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楼主: 芳香冰块

《百喻经》【古天竺僧伽斯那撰】

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:30 | 显示全部楼层
  18.就楼磨刀喻昔有一人,贫穷困苦,为王作事。日月经久,身体羸瘦。王见怜愍,赐一死驼。
  贫人得已,即便剥皮,嫌刀钝故,求石欲磨。乃于楼上得一磨石,磨刀令利,来下而剥。
  如是数数往来磨刀,后转劳苦,惮不能数上,悬驼上楼,就石磨刀。深为众人之所嗤笑。
  犹如愚人,毁破禁戒,多取钱财,以用修福,望得生天。如悬驼上楼磨刀,用功甚多,所得甚少。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:30 | 显示全部楼层
  19.乘船失釪喻昔有人乘船渡海,失一银釪,堕于水中。即便思念:“我今画水作记,舍之而去,后当取之。”
  行经二月,到师子诸国,见一河水,便入其中,觅本失釪.诸人问言:“欲何所作?”
  答言:“我先失釪,今欲觅取。”
  问言:“于何处失?”
  答言:“初入海失。”
  又复问言:“失经几时?”
  言:“失来二月。”
  问言:“失来二月,云何此觅?”
  答言:“我失釪时,画水作记。本所画水,与此无异,是故觅之。”
  又复问言:“水虽不别。汝昔失时,乃在于彼;今在此觅,何由可得?”
  尔时众人无不大笑。
  亦如外道,不修正行,相似善中,横计苦因,以求解脱。犹如愚人,失釪于彼,而于此觅。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:31 | 显示全部楼层
  20.人说王纵暴喻昔有一人,说王过罪,而作是言:“王甚暴虐,治政无理。”
  王闻是语,即大瞋恚,竟不究悉谁作此语。信傍佞人,捉一贤臣,仰使剥脊,取百两肉。
  有人证明此无是语,王心便悔,索千两肉,用为补脊。
  夜中呻唤,甚大苦恼。王闻其声,问言:“何以苦恼?取汝百两,十倍与汝。意不足耶?何故苦恼?”
  傍人答言:“大王,如截子头,虽得千头,不免子死。虽十倍得肉,不免苦痛。”
  愚人亦尔。不畏后世,贪得现乐,苦切众生,调发百姓,多得财物,望得减罪而得福报。譬如彼王,剥人之脊,取人之肉,以余肉补,望使不痛,无有是处。


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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:32 | 显示全部楼层
  21.妇女欲更求子喻往昔世时,有妇女人,始有一子,更欲求子。问余妇女:“谁有能使我重有子?”
  有一老母语此妇言:“我能使尔求子可得,当须祀天。”
  问老母言:“祀须何物?”
  老母语言:“杀汝之子,取血祀天,必得多子。”
  时此妇女,便随彼语,欲杀其子。
  傍有智人,嗤笑骂詈:“愚痴无智,乃至如此!未生子者,竟可得不?而杀现子!”
  愚人亦尔。为未生乐,自投火坑,种种害身,为得生天。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:33 | 显示全部楼层
  22.入海取沉水喻昔有长者子,入海取沉水,积有年载,方得一车。持来归家,诣市卖之。
  以其贵故,卒无买者。经历多日,不能得售,心生疲厌,以为苦恼。
  见人卖炭,时得速售,便生念言:“不如烧之作炭,可得速售。”
  即烧为炭,诣市卖之,不得半车炭之价直。
  世间愚人,亦复如是。无量方便,勤行精进,仰求佛果。以其难得,便生退心:不如发心,求声闻果,速断生死,作阿罗汉。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:33 | 显示全部楼层
  23.贼偷锦绣用裹褐喻昔有贼人,入富家舍,偷得锦绣,即持用裹故弊褐种种财物,为智人所笑。
  世间愚人,亦复如是。既有信心,入佛法中,修行善法,及诸功德。以贪利故,破于清净戒及诸功德,为世所笑,亦复如是。
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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:34 | 显示全部楼层
  24.种熬胡麻子喻昔有愚人,生食胡麻子,以为不美,熬而食之为美。便生念言:“不如熬而种之,后得美者。”
  便熬而种之,永无生理。
  世人亦尔。以菩萨旷劫修行,因难行苦行,以为不乐,便作念言:“不如作阿罗汉,速断生死,其功甚易。”后欲求佛果,终不可得。如彼焦种,无复生理。世间愚人,亦复如是。
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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:34 | 显示全部楼层
  25.水火喻昔有一人,事须火用,及以冷水。即便宿火,以澡盥盛水,置于火上。
  后欲取火,而火都灭;欲取冷水,而水复热。火及冷水,二事俱失。
  世间之人,亦复如是。入佛法中,出家求道。既得出家,还复念其妻子眷属、世间之事、五欲之乐。由是之故,失其功德之火,持戒之水。念欲之人,亦复如是。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:35 | 显示全部楼层
  26.人效王眼瞤喻昔有一人,欲得王意,问余人言:“云何得之?”
  有人语言:“若欲得王意者,王之形相,汝当效之。”
  此人即便往至王所,见王眼瞤,便效王瞤.王问之言:“汝为病耶?为著风耶?何以眼瞤?”
  其人答王:“我不病眼,亦不著风,欲得王意。见王眼瞤,故效王也。”
  王闻是语,即大瞋恚,即便使人种种加害,摈令出国。
  世人亦尔。于佛法王欲得亲近,求其善法,以自增长。既得亲近,不解如来法王为众生故,种种方便,现其阙短。或闻其法,见有字句不正,便生讥毁,效其不是。由是之故,于佛法中永失其善,堕于三恶。如彼愚人,亦复如是。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:36 | 显示全部楼层
  27.治鞭疮喻昔有一人,为王所鞭。既被鞭已,以马屎傅之,欲令速差。
  有愚人见之,心生欢喜,便作是言:“我快得是治疮方法。”
  即便归家,语其儿言:“汝鞭我背。我得好法,今欲试之。”
  儿为鞭背,以马屎傅之,以为善巧。
  世人亦尔。闻有人言修不净观即得除去五阴身疮,便作是言:“我欲观于女色,及以五欲。”未见不净,返为女色之所惑乱,流转生死,堕于地狱。
  世间愚人,亦复如是。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:36 | 显示全部楼层
  28.为妇贸鼻喻昔有一人,其妇端正,唯其鼻丑。
  其人出外,见他妇女面貌端正,其鼻甚好,便作念言:“我今宁可截取其鼻,著我妇面上,不亦好乎!”
  即截他妇鼻,持来妇家,急唤其妇:“汝速出来,与汝好鼻。”
  其妇出来,即割其鼻,寻以他鼻著妇面上。既不相著,复失其鼻,唐使其妇受大苦痛。
  世间愚人,亦复如是。闻他宿旧沙门、婆罗门有大名德,而为世人之所恭敬,得大利养,便作是念言:“我今与彼便为不异。”虚自假称,妄言有德,既失其利,复伤其行。如截他鼻,徒自伤损。世间愚人,亦复如是。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:37 | 显示全部楼层
  29.贫人烧粗褐衣喻昔有一人,贫穷困乏。与他客作,得粗褐衣,而被著之。
  有人见之,而语之言:“汝种姓端正,贵人之子,云何著此粗弊衣褐?
  我今教汝,当使汝得上妙衣服。当随我语,终不欺汝。”
  贫人欢喜,敬从其言。
  其人即便在前然火,语贫人言:“今可脱汝粗褐衣著于火中,于此烧处,当使汝得上妙钦服。”
  贫人即便脱著火中。
  既烧之后,于此火处求觅钦服,都无所得。
  世间之人,亦复如是。从过去身修诸善法,得此人身,应当保护,进德修业。乃为外道邪恶妖女之所欺诳:“汝今当信我语,修诸苦行,投岩赴火,舍是身已,当生梵天,长受快乐。”便用其语,即舍身命。身死之后,堕于地狱,备受诸苦。既失人身,空无所获。如彼贫人,亦复如是。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:37 | 显示全部楼层
  30.牧羊人喻昔有一人,巧于牧羊,其羊滋多,乃有千万。极大悭贪,不肯外用。
  时有一人,善于巧诈,便作方便,往共亲友,而语之言:“我今共汝极成亲爱,便为一体,更无有异。我知彼家有一好女,当为汝求,可用为妇。”
  牧羊之人,闻之欢喜,便大与羊及诸财物。
  其人复言:“汝妇今日已生一子。”
  牧羊之人,未见于妇,闻其已生,心大欢喜,重与彼物。
  其人后复而语之言:“汝儿生已,今死矣!”
  牧羊之人闻此人语,便大啼泣,嘘欷不已。
  世间之人,亦复如是。既修多闻,为其名利,秘惜其法,不肯为人教化演说。为此漏身之所诳惑,妄期世乐。如己妻息,为其所欺,丧失善法,后失身命,并及财物,便大悲泣,生其忧苦。如彼牧羊之人,亦复如是。
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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:39 | 显示全部楼层
  31.雇倩瓦师喻昔有婆罗门师,欲作大会,语弟子言:“我须瓦器,以供会用。汝可为我雇倩瓦师。诣市觅之。”
  时彼弟子往瓦师家。时有一人,驴负瓦器,至市欲卖。须臾之间,驴尽破之。还来家中,啼哭懊恼。
  弟子见已,而问之言:“何以悲叹懊恼如是?”
  其人答言:“我为方便,勤苦积年,始得成器。诣市欲卖。此弊恶驴,须臾之顷,尽破我器。是故懊恼。”
  尔时弟子见闻是已,欢喜念言:“此驴乃是佳物!久时所作,须臾能破。
  我今当买此驴。”
  瓦师欢喜,即便卖与。
  乘来归家,师问之言:“汝何以不得瓦师将来?用是驴为?”
  弟子答言:“此驴胜于瓦师。瓦师久时所作瓦器,少时能破。”
  时师语言:“汝大愚痴,无有智慧。此驴今者适可能破,假使百年,不能成一。”
  世间之人,亦复如是。虽千百年受人供养,都无报偿,常为损害,终不为益。背恩之人,亦复如是。
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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:40 | 显示全部楼层
  32.估客偷金喻昔有二估客,共行商贾,一卖真金,其第二者卖兜罗绵。
  有他买真金者,烧而试之。第二估客即便偷他被烧之金,用兜罗绵裹。
  时金热故,烧绵都尽。情事既露,二事俱失。
  如彼外道,偷取佛法,著己法中,妄称己有,非是佛法。由是之故,烧灭外典,不行于世。如彼偷金,事情都现,亦复如是。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:41 | 显示全部楼层
  33.斫树取果喻昔有国王,有一好树,高广极大,常有好果,香而甜美。
  时有一人,来至王所。王语之言:“此之树上,将生美果,汝能食不?”
  即答王言:“此树高广,虽欲食之,何由能得?”
  即便断树,望得其果。既无所获,徒自劳苦。后还欲竖,树已枯死,都无生理。
  世间之人,亦复如是。如来法王有持戒树,能生胜果。心生愿乐,欲得果食,应当持戒,修诸功德。不解方便,返毁其禁,如彼伐树,复欲还活,都不可得。破戒之人,亦复如是。
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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:41 | 显示全部楼层
  34.送美水喻昔有一聚落,去王城五由旬。村中有好美水,王敕村人,常使日日送其美水。村人疲苦,悉欲移避,远此村去。
  时彼村主语诸人言:“汝等莫去,我当为汝白王,改五由旬作三由旬,使汝得近,往来不疲。”
  即往白王,王为改之,作三由旬。
  众人闻已,便大欢喜。
  有人语言:“此故是本五由旬,更无有异。”
  虽闻此言,信王语故,终不肯舍。
  世间之人,亦复如是。修行正法,度于五道,向涅槃城,心生厌倦,便欲舍离,顿驾生死,不能复进。如来法王有大方便,于一乘法分别说三。小乘之人,闻之欢喜,以为易行,修善进德,求度生死。后闻人说无有三乘,故是一道。以信佛语,终不肯舍。如彼村人,亦复如是。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:42 | 显示全部楼层
  35.宝箧镜喻昔有一人,贫穷困乏,多负人债,无以可偿,即便逃避。
  至空旷处,值箧,满中珍宝。有一明镜,著珍宝上,以盖覆之。
  贫人见已,心大欢喜,即便发之。见镜中人,便生惊怖,叉手语言:“我谓空箧,都无所有。不知有君在此箧中,莫见瞋也。”
  凡夫之人,亦复如是。为无量烦恼之所穷困,而为生死、魔王、债主之所缠著。欲避生死,入佛法中,修行善法,作诸功德,如值宝箧。为身见镜之所惑乱,妄见有我,即便封著,谓是真实。于是堕落,失诸功德,禅定道品、无漏诸善、三乘道果,一切都失。如彼愚人,弃于宝箧。著我见者,亦复如是。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:42 | 显示全部楼层
  36.破五通仙眼喻昔有一人,入山学道,得五通仙,天眼彻视,能见地中一切伏藏种种珍宝。
  国王闻之,心大欢喜,便语臣言:“云何得使此人常在我国,不余处去,使我藏中得多珍宝?”
  有一愚臣,辄便往至,挑仙人双眼,持来白王:“臣以挑眼,更不得去,常住是国。”
  王语臣言:“所以贪得仙人住者,能见地中一切伏藏。汝今毁眼,何所复任?”
  世间之人,亦复如是。见他头陀苦行,山林旷野,塚间树下,修四意止及不净观,便强将来,于其家中,种种供养,毁他善法,使道果不成。丧其道眼,已失其利,空无所获。如彼愚臣,唐毁他目也。

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 楼主| 发表于 2019-5-24 13:43 | 显示全部楼层
  37.杀群牛喻昔有一人,有二百五十头牛,常驱逐水草,随时喂食。
  时有一虎,啖食一牛。
  尔时牛主即作念言:“已失一牛,俱不全足,用是牛为!”即便驱至深坑高岸,排著坑底,尽皆杀之。
  凡夫愚人,亦复如是。受持如来具足之戒,若犯一戒,不生惭愧,清净忏悔,便作念言:“我已破一戒,既不具足,何用持为?”一切都破,无一在者。如彼愚人,尽杀群牛,无一在者。
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