自共同的价值观。

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斯宾格勒思想体系中的重要组成部分，就是民族之间的间隔性，个体的共性促使他们组成共同体，而个体的差异使之与其他共同体划清界限。这里的隐含义就是，跨共同体之间的价值观、世界观必然有其不同之处，进一步而言，世界观价值观的不同，就将导致不同共同体成员之间对权利、义务的诉求也就不同，如果使用普世的人权观念统而摄之，造成的后果往往难以预计。而普世人权的出现，常常伴随文明季候的由夏转秋。如果以往史为鉴，罗马帝国的无差别公民权所造成的后果，就足以警醒世人。

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假结晶时代掩盖在一神教信仰之下的民族差异，导致一神教本身始终不能使其成员达成身份认同。身份认同的边界未确立时，谈论人权毫无意义。而只有在民族共同体的边界划分清晰后，具有共同价值观的个体之间才能够达成有效的权利契约。

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随着枚斋的欧洲解体，新的欧洲各国，拥有了各自的新偶像——近代民族国家。与近代民族国家出现相伴随行的，是人本主义观念。直观上很好理解，在共同体将视野投向世俗国家的时候，人本身的价值自然开始得到重视。但值得一提的是，天赋人权并不是上帝面前人人平等的理论延伸，而是契约精神与公民权在新的民族国家中的自然体现。

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盛夏的故事早已被世人传唱，这包括纵横七海的日不落与遥远的美利坚的崛起。在枝繁叶茂的欧洲的带动下，欣欣向荣似乎成了全世界共同的大季候，然而这其中被掩盖的，除了各小民族的自身季节轨迹之外，也有西方本身所蕴藏的危机。

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罗马的假结晶，在西欧算是寿终正寝，新式民族以其民族语言为旗帜，成为人类个体新的托身之所，而民族国家的君王和各级领主，竟有着遥远的蛮族首领与各级勇士的血统，在枚斋时代被扭曲的民族的阶层躯体，终于昂首站立阔步行走。自发秩序在扔掉了枷锁后，顿时加速蔓延滋长，霎时间，欧洲大陆风起云涌，英王隔海相望，热血忠魂剑指天下，无数令人慷慨激昂的历史细节，就在这次盛夏的狂欢中来临。

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宗教改革这场蜕变，在历史的图纹中又激起涟漪，自发秩序在弄人的造化之中，造成一次又一次出人意料的结果。本着脱去衰朽外骨骼的目的进行的革命，居然成为分解枚斋式宗教共同体的最初动力，罗马留下来的晶体结构瓦解之后，竟然从中跃然而出多如石榴籽的自带骨骼的新式民族，又一种崭新的民族生命形式到来，这就是一次属于盛夏的繁荣。

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反观欧洲，文艺复兴与宗教改革都是必然，宗教改革褪去了掺杂有阿波罗民族杂质的罗马晶体结构，褪去了实质是属世的罗马教廷的一切光环，而以真正属神的骨骼取而代之，真正实现脱胎换骨。文艺复兴则是相反，如果说罗马晶体结构如包裹了种子的琥珀，那么阿波罗民族的种子，就在琥珀裂开的过程中苏醒，在这场复兴中迅速萌发，一时间南欧各地繁花似锦。

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古老的民族死去，新生的欧洲却在春天，一场绿色的繁荣盛夏即将到来，已死的罗马法与罗马教会，并不像其他晶体结构那样坚固有力，这为蛮族的自发秩序提供了充足的空间，客观上也为之提供了组织秩序。而在东方的枚斋民族就没有那么幸运，强大坚固的伊斯兰教结构，死死框住了每一个被收纳的民族自身，阿拉伯长袍严实包裹了自发秩序，他们或许具有枚斋文明属灵的洞察力，然而却不再具有等同于欧洲文明的生命力。

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当欧洲殖民者踏上东南亚的土地时，曾经疑惑于吴哥窟的居民的历史经历——他们住在与其聚落规模不相称的巨型岩石城市中，却遗失了一切有关自己祖先的记忆与建造这巨大城市的技术，这就是严冬时节的碎屑，意义与形态，在这里破碎了，他们虽然与史前人类一样也是混沌状态，然而却不再蕴含潜在的新民族的胚胎。

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世界历史进行到这里，已经有无数民族在其自己的严冬中化为碎屑，记载埃及的诸神与法老光辉伟业的文字已不再被法老的后代所识别，旧日的王都耸立起枚斋民族的宣礼塔，埃及民族没有留下果实，旧族血缘仍在，然而灵魂已不知去向，只有零星的模因带着未知的神秘色彩在世上飘零。种未灭，国已早亡，斯宾格勒称此民族为“费拉民族”。

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就在这个对抗中，新一轮季节轮回再次展开。日耳曼民族的强生活力，在其痛苦的融合过程中占了上风，习惯法攀附罗马遗产，高居山头。在这个姿态之下，中世纪的倒春寒反而是短暂的，东方的另一个枚斋民族与西欧教会共同保存了种子，新民族的春天将要到来。

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于是，罗马法的遗产与基督教的遗产，作为晶体架构，被日耳曼蛮族的熔岩灌入了。还处在春季的蛮族，其路径的不确定性同时也对应着熔岩的可塑性，罗马法的架构为其提供了古老文明的骨骼，而蛮族习惯法的筋络与灵魂，就渗透进了罗马法的每一个空隙之中。这时，两种势力的对抗开始了。

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如果说希腊化时代的亚细亚就有假结晶的雏形，那么欧洲历史上首次最大规模的假结晶现象就是罗马帝国的扩张，周边外邦陆续被赋予罗马公民权，罗马这一活的晶体就开启了其死亡程序。这时，罗马的繁盛已跨过春季的萌动时节，盛夏在罗马也已进入收尾阶段，秋天的罗马开始了他的结果吐穗，果实燃烧成为晶体骨骼，为后来者提供了宝贵的遗产。

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在民族历史中，跨民族宗教就像晶体结构本身，而熔岩就是民族或自发组织的民族胚胎，假结晶使得众多民族看似被灌入同一个晶体容器，但是其自身各具不同成分，这个凝固过程充满了扭曲与张力，如果从历史细节看，我们能从中看到许许多多在信仰上挣扎的痛苦灵魂，为义受逼迫的殉道者，或是以宗教迫害为名义发泄的民族情感。晶体，既限制自发秩序的自由，同时也在塑造着自发秩序未来的形态，然而就在此矛盾冲突的过程中，民族本身的秩序与丰饶程度就被加速消耗了。文明走向岔路。

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在这个历史阶段，历史的复杂图案，以“假结晶”的形式出现了，这个概念本身是地理名词，用以形容一种岩石形态，当火山的熔岩灌入现存的晶体结构内部的孔洞中，结晶时刻到来，熔岩无法自由凝固，而是被已有的晶体架构赋予了晶体形态，然而这个复合的晶体却具有与熔岩本身一致的物质成分。

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此时此刻又一个历史性节点到来，历史的数学图案开展了其复杂分形，诸多的概念与结构纷呈毕至。耶稣基督的话语在耳畔响起“只要有两三个人以我的名义聚集，我就在他们当中。”跨民族的宗教共同体，如春笋般在欧亚大陆的各个角落涌现，阿拉伯人的弯刀刚刚举起，十字军的长矛就已破风而来。

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而当一个文明中的众多神祇开始融合归并，最终一个独一无二的唯一真神出现在眼前时，就表明一条路径终究被确立，文明的新形式诞生了，共同体全部成员，都拜倒在同一个神的无上权柄之下，个体所聚集的标杆，不再是单纯的部落首领，也不再是各具性格脾气的奥林匹斯众神，该共同体的形态，斯宾格勒总结为“枚斋民族”。

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各阶层勇士由其战功胆魄的差异，形成战利品（财产）与战功（地位）的差异，在他们向标杆的德性靠拢的过程中，财产与地位的差异，正标志着各阶层真实德性的不同。阶层的多样与众神的多样一道昭示着春季文明的野蛮活力。