随社
标题: 弟子规札记 [打印本页]
作者: 跑堂 时间: 2020-4-5 21:26
标题: 弟子规札记
入则孝
习《弟子规》，旨在规己，而非规人。以规己之心学之，必有所得。以规人之心学之，或得皮毛，岂可登堂。
《总叙》，非关目录，信为纲要之谓也，亦《蒙训文》撰写之初衷。所宗者，《论语·学而》。所诫者，循序以渐进也。
百善孝为先，为子不孝，不复为人，更遑论谨、信、爱、仁；纵学文，亦郭大师之流，固为旗手，不掩无耻之实。
子路负米，孟子随迁，介子宁焚，是谓孝道在心、在敬、在顺也；孝行在有生，岂去后之水陆道场、风光大葬可赎焉。
冬则温，夏则凊，语出《礼记·曲礼》“凡为人子之礼，冬温而夏凊”，倘为江夏黄香一典以蔽之，取大规小，反损其义。《礼记集说》曰“温以御其寒，凊以致其凉”，诚哉斯言。
出必告，反必面，语出《礼记》“夫为人子者，出必告，反必面”。告，谒请也，非寻常之曰之云也，今人读此，俱多讹误。
事虽小，勿擅为，宜与《三国志》所载刘备托孤，谓阿斗语相参看——“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人”。物虽小，勿私藏，以小寓大，庶几《礼记》“大道之行也，天下为公”之谓，其旨在大同之境也。
亲所好，力为具，好，一曰喜也，一曰期也。卧冰求鲤，是为喜也。尽忠报国，是为期也。亲所恶，谨为去，谨，一曰恭谨，一曰谨慎，其要在谨也。互文之法，亦不可错过也。
身有伤，贻亲忧，所言者，爱人先爱己，故曰“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。德有伤，贻亲羞，身德之伤，递进有序，所言者，立德先惜身，故曰孝为德之本也。太史公宁择宫刑，犹直笔不止，此孝德两全也。
亲爱我，孝何难，投桃报李，为人之本分也。亲憎我，孝方贤，亲之所憎，当省己之德未修、感未至也。亲欲杀之，舜帝犹“日以笃谨，匪有解”，此孝之贤也。鞭打芦花，单衣顺母，闵子孝亦贤也。爱而孝，以德报德也，孔圣所倡焉；憎而孝，以德报怨也，老子所倡也，孔圣不欲焉。
亲有过，谏使更，宜参看亲所恶，谨为去。亲有过，其所恶者，须去乎？可去乎？此佐谨字之要也。礼记“父母有过，谏而不逆”，故曰怡吾色，柔吾声也。
谏不入，悦复谏，殊不难也。李世民哭谏追师，此号泣随也。鞭打芦花，闵子谏曰“母在一子寒，母去三子单”，此挞无怨也。今人读此，俱多藉口，非不能也，实不如也。
亲有疾，文王尝药，康熙伺床，后世典范也。
丧三年，古礼也。居处变，酒肉绝，古礼守制也。此“丧则致其哀”之谓也。
丧尽礼，祭尽诚，在礼，在诚，故曾子曰“慎终追远，民德归厚矣”。事死者，如事生，此谓事生方为本也。
《入则孝》，文源《礼记》、《孝经》，择其善者而从之也。
出则弟
兄弟睦，即为孝，亦为仁之本也。曹植七步为诗，所咏者，同气连枝也。《世说新语》所录孔融让梨、郑濂碎梨，皆以梨说事，亦寓不可为梨而离也。
太白诗“千金散尽还复来”，《增广贤文》“钱财如粪土，仁义值千金”，皆谓财物之轻也。忍，忍化也，“静坐常思己过”，“行有不得，反求诸己”，皆忍而化之，忿自可泯也。“忍字头上一把刀”，忍而不化，物极必反矣。
长者先，幼者后，长幼有序，此其一也；礼贤下士，此其二也。
人不在，己即到，所言者，待人之礼也；更深者，见诸事皆己任也，吾乡俗语“眨眼动眉毛”之谓也。
称尊长，勿呼名，窃以为本义在名、字之别也，名者，非本族尊长不可呼也。今人庶几有名无字者众，故作引申，不可直呼名字，亦是一解也。对尊长，勿见能，史有晏子车夫事参看，亦有“气忌燥，言忌浮，才忌露，学忌满”、“满招损”、“月盈则亏，日中则昃”为箴。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立，此子路之行为艺术，孔圣深以为然也。圯桥进履，张良故有奇缘，或为演义，然业因业果，诚不虚也。
骑下马，乘下车，此寻常礼仪，亦示众生平等也。过犹待，百步余，此尽礼、尽诚之谓也。
长者立，幼勿坐，亦寻常礼仪，今人乘车让座，实缘于此也。长者坐，纵命坐，本不当坐也，然“恭敬不如从命”，故乃坐，是为敬也。故曰“长者赐，不可辞，受之有愧，却之不恭”。
尊长前，声低与否，其要在度也。问起对，视勿移，古人亦悉《心理学》乎。
事诸父诸兄，如事父兄者，宜参看孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”也。
《大学》云“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，入则孝，出则弟，犹深入浅出也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-5 21:27
好久没继续这个了，接着写。。。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-5 21:28
朝起早，夜眠迟，非关起早贪黑，其要在一勤字。家族兴衰，曾国藩持此论也。《增广贤文》曰“一生之计在于勤”，亦作如斯警醒也。老易至，惜此时，于勤字外宜著一恒字也。亦如今人所曰“活在当下”，异曲同工也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-5 21:30
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手，此爱惜身体之谓也，事无巨细，以免“身有伤，贻亲忧”。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-5 21:32
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，既为礼仪，亦为良习，更为修身之始也。故曰“出门如见大宾”，故又曰“人必自重而后人重之”。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-5 21:39
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽，大处着眼，小处着手也，“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深”，其理一也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-5 21:41
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家，字在俭约，意在廉正。李习求贫，故能福泽儿孙。范文正“不以物喜”，故能“先天下之忧而忧”。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-6 09:06
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则，年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑，朱子“不饮过量之酒”，《小窗幽记》“醉后狂言醒时悔”，俱谓饮食须有度，为人处事亦须有度也，故曰“无度不丈夫”。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-6 17:06
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬，礼记“立必正方，不倾听”，朱子“凡相揖，必折腰”，行为规则，皆循方圆。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-6 17:06
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀，坐如受祭，立如祭祀，此尽礼尽诚之谓。踞者，返祖之状也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-6 19:40
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱，缓者宽者，留有余地也，可参看后文“宽为限，紧用功”也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-6 19:41
执虚器，如执盈，入虚室，如有人，慎独之谓也，增广贤文“举头三尺有神明”，亦谓“神目如电”是也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-6 19:42
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略，凡事“欲速则不达”，当循序以渐进也。吾乡俚语“缓事从急，急事从缓”，亦恰今人统筹之说。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-6 19:50
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问，可参看后文“不关己，莫闲管”，所异者，角度而已。论语载“子不语怪，力，乱，神，”诚为吾曹所警。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”诚为吾曹所省。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-6 19:54
将入门，问孰存，将上堂，声必扬，此为谨行。贾岛推敲，敲字亦恰此说。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-6 19:57
人问谁，对以名，吾与我，不分明，应对之礼，亦诚之本也。可参看侯宝林之谁我咋尿。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-7 11:52
用人物，须明求，倘不问，即为偷，韩非子所谓路不拾遗，许衡义不摘梨，皆自谨以立也。亦可参看事虽小，勿擅为。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-7 11:53
借人物，及时还，后有急，借不难，宋濂冒雪还书，此俗语所谓有借有还，再借不难也。今所谓诚信，道理一也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-7 11:54
小结一下：
谨
朝起早，夜眠迟，非关起早贪黑，其要在一勤字。家族兴衰，曾国藩持此论也。《增广贤文》曰“一生之计在于勤”，亦作如斯警醒也。老易至，惜此时，于勤字外宜著一恒字也。亦如今人所曰“活在当下”，异曲同工也。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手，此爱惜身体之谓也，事无巨细，以免“身有伤，贻亲忧”。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，既为礼仪，亦为良习，更为修身之始也。故曰“出门如见大宾”，故又曰“人必自重而后人重之”。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽，大处着眼，小处着手也，“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深”，其理一也。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家，字在俭约，意在廉正。李习求贫，故能福泽儿孙。范文正“不以物喜”，故能“先天下之忧而忧”。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则，年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑，朱子“不饮过量之酒”，《小窗幽记》“醉后狂言醒时悔”，俱谓饮食须有度，为人处事亦须有度也，故曰“无度不丈夫”。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬，礼记“立必正方，不倾听”，朱子“凡相揖，必折腰”，行为规则，皆循方圆。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀，坐如受祭，立如祭祀，此尽礼尽诚之谓。踞者，返祖之状也。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱，缓者宽者，留有余地也，可参看后文“宽为限，紧用功”也。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人，慎独之谓也，增广贤文“举头三尺有神明”，亦谓“神目如电”是也。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略，凡事“欲速则不达”，当循序以渐进也。吾乡俚语“缓事从急，急事从缓”，亦恰今人统筹之说。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问，可参看后文“不关己，莫闲管”，所异者，角度而已。论语载“子不语怪，力，乱，神，”诚为吾曹所警。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”诚为吾曹所省。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬，此为谨行。贾岛推敲，敲字亦恰此说。
人问谁，对以名，吾与我，不分明，应对之礼，亦诚之本也。可参看侯宝林之谁我咋尿。
用人物，须明求，倘不问，即为偷，韩非子所谓路不拾遗，许衡义不摘梨，皆自谨以立也。亦可参看事虽小，勿擅为。
借人物，及时还，后有急，借不难，宋濂冒雪还书，此俗语所谓有借有还，再借不难也。今所谓诚信，道理一也。
作者: 火鸟 时间: 2020-4-7 14:14
跑堂版弟子规
作者: 跑堂 时间: 2020-4-9 17:41
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。曾子杀彘、季札挂剑、商鞅立木、尾生抱柱，关公千里单骑、宋濂冒雪还书，皆诚信之典。吾乡俚语，上等人凭齿，下等人凭纸，足证人言为信之要。至口说无凭，立字为据，见信之式微。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-10 11:52
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。古谓言多必失，今谓情绪管理，皆恰中、和之谓。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-11 09:15
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。子曰，巧言令色，鲜仁矣。佛曰十恶，有妄言、恶口、两舌、绮语。女犯七出，有口舌。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-12 08:44
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。子曰，道听而涂说，徳之弃也。吕氏春秋载孔子误责颜回，叹曰，所信者目也，而目犹不足信，所恃者心也，而心犹不足恃，弟子记之，知人固不易也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-13 09:03
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。此谨言也，量力而行，量力而诺。吾乡俚语，多大力气，挑多重担子。言出必行，俗语所谓说出的话要合牙齿印。
作者: 清清静如茶 时间: 2020-4-13 22:07
(≧▽≦)
作者: 跑堂 时间: 2020-4-14 08:24
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。重者，真气也，舒者，心性也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-15 08:31
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。此长彼短，皆是非也，意在慎言。子曰，可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。信夫。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-16 08:05
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。 尺有所短，寸有所长，见贤思齐焉，见善如不及。作家黄药眠曰，牛马比足，牛固输也，然非牛无能，实所使者无知也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-17 08:07
见人恶，即内省，有则改，无加警。孟子曰，行有不得，反求诸己。唐太宗曰，以铜为鉴，可正衣冠，以史为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。此亦扬善避恶也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-18 08:30
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。俗语曰，家财万贯，不如一技在身。又曰，技多不压身。又曰，技不如人，甘拜下风。魏源曰，师夷长技以制夷。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-19 09:16
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。世说载，阮咸“以竿挂大布犊鼻裈于中庭”， 曰“未能免俗，聊度复尔耳。”故原宪曰，贫非病也，“学道而不能行者谓之病。”
作者: 跑堂 时间: 2020-4-20 08:18
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。益者三友，直、谅、多闻。损者三友，偏僻、柔善、便佞。非人损也，皆自损也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-21 08:18
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。人所难及也，人所难及也。鲜见于世，凡二类，曰功成者，曰无求者。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-22 08:06
无心非，名为错，有心非，名为恶。今人所曰，心态决定一切也。无心之错，亦不可频繁也。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-23 08:05
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。子曰，过而不改，是谓过矣。左传曰，人谁无过，过而能改，善莫大焉。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-23 08:06
信
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。曾子杀彘、季札挂剑、商鞅立木、尾生抱柱，关公千里单骑、宋濂冒雪还书，皆诚信之典。吾乡俚语，上等人凭齿，下等人凭纸，足证人言为信之要。至口说无凭，立字为据，见信之式微。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。古谓言多必失，今谓情绪管理，皆恰中、和之谓。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。子曰，巧言令色，鲜仁矣。佛曰十恶，有妄言、恶口、两舌、绮语。女犯七出，有口舌。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。子曰，道听而涂说，徳之弃也。吕氏春秋载孔子误责颜回，叹曰，所信者目也，而目犹不足信，所恃者心也，而心犹不足恃，弟子记之，知人固不易也。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。此谨言也，量力而行，量力而诺。吾乡俚语，多大力气，挑多重担子。言出必行，俗语所谓说出的话要合牙齿印。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。重者，真气也，舒者，心性也。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。此长彼短，皆是非也，意在慎言。子曰，可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。信夫。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。 尺有所短，寸有所长，见贤思齐焉，见善如不及。作家黄药眠曰，牛马比足，牛固输也，然非牛无能，实所使者无知也。
见人恶，即内省，有则改，无加警。孟子曰，行有不得，反求诸己。唐太宗曰，以铜为鉴，可正衣冠，以史为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。此亦扬善避恶也。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。俗语曰，家财万贯，不如一技在身。又曰，技多不压身。又曰，技不如人，甘拜下风。魏源曰，师夷长技以制夷。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。世说载，阮咸“以竿挂大布犊鼻裈于中庭”， 曰“未能免俗，聊度复尔耳。”故原宪曰，贫非病也，“学道而不能行者谓之病。”
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。益者三友，直、谅、多闻。损者三友，偏僻、柔善、便佞。非人损也，皆自损也。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。人所难及也，人所难及也。鲜见于世，凡二类，曰功成者，曰无求者。
无心非，名为错，有心非，名为恶。今人所曰，心态决定一切也。无心之错，亦不可频繁也。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。子曰，过而不改，是谓过矣。左传曰，人谁无过，过而能改，善莫大焉。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-24 08:35
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。所谓仁者人也，合为道也。倘不爱人，何言爱家，又何言爱国。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-25 08:19
行高者，名自高，人所重，非貌高。港片以德服人，剧犹在目。荀子曰，形不胜心，心不胜术。晏子、左思，皆貌丑者，人多善之。潘安、子都，皆貌美者，人多恶之。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-26 08:19
才大者，望自大，人所服，非言大。或今谓口碑也。古人曰，默而成之，不言而信，存乎德行。又曰，桃李不言，下自成蹊。赵括逞才，兵败长平，太公垂钓，卒定周鼎。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-27 08:10
己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。稻盛和夫曰，利他。礼记曰，不苟訾。简言之，利他与容人也。
作者: 天空正蓝 时间: 2020-4-27 08:24
跑师勤快
作者: 跑堂 时间: 2020-4-28 08:06
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。陋习勿为，天覆地载，等而视之。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-29 08:05
人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。察言观色也。子曰，未见颜色而言谓之瞽。
作者: 跑堂 时间: 2020-4-30 08:34
人有短，切莫揭，人有私，切莫说。短、私之度须知也，小过、阴私、旧恶，勿也。场合亦须知也，庭广、人众，慎也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-1 09:56
道人善，即是善，人知之，愈思勉。中峰曰，利他即善。荀子曰，崇德扬美非谄谀。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-2 08:55
扬人恶，既是恶，疾之甚，祸且作。子曰，恶称人之恶者。古人曰，祸莫大于言人非。物极必反，故马雅可夫斯基之言，逼至绝径，反也，非耻也。
作者: 晚。 时间: 2020-5-2 15:34
师父我回来了…
作者: 跑堂 时间: 2020-5-2 17:34
赶紧补交作业吧。。。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-3 08:36
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。子曰，忠告而善道之，不可则止，勿自辱也。与“亲有过，谏使更”、“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”异，亲疏之别也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-4 08:37
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。礼记曰，分勿求多。古人曰，让他三尺又何妨。勿为眼前利而生日后祸。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-5 08:26
将加人，先问己，己不欲，即速已。己所不欲，不施于人，道德也。己所欲，不施于人，修养也。今人多能为前，鲜能为后。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-6 08:22
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。《荆园小语》曰，处怨易，处恩难。《素书》曰，多许少与者怨。皆的论也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-7 07:59
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。古人曰，贵贱虽殊，人则一也。待下尚须慈而宽，平、上何不能宽也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-8 08:30
势服人，心不然，理服人，方无言。势者，法家所崇也。理者，儒家所倡也。服人在情理，非独理所能及也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-8 08:30
泛爱众
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。所谓仁者人也，合为道也。倘不爱人，何言爱家，又何言爱国。
行高者，名自高，人所重，非貌高。港片以德服人，剧犹在目。荀子曰，形不胜心，心不胜术。晏子、左思，皆貌丑者，人多善之。潘安、子都，皆貌美者，人多恶之。
才大者，望自大，人所服，非言大。或今谓口碑也。古人曰，默而成之，不言而信，存乎德行。又曰，桃李不言，下自成蹊。赵括逞才，兵败长平，太公垂钓，卒定周鼎。
己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。稻盛和夫曰，利他。礼记曰，不苟訾。简言之，利他与容人也。
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。陋习勿为，天覆地载，等而视之。
人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。察言观色也。子曰，未见颜色而言谓之瞽。
人有短，切莫揭，人有私，切莫说。短、私之度须知也，小过、阴私、旧恶，勿也。场合亦须知也，庭广、人众，慎也。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。中峰曰，利他即善。荀子曰，崇德扬美非谄谀。
扬人恶，既是恶，疾之甚，祸且作。子曰，恶称人之恶者。古人曰，祸莫大于言人非。物极必反，故马雅可夫斯基之言，逼至绝径，反也，非耻也。
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。子曰，忠告而善道之，不可则止，勿自辱也。与“亲有过，谏使更”、“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”异，亲疏之别也。
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。礼记曰，分勿求多。古人曰，让他三尺又何妨。勿为眼前利而生日后祸。
将加人，先问己，己不欲，即速已。己所不欲，不施于人，道德也。己所欲，不施于人，修养也。今人多能为前，鲜能为后。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。《荆园小语》曰，处怨易，处恩难。《素书》曰，多许少与者怨。皆的论也。
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。古人曰，贵贱虽殊，人则一也。待下尚须慈而宽，平、上何不能宽也。
势服人，心不然，理服人，方无言。势者，法家所崇也。理者，儒家所倡也。服人在情理，非独理所能及也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-9 08:37
同是人，类不齐，流俗众，仁者希。流俗、仁者，相对而言也，一如雅俗。世无仁者，或唯较仁、更仁而已。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-13 09:58
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。所谓直言不讳，亦有场合之分。口不择言者，喜藉此粉饰，以仁者居，非也，实内心脆弱也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-14 08:24
能亲仁，无限好，德日进，过日少。仁者既希，贤贤易色也。结交须胜己也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-15 18:23
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。古语云，严出入，谨交游。吾乡俚语曰，同要好伴，坐要好凳。实全在己，须知有可为，有不可为也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-15 18:23
亲仁
同是人，类不齐，流俗众，仁者希。流俗、仁者，相对而言也，一如雅俗。世无仁者，或唯较仁、更仁而已。
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。所谓直言不讳，亦有场合之分。口不择言者，喜藉此粉饰，以仁者居，非也，实内心脆弱也。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。仁者既希，贤贤易色也。结交须胜己也。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。古语云，严出入，谨交游。吾乡俚语曰，同要好伴，坐要好凳。实全在己，须知有可为，有不可为也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-16 07:55
不力行，但学文，长浮华，成何人。学以致用，否则，虽敦必困。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-17 08:03
但力行，不学文，任己见，昧理真。知行合一也。梁簌铭曰孔子之态度，勿意勿必勿固勿我。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-18 08:07
读书法，有三到，心眼口，信皆要。读书、念书，皆口也。眼到方能口到。读书、看书之别，读利于背，看利于解。解须心到，尤利于记也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-19 08:01
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。未必也，谋而循序以进可也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-20 08:25
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。内紧外松，善为始终。读书札记，尤能加深印象和记忆。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-21 08:31
心有疑，随札记，就人问，求确义。所谓学问，在学，在问。子曰，敏而好学，不耻下问。善问者，带疑求确义也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-22 08:22
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。修身养性，清净端正，习之善也，心之善也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-23 08:45
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。磨墨即磨心。或谓在乎，方有敬畏。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-24 09:09
列典籍，有定处，读看毕，还原处。钱钟书曰，读书非为倒背如流也，唯须用时知何处可觅而已。诚哉斯言。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-25 08:02
虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。古人一书难求，故有此语。亦有缓事从急，急事从缓之意在也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-26 08:05
非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。阅有益之书。倘以圣与非圣一分为二，终失偏颇。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-27 07:53
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。犹言不抛弃，不放弃也。行远自迩，登高自卑，方谓君子之道也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-27 07:54
余力学文
不力行，但学文，长浮华，成何人。学以致用，否则，虽敦必困。
但力行，不学文，任己见，昧理真。知行合一也。梁簌铭曰孔子之态度，勿意勿必勿固勿我。
读书法，有三到，心眼口，信皆要。读书、念书，皆口也。眼到方能口到。读书、看书之别，读利于背，看利于解。解须心到，尤利于记也。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。未必也，谋而循序以进可也。
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。内紧外松，善为始终。读书札记，尤能加深印象和记忆。
心有疑，随札记，就人问，求确义。所谓学问，在学，在问。子曰，敏而好学，不耻下问。善问者，带疑求确义也。
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。修身养性，清净端正，习之善也，心之善也。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。磨墨即磨心。或谓在乎，方有敬畏。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。钱钟书曰，读书非为倒背如流也，唯须用时知何处可觅而已。诚哉斯言。
虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。古人一书难求，故有此语。亦有缓事从急，急事从缓之意在也。
非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。阅有益之书。倘以圣与非圣一分为二，终失偏颇。
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。犹言不抛弃，不放弃也。行远自迩，登高自卑，方谓君子之道也。
作者: 跑堂 时间: 2020-5-27 07:54
本剧终。。。
作者: 醉月东篱 时间: 2021-2-16 14:51
又学了一遍弟子规，更加深了感悟
| 欢迎光临 随社 (http://xn--fiz831d.com/) |
Powered by Discuz! X3.3 |