读楞伽阿跋多罗宝经

往斋

四卷本文字颇古，间存胡音，金刚经尚许摸象，楞伽经无从入手

往斋

细读文字，演变次序应是唐碑、敦煌卷子、碛砂藏本

往斋

二十九面唐碑，唯有八洞四二八号两面尚称完好，余皆损毁泰半，一洞九八九号碑更破碎作十几片。

往斋

英藏敦煌卷子两种，皆卷一残卷。可惜一种几乎难以辨认，唯有斯六九零九卷文字清楚可参，文存古意，查其年代，盖流传于唐碑与碛砂藏间。

往斋

北图藏敦煌卷子四轴，三轴是卷二，一轴存卷四，皆残缺。

往斋

房山石经传唐时石刻一本，惜磨灭漫漶，已非足本。然文字颇存南北朝时古意，可作参校。

往斋

金刚经流传近万轴，而楞伽经我只得碛砂藏全本，文字似有讹舛，待细读。

往斋

北魏菩提流支译有十卷本，唐实叉难陀译有七卷本，不及四卷本更近原本，流传亦不及。

往斋

刘宋时亦有四卷本一种，天竺僧求那跋陀罗译。禅宗初祖所传四卷楞伽经疑即此本。金刚经盛行后，楞伽经几近失传，至北宋张方平习得此经，传授坡公。其后坡公手书全经并刊本传世，遂有今日此本。

往斋

最古一种四卷本，传世者如吉光片羽，千不存一，敦煌卷子尚有残页。