随社

标题: 詩筏 [打印本页]

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:33
标题: 詩筏
《詩筏》　賀貽孫　著　

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:34
〈「詩筏」自序〉
　　二十年前與友人論詩，退而書之，以為如涉之為筏也，故名曰《詩筏》。今取視之，幾不知
為誰人之語。蓋予既舍之矣，予既舍之而欲人之思之可乎？雖然，予固望人之舍也，茍能舍之，
斯能用之矣。「深則厲，淺則揭」，奚以筏為？河橋之鵲、渡則去焉，葛陂之龍，濟則擲之，又
奚以筏為？君其涉於江而浮於海，望之而不見所極，送君者自崖而返，君自此遠矣。是為用筏耶？
為舍筏耶？為不用之用，不舍之舍耶？夫茍如是，而後吾書可傳也，亦可燒也。永新賀貽孫識。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:34
〈「詩騷二筏」序〉

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:34
古今言詩，代有其人，而傳者蓋少。其故何歟？以其所言者，皆人所已言，人所共言，與所
能言者也。惟言人所不能言，與言人所不及言，而後其言始傳焉。家子翼先生，杜門著書四十年，
於經有傳，於史有論，未刻之詩歌古文辭若干卷，〈激篇〉若干卷，皆非言人所已言，與言人所
共言、所能言者也。及讀《詩騷二筏》，見其取古人而升降之，取古人之說而意度之，以此言詩，
詩其登岸矣。聖門中惟西河、端木二人善於言詩，夫子一以為知來，一以為起予。而子輿氏「以
意逆志」一語，遂為千古說詩之宗。此三賢之言，爛熟於後儒心口間。自今觀之，似皆已言也，
似皆人所共言與所能言者也。然自三賢之外，求為人所能言、共言者，或鮮矣。吾乃知惟能言人
所能言，然後能言人所不能言；能言人所共言，然後能言人所不及言。何也？軌無異轍，理無二
致，人自不能言、不及言耳。有一人焉，昭昭揭而示之，於是恍然以為先得我心之所同然也。以
此《二筏》而例家子翼先生四十年著作諸書，嘗鼎一臠，吾知其食指已動矣。遂丹黃而授之剞劂，
以質同人云。時康熙甲子仲春，受業族弟雲黼補庵父謹識并書。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:34
《詩筏》　永新賀貽孫子翼父著　族弟雲黼補庵父訂

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:34
詩亦有英分雄分之別。英分常輕，輕者不在骨而在腕，腕輕故宕，宕故逸，逸故靈，靈故變，
變故化，至於化而英之分始全，太白是也。雄分常重，重者不在肉而在骨，骨重故沉，沉故渾，渾
故老，老故變，變故化，至於化而雄之分始全，少陵是也。若夫骨輕則佻，肉重則板，輕與重不能
至於變化，總是英雄之分未全耳。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:34
　　詩以蘊藉為主，不得已溢為光怪爾。蘊藉極而光生，光極而怪生焉。李、杜、王、孟及唐諸
大家，各有一種光怪，不獨長吉稱怪也。怪至長吉極矣，然何嘗不從蘊藉中來。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:35
　　李、杜詩，韓、蘇文，但誦一二首，似可學而至焉。試更誦數十首，方覺其妙。誦其全集，
愈多愈妙。反覆朗誦至數十百過，口頷涎流，滋味無窮，咀嚼不盡。乃至自少至老，誦之不輟，
其境愈熟，其味愈長。後代名家詩文，偶取數首誦之，非不賞心愜目，及誦全集，則漸令人厭，
又使人不欲再誦。此則古今人厚薄之別也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:35
詩文之厚，得之內養，非可襲而取也。博綜者謂之富，不謂之厚。穠縟者謂之肥，不謂之厚。
粗僿者謂之蠻，不謂之厚。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:35
　　「厚」之一言，可蔽《風》、《雅》。《古十九首》，人知其澹，不知其厚。所謂厚者，以
其神厚也，氣厚也，味厚也。即如李太白詩歌，其神氣與味皆厚，不獨少陵也。他人學少陵者，
形狀龐然，自謂厚矣，及細測之，其神浮，其氣囂，其味短。書孟賁之目，大而無威；塑項籍之
貌，猛而無氣，安在其能厚哉！

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:35
《莊子》云：「彼節者有間，而刀刃者無厚。」所謂「無厚」者，金之至精，鍊之至熟，刃
之至神，而厚之至變至化者也。夫惟能厚，斯能無厚。古今詩文能厚者有之，能無厚者未易覯也。
無厚之厚，文惟孟、莊，詩惟蘇、李、《十九首》與淵明。後來太白之詩，子瞻之文，庶幾近之。
雖然，無厚與薄，毫釐千里，不可不辨。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:35
　詩文有神，方可行遠。神者，吾身之生氣也。老杜云：「讀書破萬卷，下筆如有神。」吾身
之神，與神相通，吾神既來，如有神助，豈必湘靈鼓瑟，乃為神助乎？老杜之詩，所以傳者，其
神傳也。田橫謂漢使者云：「斬吾頭，馳四十里，吾神尚未變也。」後人摹杜，如印板水紙，全
無生氣，老杜之神已變，安能久存！

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:36
神者，靈變惝恍，妙萬物而為言。讀破萬卷而胸無一字，則神來矣，一落滓穢，神已索然。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:36
段落無跡，離合無端，單複無縫，此屈、宋之神也，惟《古詩十九首》彷彿有之。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:36
　　古今必傳之詩，雖極平常，必有一段精光閃鑠，使人不敢以平常目之，及其奇怪，則亦了不異
人意耳。乃知「奇」、「平」二字，分拆不得。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:36
　清空一氣，攪之不碎，揮之不開，此化境也。然須厚養氣始得，非淺薄者所能僥倖。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:36
　　詩文以不斷不續為至，然須於似斷似續處求之。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:36
　　杜詩韓文，其生處即其熟處，蓋其熟境，皆從生處得力。百物由生得熟，累丸斲堊，以生為
熟，久之自能通神。若舍難趨易，先走熟境，不移時而腐敗矣！

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:36
　詩之近自然者，入想必須痛切；近沈深者，出手又似自然。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:37
不為酬應而作則神清，不為諂瀆而作則品貴，不為迫脅而作則氣沉。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:37
陶元亮詩淡而不厭。何以不厭？厚為之也。詩固有濃而薄，淡而厚者矣。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:37
　美人姿態在嫩，詩家姿態在老。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:37
寫生家每從閒冷處傳神，所謂「頰上加三毛」也。然須從面目顴頰上先著精彩，然後三毛可
加。近見詩家正意寥寥，專事閒語，譬如人無面目顴頰，但見三毛，不知果為何物！

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:37
　古人詩文所以勝我者，不過能言吾意之所欲言耳，吾所矜為創獲者，古人皆已先言之。以吾
之意，出古人手，較吾言倍為親切。試取古人意，出吾手，格格不甚暢快，始見吾短。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:37
　詩有眼，猶弈有眼也。詩思玲瓏，則詩眼活；弈手玲瓏，則弈眼活。所謂眼者，指詩弈玲瓏
處言之也。學詩者但當於古人玲瓏中得眼，不必於古人眼中尋玲瓏。今人論詩，但穿鑿一二字，
指為古人詩眼。此乃死眼，非活眼也。鑿中央之竅則混沌死，鑿字句之眼則詩歌死。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:38
　五言古以不盡為妙，七言古則不嫌於盡。若夫盡而不盡，非天下之至神，孰能與於斯？

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:38
　　唐人五言律之妙，或有近於五言古者，然欲增二字作七言律則不可。七言律之奇，或有近於
七言古者，然欲減二字作五言律則不能。其近古者，神與氣也。作詩文者，以氣以神，一涉增減，
神與氣索然矣。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:38
　　七言絕所以難於七言律者，以四句中起承轉結如八句，而一氣渾成又如一句耳。若只作四句
詩，易耳易耳。五言絕尤難於七言絕，蓋字句愈少，則巧力愈有所不及，此千里馬所以難於盤蟻
封也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:38
　極用意人詩文得意處，每從不經意處得之。極不經意人詩文得意處，每從用意處得之。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:38
　　學古人詩，不可學其粗俗，非不可學，不能學也。非極細人不能粗，非極雅人不能俗。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:38
　古詩之妙，在首尾一意而轉折處多，前後一氣而變換處多。或意轉而句不轉，或句轉而意不
轉；或氣換而句不換，或句換而氣不換。不轉而轉，故愈轉而意愈不窮；不換而換，故愈換而氣
愈不竭。善作詩者，能留不窮之意，蓄不竭之氣，則幾於化。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:39
儲、王、孟、劉、柳、韋五言古詩，淡雋處皆從《十九首》中出，然其不及《十九首》，政
在於此。蓋有淡有雋則有跡可尋，彼《十九首》何處尋跡？

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:39
　長篇難矣，短篇尤難。長篇易冗，短篇易盡，此其所以尤難也。數句之中，已具數十句不了
之勢；數十句之後，尚留數十句不了之味。他人以數十句難了者，我能以數句便了；他人以數句
易了者，我能以數十句不了。固由才情，亦關學力。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:39
　長慶長篇，如白樂天〈長恨歌〉、〈琵琶行〉，元微之〈連昌宮詞〉諸作，才調風致，自是才
人之冠。其描寫情事，如泣如訴，從〈焦仲卿〉篇得來。所不及〈焦仲卿〉篇者，政在描寫有意
耳。擬之於文，則龍門之有褚先生也。蓋龍門與〈焦仲卿〉篇之勝，在人略處求詳，詳處復略，
而此則段段求詳耳。然其必不可朽者，神氣生動，字字從肺腸中流出也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:39
　蜀人趙昌花卉，所以不及徐熙者，趙昌色色欲求其似，而徐熙不甚求似也。中、晚唐人詩律，
所以不及盛唐大家者，中晚人字字欲求其工，而盛唐人不甚求工也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:39
　亂頭粗服之中，條理井然；金玉追琢之內，姿態橫生。兼此二妙，方稱作家。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:39
凡詩文可盜者，非盜者之罪，而誨盜者之罪。若彭澤詩、諸葛〈出師〉文，寧可盜乎？李、
杜、韓、歐集中，亦難作賊。間有盜者，雅俗雜出，如茅屋補以銅雀瓦，破衲綴以葡萄錦，贓物
現露，易於捉敗。先明七才子諸集，遞相剽劫，乃盜窩耳。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:39
盛唐人詩，有血痕無墨痕，今之學盛唐者，有墨痕無血痕。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:40
　愈碎愈整，愈繁愈簡，態似側而愈正，勢欲斷而愈連。草蛇灰線，蛛絲馬跡，漢人之妙，難
以言傳，魏、晉以來，知者鮮矣。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:40
下虛字難在有力，下實字難在無跡。然力能透出紙背者，不論虛實，自然渾化。彼用實而有
跡者，皆力不足也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:40
枯瘦寒儉，非詩之至。然就彼法中，亦自有至者：枯者有神，瘦者有力，寒者有骨，儉者有
品。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:40
下語忌杜撰，押韻忌現成。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:40
　昔人論文云：「貴在升裏能轉，斗裏能量。」作詩亦然。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:40
胸中無事則識自清，眼中無人則手自辣。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:41
胸中無事則識自清，眼中無人則手自辣。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:41
　不貴能學，貴於學而能捨，捨之乃所以為學也。無所不捨，斯無所不學矣。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:41
歌者上如抗，下如墜，纍纍然若貫珠。詩人筆端，亦具此妙。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:41
　　蘇子由云：「子瞻文奇，吾文但穩。吾詩亦然。」此子由極謙退語。然余謂詩文奇難矣，奇而
穩尤難。南威、西施，亦猶人也，不過耳目口鼻，天然勻稱，增之一分則太長，減之一分則太短，
便是絕色。諸葛武侯老吏謂桓溫曰：「諸葛公無他長，但事事停當而已。」殷浩閱內典嘆曰：「此
理只在阿堵邊。」後代詩文名家，非無奇境，然苦不穩，不勻稱，不停當，不在阿堵邊。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:41
　書家以偶然欲書為合，心遽體留為乖。作詩亦爾。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:42
鍊字鍊句，詩家小乘，然出自名手，皆臻化境。蓋名手鍊句如擲仗化龍，蜿蜒騰躍，一句之
靈，能使全篇俱活。鍊字如壁龍點睛，鱗甲飛動，一字之警，能使全句皆奇。若鍊一句只是一句，
鍊一字只是一字，非詩人也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:42
古今人才原不相遠，惟後人欲過古人，另出格調，超而上之。多此一念，遂落其後。如五言
古詩，魏人欲以豪邁掩漢人，不知即以其豪邁遜漢之和平；晉人欲以工緻掩魏人，不知即以其工
緻讓魏之本色。求高一著，必輸一著；求進一步，必退一步。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:42
　嚴滄浪《詩話》，大旨不出「悟」字；鍾、譚《詩歸》，大旨不出「厚」字，二書皆足長人
慧根。然誦滄浪詩亦有未盡悟者，閱鍾、譚集亦有未至厚者，以此推之，談何容易。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:42
少陵稱太白詩云「飛揚跋扈」，老泉稱退之文云「猖狂恣睢」。若以此八字評今人詩文，必
艴然而怒，不知此八字乃詩文神化處，惟太白、退之乃有此境。王、孟之詩潔矣，然「飛揚跋扈」
不如太白；子厚之文奇矣，然「猖狂恣睢」不如退之。有志詩文者，亦宜參透此八字。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:42
少陵詩云：「前輩奔騰入，餘波綺麗為。」蓋謂前輩時有綺麗之句，不過餘波及之耳，若其
入手，則如良馬奔騰，不可控馭也。以「奔騰」二字合之「飛揚跋扈」四字，覺李、杜存日，龍
飛虎躍，鳳翥鸞翔，如在目前。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:42
吳景仙謂「盛唐之詩雄深雅健」，而嚴滄浪訶之，謂「健」字但可評文，不可評詩。余謂詩
文原無二道，但忌硬而不忌健，縱或優柔婉約，低徊纏綿，然其氣力何嘗不健，不健則弱矣。滄
浪又云：「雄深雅健，不若雄渾悲壯。」余謂此四字但可評杜詩耳，他家亦未盡然，總不若「沉
著痛快」四字為至。曰「痛快」則「悲壯」已包，曰「沉著」則「雄渾」之所自出，而「健」不
足以言之矣。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:43
不知何所起，不知何所止，一片靈氣，恍惚而來。《十九首》中取一篇諷之亦爾，取一段諷
之亦爾，取一句諷之亦爾，合《十九首》全諷之亦爾。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:43
同時齊名者，往往同調。如沈、宋，高、岑，王、孟，錢、劉，元、白，溫、李之類，不獨
習尚切劘使然，而氣運所致，亦有不期同而同者。獨李、杜兩人，分道揚鑣，並驅中原，而音調
相去遠甚。蓋一代英絕，領袖群豪，壇坫設施，各有不同，即氣運且不得轉移升降之，區區習尚，
何足云乎！

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:43
　詩至中晚，遞變遞衰，非獨氣運使然也。開元、天寶諸公，詩中靈氣發洩無餘矣，中唐才子，
思欲盡脫窠臼，超乘而上，自不能無長吉、東野、退之、樂天輩一番別調。然變至此，無復可變
矣，更欲另出手眼，遂不覺成晚唐苦澀一派。愈變愈妙，愈妙愈衰，其必欲勝前輩者，乃其所以
不及前輩耳。且非獨此也，每一才子出，即有一班庸人從風而靡，舍我性靈，隨人腳根，家家工
部，人人右丞，李白有李赤敵手，樂天即樂地前身，互相沿襲，令人掩鼻。於是出類之才，欲極
力勦除，自謂起衰救弊，為前輩功臣。即此起衰救弊一念，遂有無限詩魔，入其胸中，使之為中
為晚而不自知也。蓋至此而詩運與世運亦若默受作者之升降矣。嗟夫！由吾前說推之，則為凌駕
前輩者所誤；由吾後說推之，又為羽翼前輩者所誤。彼前輩之詩，凌駕而羽翼之，尚不能無誤，
乃區區從而刻畫摹倣之，吾不知其所終也！嗟夫！此豈獨唐詩哉？又豈獨詩哉？

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:43
　李翱有云：「讀《春秋》如未嘗有《詩》，讀《詩》如未嘗有《易》，讀《易》如未嘗有
《書》，讀屈原、莊周如未嘗有《六經》。」此數語真善讀古人書者。余亦謂終日看太白詩、子
瞻文，每至極佳處，輒不信世間復有子美、退之；及讀子美詩、退之文，每至極佳處，又不信世
間復有太白、子瞻，即此便見四人身分。譬如人食西施乳時，不復知肉味中有熊蹯；飽熊蹯時，
亦不復知魚味中有西施乳。若食他魚肉，便不爾爾也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:43
中唐如韋應物、柳子厚諸人，有絕類盛唐者；晚唐如馬戴諸人，亦有不愧盛唐者。然韋、柳
佳處在古詩，而馬戴不過五七言律。韋、柳古詩尚慕漢、晉，而晚唐人近體相沿時尚。韋、柳輩
古體之外尚有近體，而晚唐近體之中遂無古意。此又中晚之別也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:43
晚唐人落想之妙，亦有初盛人所不能道者，然初盛人決不肯道。今人於晚唐語肯道，又卻不能
道。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:44
少陵詩中如「白摧朽骨龍虎死」等語，似李長吉；又「葉裏松子僧前落」，「天清木葉聞」等
語，似摩詰；「水流心不競，雲在意俱遲」等語，似常建；「燈影照無寐，心清聞妙香」等語，似
王昌齡。其餘似諸家處，尚不可盡指，而終不能指其某篇某句似太白。太白詩中如〈鳳凰臺〉作似
崔顥，〈贈裴十四〉作似長吉，

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:44
〈送郤昂謫巴中〉諸作似高、岑，〈送張舍人之江東〉諸作似浩然，「城中有古樹，日夕連
秋聲」等語似摩詰。其他似諸家處，尚不能盡指，而終不能指其某篇某句似少陵。蓋其相似者，
才有所兼能；其不相似者，巧有所獨至耳。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:44
作詩有情有景，情與景會，便是佳詩。若情景相睽，勿作可也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:44
才小者尺幅易窘，然蘇長公翻為才大所累；學貧者渴筆難工，然王元美翻為學富所困。其故
何也？

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:44
詩律對偶，圓如連珠，渾如合璧。連珠互映，自然走盤；合璧雙關，一色無痕。八句一氣而氣
逾老，一句三折而句逾遒。逾老逾沉，逾遒逾宕。首貴聳拔，意已趨下；結須流連，旨則收上。
七言固爾，五字亦然。神而化之，存乎其人，非筆舌所能宣也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:44
　所謂蘊藉風流者，惟風流乃見蘊藉耳。詩文不能風流，畢竟蘊藉不深。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:44
　梅聖俞有《金針詩格》，張無盡有《律詩格》，洪覺範有《天廚禁臠》，皆論詩也。及觀三
人所論，皆取古人之詩穿鑿扭捏，大傷古作者之意。三書流傳，魔魅後人，不獨可笑，抑復可恨。
不知詩人托寄之語，十之二三耳，既云託寄，豈使人知？若字字穿鑿，篇篇扭捏，則是詩謎，非
詩也。《三百篇》中有比、有興、有賦，盡如聖俞、無盡、覺範所言，則《三百篇》字字皆比，
更無賦、興，千古而下，祇作隱語相猜，安能暢我性情，使人興觀群怨哉！惟子美?物諸五言，則
實有寄托，然亦不必牽強索解，如與癡人說夢也。因書此以為註詩者之戒；並將古詩數十首，稍
為箋破於後，以見古人作詩大意，不過如是而止，則唐詩可以類推矣。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:45
　　「上山採蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人復何如？新人雖言好，未若故人姝。顏色雖
相似，手爪不相如。新人從門來，故人從閣去。新人工織縑，故人工織素。織縑日一疋，織素五
丈餘。將縑來比素，新人不如故。」此詩將「手爪不相如」截住，分為兩段?之，見古人章法之
奇。後段即前段語意，複說一遍，更覺濃至。此等手法，在文字中惟《南華》能之，他人止作一
股，便覺意竭，倘效為之，則重複可厭矣。「新人復何如」一問，最婉。「從閣」一去，更冷而
媚，雖有妒意，然妒而不悍，妒而有情，妒又安可少哉！婦人處新故之間，惟有溫柔一道，能令
男子回心。彼以悍怒開釁，令薄情人心去不復留者，皆不善於妒者也。「顏色雖相似，手爪不相
如」，謔語也，豈有手爪可辨妍媸乎？聊以慰其問耳。「將縑來比素，新人不如故」，亦謔語也，
豈有縑素可別優劣乎？聊以慰其去耳。一種繾綣親暱之意，在此二謔，不獨委屈周旋，慰故人以
安新人也。通篇總是一「情」字，認真不得。大率東漢敦尚氣節，得氣之先，莫如詩人，不獨
〈焦仲卿妻〉、〈陌上桑〉諸篇凜然難犯，有〈漢廣〉、〈柏舟〉遺風，即如此等詩，字字溫厚，
尤得好色不淫之意。若魏、晉以後，浸淫於桑、濮矣。誰謂詩文無升降乎？

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:45
　古〈豔歌行〉：「夫婿從門來，斜倚西北眄。」無限深情，在此一疑，後面如許溫存，皆從
「斜倚西北眄」出。婦人值深情男子，著假不得，認真不得，太莊則疑疏，太謔則疑褻，故以「語
卿且勿眄」微謔之。「水清石自見」一語，楚楚可憐，不費分辨，疑團自破。尤妙在「石見何纍
纍」一轉，又宕開去，而以「遠行不如歸」謔語結之。倘無此一謔，卻又不成親昵矣。層層宛轉，
發乎情，止乎禮義，可見漢人去《三百篇》尚未遠也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:45
　古詩中「君亮執高節，賤妾亦何為」，是能以厚與人者。「一心抱區區，懼君不識察」，是能
以厚自處者。以厚與人者，妙在不忍疑人；以厚自處者，妙在求人不疑。然以高節望男子，尚屬婦
人拗語。若夫既抱區區，又懼不察，宛轉無聊，纏綿莫語，以厚自處，終不能不以厚望人。此種苦
情，較「思公子兮未敢言」、「心悅君兮君不知」二語，更為篤摯，非深於夫婦、君臣、朋友之
間，閱盡變態者，不知其妙，此所以為古詩也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:45
　「今日良宴會」篇，歡娛未竟，忽接「人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津？
無為守窮賤，轗軻長苦辛」六句。無端感慨，不情不緒，全是一肚皮憤世語，莫認真看。蓋其語意
深渾，讀者不覺，遂誤註為熱中耳。從來諸解皆失之。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:45
「東城高且長」篇，以「燕、趙多佳人」一段，足「蕩滌放情志，何為自結束」二句之意，
猶〈伐木〉章以「有酒湑我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣」六句，足
「民之失德，乾餱以愆」之意也。無此一段，便不淋漓。若其脈理斷續，無跡可尋，則子由所謂
「如千金戰馬，注坡驀澗，如履平地」也。熟讀此詩，自悟古人章法之妙。世人以《十九首》為
二十首，且謂後人誤合此二首為一首。前輩曾有別白者，余特引《毛詩》以暢其旨。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:45
《十九首》之妙，多是宛轉含蓄。然亦有直而妙、露而妙者：「昔為娼家女，今為蕩子婦。
蕩子行不歸，空床難獨守」是也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:46
「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？為樂當及時，何能待來茲？愚者愛
惜費，但為後人嗤。仙人王子喬，難可與等期。」一首十句，皆輯樂府〈西門行〉中警語成之，
全不易一字，然讀之只似《十九首》語，不似樂府語。在樂府中每覺此語奇崛，在《十九首》語中
又覺此語平澹，猶「青青子衿」、「鼓瑟吹笙」等語，在《毛詩》中但見和雅，入曹公詩中乃見豪
放。筆墨轉移之妙，非深於詩者不能知。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:46
「去者日以疏」與「明月何皎皎」二首，平平無奇。然古今選詩者，不敢刪此二首為十七首，
即擬《十九首》，至此越難措手，此其故何也？

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:46
「行行重行行，與君生別離」以下十二句，字字皆訴生別之苦。末云「努力加餐飯」，無可
奈何，自慰自解，不怨之怨，其怨更深，即唐人所謂「緘怨似無憶」也。通篇惟「浮雲蔽白日」
五字，稍露怨意，然自渾然無跡。餘皆溫柔婉戀，使人不覺為怨，真可以怨者也。嚴滄浪云：
「《玉臺》以『相去日以遠』而下別為一首。」如此則不成詩矣。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:46
「明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。秋蟬鳴
樹間，玄鳥逝安適？」寫景未畢，忽插「昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡」，
無端感慨，妙甚。「南箕北有斗，牽牛不負軛」，不接之接，飄忽空幻，妙不可言。然總是一意
到底。前八句，興也；「昔我同門友」四句，賦也；「南箕」二句，比也；末云：「良無磐石固，
虛名復何益！」又賦，以足「昔我同門友」四句之意也。前後反覆，總以形容交道之薄。伯敬謂此
首分為三段，非出一人一時一事者，吾不敢信以為然。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:46
詩中說夢，如蔡伯喈「夢見在我傍，忽覺在他鄉」，擬似空幻，恰是夢境。然「凜凜歲云
暮」一篇，皆夢境也。「凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風率已厲，遊子寒無衣。錦衾遺洛、浦，
同袍與我違。獨宿累長夜，夢想見容輝。」前七句，夢前之因也，至第八句方入夢，遂有「良人
惟古歡，枉駕惠前綏。願得長巧笑，攜手同車歸」四句。夢中歡聚，一段空喜，最妙在「既來不
須臾，又不處重闈」二句，倏忽變態，遽失前境。在夢中尚不免匆遽，亦安往而不得匆遽也。「盼
睞以適意，引領遙相睎」二句，夢中送痴，無聊已極。結云：「徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉」，則醒
後憶夢，情愈迫而景愈難堪矣。段段空幻，不獨為少陵〈夢太白〉二詩之祖，且開湯臨川《牡丹
亭》無限妙想。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:46
「孟冬寒氣至」，前六句愁緒紛紛，忽接「客從遠方來，遺我一書札」，從無聊中強為慰藉，
所謂望梅解渴，遠望當歸。此後如許珍重，復以「懼君不識察」結之，若終不敢信以為然者，無
聊極矣。及讀「客從遠方來，遺我一端綺」一首，則開頭便是好音矣。「故人心尚爾」五字，妙
甚，有無端驚喜，出於望外之意。此後珍重到底，無非欣幸慰藉者，與前者迥異。或悲或喜，顛
之倒之，總一「情」字耳。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:46
「西北有高樓」一篇，皆想像之詞。阿閣之上，忽聞絃歌，憑空摹擬，幻甚。此下皆描
「悲」字之神。「無乃杞梁妻」，惝恍疑似，妙不可言。「清商隨風發」四句，肉竹之外，別
有妙理，此知音者所以難也。蓋歌者既苦，則知者自稀，傷知稀即所以惜歌者也。一種幽怨，
全從言外得之。自註詩者必以首四句指帝都，中八句自歎才高，而以知稀寓仕宦未達之意，遂
令此詩索然。惜哉！

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:47
　　「迴車駕言邁」篇，感壽命之不常，而欲以榮名為寶。「驅車上東門」篇，歎人生之如寄，
而欲以飲酒自娛。倏而憂生，倏而達生，雖同一感慨，然覺飲酒一語更悲。以此知凡言達生者，
皆無聊語也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:47
敘事長篇動人啼笑處，全在點綴生活，如一本雜劇，插科打諢，皆在淨丑。〈焦仲卿〉篇，
形容阿母之虐，阿兄之橫，親母之依違，太守之強暴，丞吏、主簿、一班媒人張皇趨附，無不
絕倒，所以入情。若只寫府吏、蘭芝兩人癡態，雖刻畫逼肖，決不能引人涕泗縱橫至此也。文
姬〈悲憤〉篇，苦處在胡兒抱頸數語，與同時相送相慕者一番牽別，令人欲泣。〈孤兒行〉寫
得兄嫂有權，大兄無用，南北奔走，皆奉兄嫂嚴令，便自傳神。至「大兄言辦飯，大嫂言視馬」，
則大兄未嘗無愛弟意，然終拗大嫂不過，孤兒之命可知矣。末後啗瓜覆車，無端點綴，尤是一齣
鬧場佳劇，令人且悲且笑。而收場仍不放過兄嫂，作者用意深矣。〈木蘭詩〉有阿姊理粧、小弟
磨刀一段，便不寂寞。而「出門見火伴」，又是絕妙團圓劇本也。後人極力摹擬，非無佳境，然
一概直敘，全乏波瀾。如古本《琵琶記》，有詞曲，無關目，有生旦，乏淨丑，對之但覺悶悶
耳。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:47
枚乘〈七發〉，東方朔〈客難〉，創體也。後人雖沿襲其體，然丰神氣韻，終不能及。張平
子〈四愁詩〉，亦創體也。擬之者不獨沿其體，并沿其調，一擬便肖矣。夫使人一擬便肖者，非
詩之至；擬而必期於肖者，亦非擬之至者也。杜子美〈同谷歌〉，雖略倣〈四愁〉，然而出脫變
化，勝平子遠矣。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:47
　　漢人樂府，不獨其短篇質奧，長篇龐厚，非後人力量所及，即其音韻節目，輕重疾徐，所以
調絲肉而?宮徵者，今皆不傳。所傳〈郊廟〉、〈鐃歌〉諸篇，皆無其器而僅有其辭者。李太白自
寫己意，既與古調不合，後人字句比擬，亦於工歌無當。近日李東陽復取漢、唐故事，自創樂府。
余謂此特東陽?史耳﹗若以為樂府，則今之樂，非古之樂矣。吾不知東陽之辭，古耶今耶？以為
古，則漢樂既不可聞；以為今，則何不為南北調，而創此不可譜之曲。此豈無聲之樂，無絃之琴
哉！伯敬云：「樂府可學，古詩不可學。」余謂古詩可擬，樂府不可擬，請以質之知音者。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:47
「日出東南隅」與「昔者霍家奴」二篇，章法頗類。前段描寫羅敷、胡姬濃豔，能令好色人
銷魂。後段描寫羅敷、胡姬義烈，能令淫人敗興。中間「男兒愛後婦，女子重前夫」，「使君自
有婦，羅敷自有夫」四語，皆從世俗人情，寫得十分痛快。天地間一種絕妙義理，偏出自不讀書
人口中，可見人情至處，即禮法也。收語即申說「重前夫」、「自有夫」二意，雖「多謝金君子，
私愛徒區區」，緊嚴有力，「坐中數千人，皆言夫婿疏」，寬愆有致，煞手不同，總就本文作結，
不別起波瀾也。漢樂府中有字句同而意旨與章法不同者，〈雞鳴篇〉與〈相逢行〉是也。有字句
不同而意旨與章法同者，此二篇是也。豈古作者亦有脫胎換骨之法耶？

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:47
樂府古詩佳境，每在轉接無端，閃鑠光怪，忽斷忽續，不倫不次。如群峰相連，?雲斷之，水
勢相屬，縹緲間之。然使無?雲縹緲，則亦不見山連水屬之妙矣。〈孤兒行〉從「不如早去，下從
地下黃泉」後，忽接「春氣動，草萌芽」，〈飲馬長城窟〉篇從「展轉不可見」，忽接「枯桑知
天風，海水知天寒」，語意原不相承，然通篇精神脈絡，不接而接，全在此處。末段「客從遠方
來」，至「下有長相憶」，突然而止，又似以他人起手作結語。通篇零零碎碎，無首無尾，斷為
數層，連如一緒，變化渾淪，無跡可尋，其神化所至耶！若陸士衡擬此題，則一味板調，讀之徒
令人厭。昭明以二詩并列，謬矣。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:48
畫家所謂平遠者，如一幅亂山，幾數百里，而煙嶂連綿，看之令人意興無窮。在詩家惟漢人
有之。今之學古詩者，但知學其平，不知學其遠。蓋平者其勢，遠者其神，神故不易學也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:48
蘇、李詩有「江、漢」語，子瞻以為齊、梁小兒擬作，非也。使果擬作，則必如李陵〈與子
卿書〉，附會《史》、《漢》，有一種掩飾怨尤之語，簡點詳慎，決不露破綻矣。其所云「江、
漢」，或子卿未出使時，兩人相別語也。若「骨肉緣枝葉」為別兄弟，「結髮為夫妻」為別妻
詩，不必盡別李陵也。惟「黃鵠一遠別」篇，有「念子不能歸」之句，頗似異域相別語耳。李陵
詩第二首云：「嘉會難再遇，三載為千秋」，亦非異域送別詩。子卿以辛巳被羈，至庚子始歸。
李少卿自壬午敗降，與子卿周旋已十九年矣，寧止三載乎？獨首篇云：「長當送此別，且復立斯
須」，二語痴妙，真異域永訣語也。末篇「安知非日月，弦望自有時」，尚有首丘之思，寓意深
矣。三首非出自一時，然非偽也。若李陵〈與子卿書〉，必出沈約、江淹輩齊、梁間高手，亦非
小兒擬作所及。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:48
古詩中〈擬蘇李〉、〈錄別詩〉篇，雖不及蘇、李自作之沖澹，然作者之意，特欲高蘇、李
一籌。蓋其音韻氣骨，出入古詩、樂府之間，非但齊、梁小兒不能擬，即漢人作者，亦屬高手。
「身無四凶罪，何為天一隅」，描寫叛人一味怨尤，口角逼肖。至云：「嗟爾穹廬子，獨行如
履冰。短褐中無緒，帶斷續以繩。瀉水置瓶中，焉辨淄與澠！」暗藏嘲諷，有招降誨叛，誘人分
謗之意，在於言外。使李陵執筆為之，未必及此。粧點刻畫，太費苦心，此其所以為擬作也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:48
〈東山〉篇，每章著「零雨其濛」四字，便爾悲涼。思家遇雨，別有一番無聊，不必終篇，
已覺黯然魂銷矣。末後只描寫鸛鳴果實，蠨蛸熠燿，戶庭寥落，雨景慘澹而已，此外不贅一語，
愈覺悲絕。《三百篇》中，有比興賦互用者，有賦事在前，比興在後者，皆以末後不註破為妙，
不獨此詩也。及讀古詩「十五從軍征」篇：「兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅穀，井上生
旅葵」四句，寫景奇。雖「羹飯一時熟，不知貽阿誰」二語，註破太明，不如〈東山〉之渾妙，
但漢末亂離光景，不嫌直露。倘自此便止，尚是一首極悲澹詩，只可惜又添「出門東向望，淚落
沾我衣」十字，反覺全首味薄矣。此漢人所以不及《三百篇》也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:48
　　近日吳中〈山歌〉、〈掛枝兒〉，語近風謠，無理有情，為近日真詩一線所存。如漢古詩云：
「客從北方來，欲到到交趾。遠行無他貨，惟有鳳凰子。」句似迂鄙，想極荒唐，而一種真樸之
氣，有張、蔡諸人所不能道者。晉、宋間〈子夜〉、〈讀曲〉及〈清商曲〉亦爾。安知歌謠中遂
無佳詩乎？每欲取吳謳入情者，彙為風雅別調，想知詩者不以為河漢也。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:48
擬古詩須彷彿古人神思所在，庶幾近之。陸士衡擬古，將古人機軸語意，自起至訖，句句蹈
襲，然去古人神思遠矣。〈擬行行重行行篇〉云「攬衣有餘帶，循形不盈衿」，即「相去日以遠，
衣帶日以緩」意也。不惟語句板滯，不如古人之輕宕，且合士衡十字，總一「緩」字包括無遺，
下語繁簡迥異如此，便見作者身份矣。結云「去去遺情累，安處撫清琴」即「棄捐勿復道，努力
加餐飯」意也。彼從「棄捐」二字說來，無可奈何，強自解勉，蓋情至之語，非「遺情」也。
若云「去去遺情累」，則淺直已甚矣。〈擬今日良宴會〉篇「高談一何綺，蔚若朝霞爛」，即
「令德唱高言，識曲聽其真」意也。綺霞蔚爛，士衡聊以自評耳，豈若古句之綿邈乎？「人生能
幾何，為樂常苦晏。譬彼司晨鳥，揚聲當及旦。曷為恆憂苦，守此貧與賤！」即「人生寄一世，
奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津？無為守貧賤，轗軻長苦辛」語也。「高足」、「要路」，
語含譏諷。古詩從歡娛後，忽爾感慨，似真似諧，無非憤懣。士衡特以「為樂常苦晏」，申上文
歡娛而已，何其薄也！〈擬迢迢牽牛星〉篇結云：「引領望大川，雙涕如霑露」，即「盈盈一水
間，脈脈不得語」意也。「盈盈」何須「引領」，「一水」豈必「大川」，「脈

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:48
脈」不待「流涕」，「不語」何嘗「霑露」？十字蘊含，譜盡相思，古今情人千言萬語，總
從此出，被士衡一說破，遂無味矣。〈擬青青陵上柏〉篇：「人生能幾何？譬彼濁水瀾。戚戚多
滯念，置酒宴所歡。方駕振飛轡，遠飛入長安。名都一何綺，城闕鬱盤桓。」即「人生天地間，
忽如遠行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅車策駑馬，遊戲宛與洛。洛中何鬱鬱，冠帶自相索」
語也。古人倏而感慨，倏而娛樂，倏而遊戲，倏又感慨矣。中間「遊戲」二字，從「忽如遠行
客」句來，寄意空曠，有君輩皆入我夢中之意。「冠帶自相索」一語，頓令豪華氣盡，淡淡寫來，
自爾妙絕。士衡自「置酒」以下，句句作繁麗語，無復回味，如飲蔗漿，一嚥而已。〈擬西北有
高樓〉篇：「玉容誰得顧？傾城在一彈。佇立望日昃，躑躇再三歎。不怨佇立久，但願歌者歡。」
即「清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三歎，慷慨有餘哀。不惜歌者苦，但傷知音稀」語也。士
衡從「傾城」上說向「歡」去，古詩從「徘徊」上說向「哀」去，「歡」、「哀」二意，便分
深淺。且夫「中曲徘徊」，則繞梁遏雲，不足以踰矣，豈「傾城」可言乎？「徘徊」未已，繼以
「三嘆」，「餘哀」之上，綴以「慷慨」，「哀」不在「歎」，亦不在「彈」，非絲非肉，別有
神往，莊子所謂「聽其自已者，咸其自取也」。妙伎如此，彼「佇立」、「躑躅」者，皆隨人看
場耳。「但傷知音稀」一語，感慨深遠。但有言說，總非知音，其視「歌者」之「歡」，不過聲
色豪華，奚啻雅俗懸絕已哉！〈擬東城高且長〉篇云：「曷為牽世務，中心若有違。京洛多妖麗，
玉顏侔瓊蕤。閒夜撫鳴琴，惠音清且悲。長歌赴促節，哀響逐高徽。一唱萬夫歎，再唱梁塵飛。
思為河曲鳥，雙遊豐水湄。」即「蕩滌放情志，何為自結束？燕、趙多佳人，美者顏如玉。被服
羅裳衣，當戶理清曲。音響一何悲，絃急知柱促。馳情整中帶，沉吟聊躑躅。思為雙飛燕，啣泥
巢君屋」語也。士衡一氣直說，全無生動，古詩將燕、趙佳人，憑空想像，無限送癡。而披衣當
戶，馳情整巾，沉吟在悲響之餘，躑躅於理曲之後，則不獨聞其聲，且如見其人矣。試思「長
歌」、「哀響」等語，細細比勘，其敷衍湊泊，與古人相去深淺為何如也？其餘全篇刻畫古人，
不可勝錄，所謂桓溫之似劉琨，其無所不似，乃其無所不恨者。夫以士衡之才，尚且若此，則擬
古豈容易哉！

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:49
「晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。」「苦心」、「局促」，著在「晨風」、「蟋蟀」，妙甚。蓋
愁思之極，彼蟲鳥亦若代為心傷也。只如此看，語意自深。今之箋詩者，咸以「晨風」、「蟋蟀」
為《毛詩》二篇，果爾，則淺薄無味，何以為古詩乎？陸士衡擬古云：「王鮪懷河岫，晨風思
北林。」據此則「晨風」為鳥名無疑。然「思北林」語意索然，較之「懷苦心」三字，相去不獨
逕庭，且天淵矣！

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:49
　〈公讌詩〉，在酒肉場中，露出酸餡本色。寒士得貴遊殘杯冷炙，感恩至此，殊為可笑；
而滿篇搬數他人富貴，尤見俗態。惟曹子建自露家風，而應瑒〈侍建章集詩〉，末語不忘儆戒，
頗為得體耳。大抵建安諸子，稍有才調，全無骨力，豈文舉、正平見殺後，文人垂首喪氣，遂軟
媚取容至此。傷哉！

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:49
魏文帝評孔文舉「體氣高妙」，此語甚肖。以「體氣」論詩文，又在「氣格」二字之上。當
時與曹氏父子兄弟並驅者，惟文舉與蔡伯喈二公之詩，綽有風骨耳，王粲諸人，皆所不及。文帝
謂孔融、王粲諸人「於學無所遺，於辭無所假。」又云「文以氣為主」。然則王粲諸人，才與學
皆孔北海匹也，所不及北海者，氣耳。北海詩云：「幸託不肖軀，且當猛虎步。」三復此語，浩
然之氣，至今尚在。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:49
應璩〈百一詩〉，在鄴中諸體中，頗稱古澹，不獨諷諫曹爽，而一段媿勵慚負，深有負乘覆
餗之意，詩品與人品存焉。視王粲〈從軍詩〉，豫以聖君推曹瞞，以天朝擬鄴都，而自處於負鼎
之伊尹，以圖翦漢興魏之業者，相去有間矣。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:49
看詩當設身處地，方見其佳。王仲宣〈七哀詩〉云：「出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦
人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完？驅馬棄之去，不忍聽此
言。」昔視之平平耳，及身歷亂離，所聞所見，殆有甚焉，披卷及此，始覺鼻酸。

作者: 琴心 时间: 2022-9-5 10:49
鄴中諸詩，子不如父，弟不如兄，臣不如君，賓客不如主人。然千古以來，獨陳思與徐、王
、應、劉、陳、阮得稱才子者，瞞、丕之才，為功名所掩，而陳思所遭不幸，故特以詩文著耳。
然陳思詩文，丰骨氣概，皆遜父兄一籌，使當時賈詡無屬思之對，楊修成羽翼之謀，又安知繡虎
之譽，不在五官中郎將哉！

欢迎光临随社 (http://xn--fiz831d.com/)