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楼主: 琴心

詩筏

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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:05 | 显示全部楼层
七言古須具轟雷掣電之才,排山倒海之氣,乃克為之。張司業籍以樂府古風合為一體,深秀
古質,獨成一家,自是中唐七言古別調,但可惜邊幅稍狹耳。若元、白二公,才情有餘,邊幅甚
賒,然時有拖沓之累。蓋司業所病者節短,而元、白所病者氣緩,截長補短,庶幾可與李、杜諸
人方駕耳。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:05 | 显示全部楼层
張文昌〈節婦吟〉云:「君知妾有夫,贈妾雙明珠。感君纏綿意,繫在紅羅襦。妾家高樓
連苑起,良人執戟明光裏。知君用心如日月,事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,恨不相逢未
嫁時。」此詩情辭婉戀,可泣可歌。然既垂淚以還珠矣,而又恨不相逢於未嫁之時,柔情相牽,
展轉不絕,節婦之節危矣哉!文昌此詩,從〈陌上桑〉來,「恨不相逢未嫁時」,即〈陌上桑〉
「使君自有婦,羅敷自有夫」意。然「自有」二語甚斬絕,非既有夫而又恨不嫁此夫也。「良
人執戟明光裏」,即〈陌上桑〉「東方千餘騎,夫婿居上頭」意。然〈陌上桑〉妙在既拒使君
之後,忽插此段,一連十六句,絮絮聒聒,不過盛誇夫婿以深絕使君,非既有「良人執戟明光
裏」,而又感他人「用心如日月」也。忠臣節婦,鐵石心腸,用許多折轉不得,吾恐詩與題不
稱也。或曰文昌在他鎮幕府,鄆帥李師古又以重幣辟之,不敢峻拒,故作此詩以謝。然則文昌
之婉戀,良有以也。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:05 | 显示全部楼层
世傳楊汝士侍郎與元、白宴集賦詩,汝士後成,有「文章舊價留鸞掖,桃李新陰在鯉庭」
之句,元、白覽之失色。汝士歸謂子弟曰:「我今日壓倒元、白矣!」又傳裴令公夜宴,半酣
聯句,元、白有得色。時公為破題,次至楊侍郎曰:「昔日蘭亭無艷質,此時金谷有高人。」
元、白自知不能加,遽裂紙曰:「笙歌鼎沸,勿作此冷淡生活。」汝士二詩,小有意致,然亦
元、白家常語耳,乃謂不能加此,何太怯耶?且汝士原無詩名,豈真元、白勁敵?何元、白一
則失色,一則裂紙,才絀於一時,氣奪於七字?此又元、白十分虛心處,莫謂其好名多忌,矜勝
護前也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:06 | 显示全部楼层
   詩有長言之味短,短言之味長,作者任意所至,不復自止。一經明眼人刪削,遂大開生面者。
然明眼人往往不能補短,但能截長。如柳子厚「漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘然楚竹。煙消日出不
見人,欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流,巖上無心雲相逐。」東坡刪其後二句。嚴儀卿云:「
使子厚復生,亦必心服。」謝朓詩云:「洞庭張樂地,瀟湘帝子遊。雲去蒼梧野,水還江漢流。
停驂我悵望,輟棹子夷猶。廣平聽方藉,茂陵將見求。心事將已矣,江上徒離憂。」儀卿欲刪去
「廣平聽芳藉,茂陵將見求」十字,只用八句。余謂即玄暉復生,亦當拍掌叫快。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:06 | 显示全部楼层
杜牧之作〈赤壁〉詩云:「折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。東風不與周郎便,銅雀春深
鎖二喬。」許彥周曰:「牧之意謂赤壁不能縱火,即為曹公奪二喬置之銅雀臺上。孫氏霸業在此
一戰,社稷存亡,生靈塗炭,都付不問,只怕捉了二喬,可見措大不識好惡。」彥周此語,足供
揮塵一噱,但於作詩之旨,尚未夢見。牧之此詩,蓋嘲赤壁之功,出於僥倖,若非天與東風之便,
則周郎不能縱火,城亡家破,二喬且將為俘,安能據有江東哉?牧之詩意,即彥周伯業不成意,卻
隱然不露,令彥周輩一班淺人讀之,只從怕捉二喬上猜去,所以為妙。詩家最忌直敘,若竟將彥周
所謂社稷存亡,生靈塗炭,孫氏霸業不成等意,在詩中道破,抑何淺而無味也!惟借「銅雀春深鎖
二喬」說來,便覺風華蘊藉,增人百感,此政是風人巧於立言處。彥周蓋知其一,不知其二者也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:06 | 显示全部楼层
韋蘇州擬陶諸篇,非不逼肖,而非蘇州本色。蘇州本色在「微雨夜來過,不知春草生」,
「落
葉滿空山,何處尋行跡」,「豈無終日會,惜此花間月」,「空館忽相思,微鐘坐來歇」。如此
等語,未嘗擬陶,然欲不指為陶詩,不可得也。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:06 | 显示全部楼层
嚴滄浪謂「柳子厚五言古詩在韋蘇州之上」。然余觀子厚詩,似得摩詰之潔,而頗近孤峭。
其山水詩,類其鈷姆潭諸記,雖邊幅不廣,而意境已足。如武陵一隙,自有日月,與韋蘇州詩未
易優劣。惟田家詩,直與儲光羲爭席,果勝蘇州一籌耳。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:06 | 显示全部楼层
  唐人作唐人詩序,亦多夸詞,不盡與作者痛癢相中。惟杜牧之作李長吉序,可以無媿,然亦
有足商者。序云:「唐皇諸孫賀,元和中,韓吏部亦頗道其歌詩,以為雲煙綿聯,不足為其態也;
水之迢迢,不足為其情也;春之盎盎,不足為其和也;秋之明潔,不足為其格也;風檣陣馬,不
足為其勇也;瓦棺篆鼎,不足為其古也;時花美女,不足為其色也;荒國陊殿,梗莽丘隴,不足
為其怨恨悲愁也;鯨呿鰲擲,牛鬼蛇神,不足為其虛荒誕幻也。蓋《騷》之苗裔,理雖不及,辭
或過之。長吉生二十有七死矣,使少加以理,奴僕命《騷》可也。」余每訝序中春和秋潔二語,
不類長吉,似序儲、王、韋、柳五言古詩。而「雲煙綿聯」,「水之迢迢」,又似為微之〈連昌
宮詞〉、香山〈長恨歌〉諸篇作贊。若「時花美女」,則〈帝京篇〉、〈公子行〉也。此外數段、
皆為長吉傳神,無復可議矣。其謂長吉詩為「《騷》之苗裔」一語,甚當。蓋長吉詩多從《風》、
《雅》及《楚辭》中來,但入詩歌中,遂成創體耳。又謂「理雖不及,辭或過之,使加以理,奴
僕命《騷》可也」數語,吾有疑焉。夫唐詩所以敻絕千古者,以其絕不言理耳。宋之程、朱及故
明陳白沙諸公,惟其談理,是以無詩。彼《六經》皆明理之書,獨《毛詩》三百篇不言理,惟其
不言理,所以無非理也。聖賢讀「素絢」而得「禮後」,讀「尚絅」而得「闇然」,讀「唐棣」
而得「思遠」。蓋聖賢事境圓明,風謠工歌,無不可以入理。若但作理解,則固陋已甚,且不能
加匡鼎之解頤,又安能若西河之起予哉!《楚騷》雖忠愛惻怛,然其妙在荒唐無理,而長吉詩歌
所以得為《騷》苗裔者,政當於無理中求之,奈何反欲加以理耶?理襲辭鄙,而理亦付之陳言矣,
豈復有長吉詩歌?又豈復有《騷》哉?
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極可笑詩,亦有非常遭際,不可枚舉。即如晚唐盧延讓者,有詩名,登第後,以亂歸蜀。蜀
主建見其詩有「栗爆燒氈破,貓跳觸鼎翻」之句。偶建于冬夜命宮女燒栗,有數栗爆出燒繡褥。
時建方作丹,是夜宮貓相戲,誤觸鼎翻。建瞿然曰:「詩人信無虛境,盧延讓曾預言之矣。」次
日即拜為工部。而唐翰林吳融及時相輩,亦深賞其「餓貓臨鼠穴,饞犬舔魚砧」。延讓自嘆謂平
生持行卷謁公卿,反不如得貓犬力者是也。唐末詩人,隳延讓魔境最多。然運思甚艱,故延讓又
有詩云:「莫話詩中事,詩中難更無?吟安一個字,撚斷數莖鬚。險覓天應悶,狂搜海亦枯。不
同文賦易,為著者之乎。」噫!可謂攻苦極矣。滄浪謂詩家「須參活句,勿參死句」。彼晚唐人
如此用之,只從死句去參,其墮魔障又何怪哉!
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 唐釋子以詩傳者數十家,然自皎然外,應推無可、清塞(即周賀)、齊己、貫休數人為最,
以此數人詩無缽盂氣也。僧家不獨忌缽盂語,尤忌禪語。近有禪師作詩者,余謂此禪也,非詩也。
禪家詩家,皆忌說理,以禪作詩,即落道理,不獨非詩,并非禪矣。詩中情豔語皆可參禪,獨禪
語必不可入詩也。嘗見劉夢得云:「釋子詩因定得境,故清;由悟遣言,故慧。」余謂不然。僧
詩清者每露清痕,慧者即有慧跡。詩以興趣為主,與到故能豪,趣到故能宕。釋子興趣索然,尺
幅易窘,枯木寒巖,全無暖氣,求所謂縱橫不羈,瀟灑自如者,百無一二,宜其不能與才人匹敵
也。每愛唐僧懷素草書,與趣豪宕,有「椎碎黃鶴縷,踢翻鸚鵡洲」之概。使僧詩皆如懷素草書,
斯可游戲三昧,奪李、杜、王、孟之席,惜吾未見其人也。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:07 | 显示全部楼层
貫休詩氣幽骨勁,所不待言。余更奇其投錢鏐詩云:「滿堂花醉三千客,一劍霜寒十四州。
」鏐諭改為四十州乃相見。休云:「州亦難添,詩亦難改。」遂去。貫休於唐亡後,有〈湘江懷
古〉詩,極感憤不平之恨。又嘗登鄱陽寺閣,有「故國在何處?多年未得歸。終學於陵子,吳中
有綠薇」之句。士大夫平時以無父無君譏釋子,唐亡以後,滿朝皆朱梁佐命,欲再求一凝碧詩,
幾不復得。豈知僧中尚有貫休,將無令士大夫入地耶!

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自元、白及皮、陸諸人以和韻為能事,至宋而始盛,至今踵之。而皮日休、陸龜蒙更有〈藥
名〉、〈古人名〉、〈縣名〉諸詩。又有離合體,謂以字相拆合成文也。有反覆體,謂反覆讀之,
皆成文也。有疊韻體,如皮詩所謂「穿煙泉潺湲,觸竹犢觳觫」是也。有雙聲體,皮詩所謂「疏
杉低通灘」之類是也。有風人體,皮詩所謂「江上秋風起,從來浪得名。送風猶挂席,苦不會
帆情」是也。夫〈離合詩〉起於孔文舉「漁父屈節」之詩,然文舉詩以骨氣奇逸傳,不以離合
傳也。疊韻起於梁武帝、沈休文之「後牖有朽柳」,「偏眠船舷邊」,然武帝、休文詩以詞采風
流傳,非以疊韻傳也。迴文、反覆起於竇滔妻,然婦人語耳。雙聲體,據皮襲美云起於「螮蝀在
東」,「鴛鴛在梁」,然皆無心自合,非有意為之也。至於藥名起於梁武帝,縣名起於齊竟陵王,
彼亦偶為之,豈以此見長哉?皮、陸二子,清才絕倫,其所為詩,自有可傳,必欲炫才鬥巧,以
駭俗人,則亦過矣!鮑明遠有〈建除詩〉。又有〈數名詩〉,然明遠所謂俊逸者,終在彼不在此
也。然則學皮、陸者,亦學其可傳者而已,無炫聰明以爭一時伎倆,自失千秋也。

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唐詩大振,婦女奴僕,無不知詩,遠及外域,亦喜吟?。婦女則李季蘭有詩豪之譽,薛濤有
校書之稱。魚玄機、徐月英各著詩集,非煙、崔仲容並騁儷詞,然桑、濮之音耳。至于詩人妻女
以詩名者,則元微之夫人裴柔之,有〈贈夫之武昌〉之篇;吉中孚妻張夫人,有〈拜新月〉之作;
楊盈川姪女名容華者,〈新粧〉詩有「自憐終不已,欲去復徘徊」之句;杜羔妻劉氏〈寄羔下第〉
詩,有「如今妾面羞君面,君到來時近夜來」之語。又進士孟昌期妻孫氏,為夫代筆。而宋若昭、
若荀姊妹五人,皆能詩,欲以學名家,不顧歸人,德宗召入禁中,呼為學士,每咨經史大義,穆
、敬、文三朝皆呼先生,尤奇事也。其他如葛鴉兒、薛媛、關盼盼輩,不啻百家,並垂名篇,可
謂盛矣。奴僕,則咸陽郭氏之捧劍者是也。外域,則新羅王獻五言〈太平頌〉,亦自可觀;而楊
奇鯤有「風裡浪花吹更白,雨中山色洗還青」之句,竟是大曆佳作也。似有唐三百年,人人能詩
矣。余於兵燹後,借得唐人殘編一帙,其中可笑詩甚多,半出於士大夫,則又何也?因憶唐景龍
中,左武將軍權龍褒好為可笑詩,中宗戲呼為權學士,每詩出,人皆掩口譽之,輒答曰:「趁韻
而已。」以今觀之,唐人之為龍褒趁韻者何多也?豈當時聲教及於婦女外域,而土大夫或有未嫺
耶?抑傳者訛而選者濫耶?雖然,鄒、魯文學之鄉,亦有駔儈;邯鄲美人之藪,豈無戚施?安在
唐之詩家人人能詩也!

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宋人詩佳者,殊不媿唐人,多看可助波瀾,但須熟看唐人詩,方能辨宋詩蒼白。蓋宋之名手,
皆從唐詩出,雖面目不甚似,而神情近之,如人耳孫十傳以後,猶肖其鼻祖。昔蕭穎士絕肖其遠
祖鄱陽忠烈王,非發塚破棺,親見鄱陽王者,不能識也。但不可從宋入手,一從宋入手,便為習
氣所蔽,不能見鼻祖矣。
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謂宋詩不如唐,宋末詩又不如宋,似矣。然宋之歐、蘇,其詩別成一派,在盛唐中亦可名
家。而宋末詩人,當革命之際,一腔悲憤,盡洩於詩。如家鉉翁〈憶故人〉詩云:「曾向錢塘
住,聞鵑憶蜀鄉。不知今夜夢,到蜀到錢塘?」王曼之〈幽窗詩〉云:「西窗枕寒池,池邊老
松樹。渴猿下偷泉,見影忽驚去。」謝皋羽?〈商人婦〉云:「抱兒來拜月,去日爾初生。已自
滿三載,無人間五行。孤燈寒杵石,殘夢遠鐘聲。夜夜鄰家女,吹簫到二更。」又〈過杭州故宮
詩〉二首云:「禾黍何人為守閽,落花臺殿暗銷魂。朝元閣下歸來燕,不見前頭鸚鵡言。」「紫
雲樓閣讌流霞,今日淒涼佛子家。殘照下山花霧散,萬年枝上掛袈裟。」皆宋、元間人也,情真
語切,意在言外,何遽減唐人耶?
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詩人佳處,多是忠孝至性之語。即如宋、元之間,有史蒙卿者。為〈感時〉詩云:「宮花攢
曉日,仙鶴下雲端。盡是傷心事,那能著眼看。風沙兩宮恨,煙草八陵寒。一掬孤臣淚,秋霖
對不乾。」又元初吾郡劉詵,別號桂隱,有詩文集。其〈采薇歌〉云:「春采薇,嬰兒拳。賣與
豪門破肥鮮,年年得米不費錢。冬采薇,潛虯根。白石犖确屬掘難,俯身榛莽如獸蹲。山寒雪高
衣裂破,塹藤束縛筠籃荷。瘦妻弱子暮候門,地碓夜舂松節火。沸漿浮浮翻小杓,濕霧騰騰升土
銼。熬烹成器比甘飴,一飽聊償數日餓。冬采薇,猶可為。春采薇,今年根盡春苗稀。豪門有米
無可賣,隴麥短短難接饑。采薇采薇,我聞夷、齊嘗食之,餓死首陽天下悲。嗚呼!天高蕩蕩萬
物微,我死安得天下知!」二詩沉痛悲壯,安得以時代壓之!
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 忠孝之詩,不必問工拙也。如陸放翁晚年作詩與兒云:「死去元知萬事空,但悲不見九州同,
王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁。」蓋傷南宋不能復汴也。及宋亡後,林景熙等收宋帝遺骨埋
之,樹以冬青。景熙乃題一絕於放翁詩後云:「青山一髮愁濛濛,干戈況滿天南東。來孫卻見九州
同,家祭如何苦乃翁?」二詩率意直書,悲壯沉痛,孤忠至性,可泣鬼神,何得以宋、元減價耶
?以此推之,宋人學問精妙,才情秀逸,不讓三唐,自歐、蘇、黃、梅、秦、陳諸公外,作者林
立,即無名之人,亦有一二佳詩,散見他集。倘有明眼選手,為之存其精華,汰其繁冗,使彼精神
長存人間,何至後人詆訶之甚耶!明代弘、正、嘉、隆間諸詩人,非無佳詩可傳,但其議論太刻,
謂後人目中不可有宋人一字。不思唐人詩集,汗牛充棟,今所稱不朽名篇,僅得爾許,不獨精靈之
氣,神物護持,亦賴歷代明眼,棄瑕錄瑜,排沙簡金,得有今日,豈真上天生才,唐、宋懸殊乎?
果爾,則何以有今日也。宋詩惟談理談學者,當如禪家偈頌,另為一書。彼原不欲以詩名家,不必
選入詩中耳,亦勿以此遂貶宋詩也。
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記昔年有田中丞者,招余同龍仲房泛舟曲水,有妓以仲房畫扇乞余題。余戲書云:「才子花
憐惜,佳人水護持。」妓頗讀書,問所謂「水護持」者,得非用飛燕隨風入水,翠纓結裙故事乎?
余曰:「非也。但將汝脂黛蘭麝及汝腔調習氣,和身拋向水中,洗濯淨盡,露出天然本色,方稱
佳人,是謂『水護持』也。」妓含笑點首。今日學詩者,亦須拋向水中洗濯,露出天然本色,方可
言詩人。
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近代選詩,皆以〈帝京篇〉諸作為不祧之祖,鍾、譚二子毅然去之,殊有膽識。一部《詩
歸》,生面皆從此開,稂莠既除,嘉禾見矣。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 11:08 | 显示全部楼层
今人貶剝《詩歸》,尋毛鍛骨,不遺餘力。以余平心而論之,諸家評詩,皆取聲響,惟鍾、
譚所選,特標性靈。其眼光所射,能令不學詩者誦之勃然烏可已,又能令老作詩者誦之爽然自失,
掃蕩腐穢,其功自不可誣。但未免專任己見,強以木□子換人眼睛,增長狂慧,流入空疏,是其
疵病。然瑕瑜功過,自不相掩,何至如時論之苛也。

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